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因为周末要讲两天课，赶着把这篇写完，以上三篇是一个段落，写完了才放心。 上两回说执相的有心、顽空的无心之害，流于执相顽空之小乘。这一回讲真假孙悟空，二心之妄。题目二心搅乱大乾坤，一体难修真寂灭。二心是人心道心，先天元神和后天识神，先天为真，后天为假，真假不分，阴阳相混，搅乱乾坤。真假美猴王就是先天后天二心的比喻，“一个是混元一气齐天圣，一个是久炼千灵缩地精。” 搅乱大乾坤，天宫地府都问遍了，也没有谁能分辨真假。分辨真假不是人心层面的是非之争，是真道假道的大原则问题。这一回不好懂，连观音都分辨不出来，感谢老天给了我真实的体验，我终于知道有为法六根练出的神通假在哪里，假行者六耳猕猴的真面目被我看得一清二楚。“一体难修真寂灭”，一体难修，一己之性是孤阴，是股死气，只有阴阳合一体才是生机活气。 “行者与沙僧，纵起两道样光”。行者走的快，沙僧一把抓住，要一起走，恐他先到了做手脚。真假未分，不能同心合意，彼此不信任。“到了花果山，二人洞外细看，果见一个行者与大圣模样无异，种种一般无二。”表面的一样，邪正差别大啦。比如，你没练什么功，山根祖窍就永远一开一合的胀动，你不会耍神通把戏，随口一说，事情就来了。本性的圆明是体，心物一元的验证是用，有体有用，彼此扶持，才是真道。道心是先天元神，每个人大脑中转动的太极，山根祖窍动了，说明元神做功了，小太极和大太极接通了，能进入先天的光态生命磁场世界，太极德一元气，就是先天一气，得了这个生命的初始能量，可以盗天机，改变自然造化，转生杀，超凡入圣，起死回生，为功最大，修道的人追求开玄关，妖怪要吃唐僧肉，都知道先天一气的好处。不修道的人，根本不知道先天一气是怎么回事，一辈子后天意识心主事。人心是后天识神，识神出于阴阳，具虚妄之见，顺行造化，混乱五行，喜死恶生，恩中带杀，为害最深，俗人依赖识神，真人灭之。同样是神通，真假之别，在先天后天。一是自然有的神通，是本性的回归，元神的用来验证。元神动了，自然出现身体先天密窍的开启；一是通过几十年的练功，是后天意识的识神，是鬼魄的阴神成精，练就有动静，不练就什么都没有。元神是肉身还没形成时的先天元气、元灵；识神是肉身长成了将要出生时依赖肉身长出来的后天精神体。识神是轮回的地域种子，是成道的最大敌人。修道不认人心道心，不识别真假，修之炼之，到老无成，终归空亡，不知误了多少人。脑子笨的人，只要记住有为法修炼，最高的级别不过是六耳猕猴，六根六识成精，终究是被孙悟空一棒子打死的妖精。 “大圣掣铁棒骂道：‘你是何等妖精？敢变我的相貌，占我的儿孙，擅居吾仙洞。’那行者见了，公然不惧，使铁棒相迎，二行者在一处，不分真假。”修真的人道心须臾不离，稍有放纵，人心窃权，生生之道被夺，仙佛之位被夺。从感受上说，你一静就可以感受先天一气在身上的起伏，一离开静去忙乎别的事情，就感受不到了。先天一气不是练的，是永远在的，那就是道心养道胎，你离开不离开它都在。你的心神离开了就是被人心占据，就是被假行者占据了家园。这事儿只有你自己知道，你的感觉会告诉你，你开没开玄关，得没得道心，不能解剖开来拿给别人看，老子说的国之利器不可以示人，身国里最厉害的宝贝先天一气，有没有自己知道。有就是真道，没有就是假道。但是，就是有妖怪扮装成孙悟空，俗人无法识别，天眼世界的人也没法识别，所以假行者会暂时得逞，抢走了三藏的包袱，包袱里是佛祖给的衣钵，占据了水帘洞，训练妖怪称为假唐僧、假八戒、假沙僧。 元神有幻化环境的功能，别有用心的人化一个境界，让老君说某人是吕祖在这一世的化身，大家都是他的徒弟。真是煞费贼心，我们当时还信以为真。天眼看到的一个穿灰袍的吕祖竟然是假的，你怎么判断真假呢？白胡子老爷爷未必是太上老君。真实的了解底细，是有为法练的，为了某种目的用成精的识神造的幻象就是假，用天眼神通谋生和得道一点关系没有。你要看病说事可以，要和一个农村大仙学道，那就瞎了。 真假确实很难分辨，需要一个过程，但是假的早晚露馅。“沙僧在旁，欲待相助，又恐伤了真的。”虽然是朋友，不能辨其真假，藏在自己的心灵深处，不是他人可以代为识别的。“两个嚷到南海，菩萨与诸天都看良久，莫想能认。”虽高明善鉴之天目，不能辨其真假，因为二心都是心，不是外观所能见，能把二心变成一心的，外边一个看你的心，里边一个你的心，里外两个心，不能变成一个心，所以外观不行。观音暗念紧箍咒，也不行。二心本是一心，不是咒语所能强分别，使一心成为二心的。观世音的心咒就是一心的意思，用一心的办法，还是不能分别真假二心。观音的神观是二心的办法，咒语是一心的办法，二心、一心都不行。“嚷到灵霄殿，玉帝使李天王照妖镜照住，众神观看，镜中乃是两个孙悟空影子，金箍衣服，毫发不差。”虽有诸天神的眼力，天王的照妖镜，也不能分辨。目力有所不能穷，照鉴有所不能及。一切都在变化中，朋友师父都不能辨真假，隐藏的太深了，所以到了幽冥地狱，猴子簿闹天宫时一笔勾销了，阴间也不能分辨真假。未得道时二心混乱，已经得道，人心已化，道心也空，人心道心，一概勾消。冥王说：“你还当到阳世间去折辨。”是说幽独中事，不必于死后，在阴司里辨其是非，还当在生前，向阳世间辨别真假。成就了生前都无法证明，死了说成道了，怎样验证？ “正说处，只听得地藏菩萨道：‘且住！且住！我着谛听与你听个真假。’”谛听是地藏王菩萨养的一种兽，一切众生的事情，它伏在地上一听，就什么都知道了，但是它不能说。听是不着于色，谛听是不着于声，能于幽独无色无声处谛听，真假瞬间可以判明，谛听是人所不知，己所独知之地。罢黜聪明，以本色心谛来听，先天的慧是后天聪明的万倍。知其假说其假，是人心用事，打扰无形不安，真者受累，假者猖狂。为什么是地藏王菩萨出面才弄清了真相，谛听耳朵为何贴在地上就听见了。人体的地藏王就是元精，人体的大地有了真阳之火，就是先天的能量起来了。先天的真阳和真阴合一，就会开玄关接入先天一气。先天一气就是能量、智慧一体的道心。自然起来的才是先天元精，才会得永远不停的先天一气，人为意识操作的元精，参杂了后天意识的阴渣，即使有了元精现象，最终那个真玄关也不会开。地藏王和谛听能辨真假，是说先天为真，后天为假。自然是真，人为是假。 谛听说：“佛法无边。地藏早已醒悟，对行者道：‘若要辨明，须到雷音寺如来那里，方得明白。’”如来是无所从来无所从去。真性之地，有心不行，无心不行，见性才行。见性才能明心，心一明，心之真假立判。篇中诗说：“禅门须学无心诀。静养婴儿结圣胎。”婴儿，不识不知，真空妙有，不用想着无心自然就无心，不用想着死心自然就死心。人能如婴儿抟气致柔，无心之妙块已得，凝结圣胎有什么难。先天一气，让一个成年人感觉骨头变成了一滴水，人柔软的不能动。这种得大药、脱胎换骨的情景，有三位听金丹课的两个月就出现了。如果是空禅或者有为法的练功，几十年也到不了这一步。 “正欲说破，忽见来了观音参拜。如来道：‘汝等法力广大，只能普阅周天之事，不能遍识周天之物，亦不能广会周天之种类。’”观音是觉察之神，能阅周天之事不为所瞒。如来是真空之性，空而不空，无一物不备，无一物可着，离种种边，所以遍识周天之物，也能广会周天之种类。如来说四类猴是“第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗。第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。与真悟空同象同音者，六耳猕猴也。”“四猴”指心之四智，人的心智后天意识心练成精了，也是神通广大，但是，巧用后天的智识，泯灭和破坏了先天的灵慧。六耳猕猴指喜、怒、哀、乐、恶、欲六识。六识兼四心，在神不知鬼不觉中飞扬作祸，蜂毒无比。见到一个可以利用的人就盯人一眼，塞个附体让人当场看到影象，被害者还高兴的以为开天眼了。害人于无形，防不胜防。 本性灵明本于先天，知识起于后天。有了后天的智识，先天之灵慧就被干扰。老子说：沌沌兮，俗人昭昭，我独昏昏，俗人察察，我独闷闷。不用知识之心，灵明之心自现。如来将钵盂落下，是以灵明之心，将六识劈头一下打死，演绎的是死心之妙谛。如来钵盂即是妙觉圆空之真性，大圣金箍棒是中正之道心，不着于有，不着于无，有无不立，至简至易，口传心授。 诗曰： 隐微真假谁能知，须要幽独自辩之。 非色非空归妙觉，借真除假见牟尼。 |
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