由“肝生于左”想到的

昨天翻课外书时，又看到“肝生于左，肺藏于右”的论述，而且是从卦象上来说的。我不是反对八卦，那个层次实在是高深，不是一般二般人能玩得起的。我一直笃信中医的理论大多数都是能够自圆其说的，但是一直以来确是没有什么感悟的，所以就束之高阁，敬而远之了。

近来通读《内经》之后，充分发现右脑对信息的后台处理功能：很多当时想不明白的问题被搁置一旁，好多天以后的突然的一个时间，大脑会给出一个答案或提示，往往不是开门的钥匙，就是敲门的砖头。

今天早上的时候，突然灵感来了啦！当然单独看“肝生于左，肺藏于右”这两句是没什么话头的啦，关键是后面还有两句“心部于表，肾治于里”。这16个字中涵盖了四大重脏，每句最后一字分别是“左”、“右”、“表”、“里”。注意看，很有感觉哦！“表里”在《内经》中的另一个表述就是“阴阳” [不过，“阴阳”的指代更加广泛]，所以很自然地就冒出了“左右者，阴阳之道路也”这句来。因此，最赅要的总结，这是在分别具体地表述四脏的阴阳属性。依据《内经》中四时阴阳的理论：肝为少阳应春，心为太阳应夏，肺为太阴应秋，肾为少阴应冬，这里的肝左、肺右、心表、肾里无疑是在这一基础上进行阐发的。

回来之后，我又考证了一下原文，出自《素问·刺禁论》篇首，原文为：“黄帝问曰：愿闻禁数。岐伯对曰：藏有要害，不可不察！肝生于左，肺藏于右，心部于表，肾治于里，脾为之使，胃为之市……”。可见这一段文字是本篇的总述，黄帝问岐伯针刺的禁忌部位，因此岐伯在具体谈论刺禁部位之前，就说了上面的一段话，扼要地阐述了人体气血的运行以及配属五脏的情况，从“脾为之使，胃为之市”可以明显地看出，这里谈论的不是解剖部位，而是讲气血的运行。《内经》尤重针刺，重中之重在调理气血的运行，因此在具体讨论针刺禁忌部位之前，把人体气血的大致循行概念回顾一下，作个铺垫或引子，这种写作方式在《内经》中是比较常见的。

阴阳五行是《内经》体系的核心，追根溯源，其所指的就是所谓的七曜，分别为天上的日月木火土金水，至今小日本还在用这个系统来认星期。正所谓天地玄黄，宇宙洪荒，某日，黄帝问大臣鬼臾区道：“阿鬼呀，你说一说，这个‘五运主时’是个怎么一回事啊？”鬼臾区在其回复中提到：“臣下我经常到图书馆去看《太始天元册》这本书，书上说，本来在很久很久以前，盘老师开天辟地那会儿，天上是有九个星宿值班的。最近世事变迁，人心不古，天上的神仙感伤咱们这旮道德沦丧，有两个姐姐受不了提前退休啦，所以现在就剩下七个在忙活了。我们家族产业从我爸爸的爷爷的爷爷的爷爷的爷爷算起，和诸位神仙大哥大姐打交道有十辈了，您说我对这个有没有研究啊？”黄帝说：“好啊，下个月给你升职称。”

回到话题上来，中国传统医学学术的标准是按照圣人的姿态为基础阐述的，所谓“圣人南面而立”，这时其左手应东，右手应西。每年春分日，青龙之气扶摇直上九天，黄昏时心宿现于东方；秋分日，白虎之气滂沱直下五洋，黄昏时参宿现于东方，若作一日而论，每日平旦太阳升于东，日入太阳落于西，圣人则以左右应之方位。人体的血气感受天地阴阳的变化，亦有生化收藏的规律与之相配合。因此“肝生于左，肺藏于右”大言应时，“心部于表，肾治于里”微言应身，这是反映了中医学与古代天文历法内在联系的一个例证，是《内经》“天人合一”思想的具体体现。

到这里，基本算是一个圆满吧。

至于易经，与《内经》并列三坟，只是说明其同源于华夏文化。八卦的排布，亦是依从天地阴阳的变化，但是和医学研究是不同的范畴，其具体的四时阴阳对照亦不尽相同。因此在探讨医学理论时，只可互参求证，是不宜用做基础理论的诠释的。