[转载]田诚阳道长讲道录：道家文化与现实人生（九）

真修实证与急功近利

 

真实的修证，都是需要多年的辛勤努力，才能换得一点点的成就与进步，而且实证功夫是永远没有止境的。因为每每山重水复的时候，总是还有柳暗花明的胜境。当然修炼到一定层次，功夫是往前走的，只须保持顺水行舟，自然不退而进。

普通人开始做一点修炼功夫，看了一点丹经道书，往往感觉自己也曾遇到与高层次境界相仿佛的景象，于是以为自己达到了不得了的境界，马上就可以成仙了道了，于是匆忙临时抱佛脚，赶紧求师传口诀。殊不知起初学道、学佛、学天主的人，开头都是诚心无比，可以做到全副身心的投入，因此容易出现效验。但是真正的修炼功夫，那是需要反复的训练，才能筑固根基，得到扎实的进步，修成正果，断不可能一步登仙的。

就象道教说的，开始修道－道在眼前，继续修道－道在天边；再继续修下去－道就看不见了，这是讽刺那些始勤终怠的学道者的。佛教也是这样说，开始学佛－佛在眼前，继续修佛－佛在天边，再继续修－佛就看不见了。天主教说进入教堂－天主在眼前，出了教堂－天主就看不见了。总之是说开始人有诚心，就容易得到效验。但是得到这个效验，也没什么了不起，比起高真大德的功夫，着实差得很远，因此这个时候心高气傲，以为自己马上就能成就的心态，其实是修炼前进的大敌。须知真正修炼有成的人，都是多年持之以恒、坚持不懈的用功，如同逆水行舟不退自进，这不是一般人能够达到的。所以在修行路上，很多人半路产生了退志，或者由于工作、家庭、事业等因素受到干扰，无法进入上乘的境界，能够登堂入室，达到光辉顶点的人，其实往往是其中的少数。如同道门所言：“修道者如牛毛，得道者如鳞角。”不光是修炼，其实各行各业，都是这样的情况，达到顶尖水平的都是凤毛麟角。所以修炼到上乘阶段，其实是非常孤独的，因为曲高和寡，如同吕祖诗云：

独上高峰望八都，黑云散后月还孤。

茫茫宇宙人无数，几个男儿是丈夫。

我曾遇到过这样的人，以为自己修炼成就不得了了，甚至只差一步就可以得大丹成大道了，急急忙忙来求最后一步的口诀，看他心急火燎的焦虑样子，性功的境界还没有立下根基，如何能够保持功夫的境界呢。所以我们是借假修真，而不是认假为真。只有脚踏实地，一步一个脚印地去走。也许有人快一点，有人慢一点；有人这时快一点，有人那时慢一点。取决于每个人的天赋、秉性、环境、能力、福德等各项要素，因而不可能一刀切，就象手指的长度，始终是有长有短，这就是自然。须知修炼没有速成，都是一步一步走出来的。

有人看到《坛经》上面六祖说：“心平何劳持戒？行直何用修禅？”“道由心悟，岂在坐也？”以为修行不需要持戒，也不需要用心修禅，甚至都不需要打坐，就可以修行成佛了。岂不知此乃六祖修行境界达到之后的状态，教人破除执著与外相，非是初学模仿形式可为。当然由于坐禅是一项体力活，又要持戒收心，不是一般人所能长期坚持的。因此有的人，也会利用此言，投机取巧。比如有人明明没有达到这样的境界，也会装模作样妄言自己达到了，以此满足自己的虚荣心与自尊心，反正一般人也分不清楚，其实这是与修行宗旨相违背的。也有的人学修行，以此作为逃避戒律的一种借口，一边装模作样打坐讲禅，一边大啖酒肉，还说是学济公活佛，其实你学活佛之外表，不等于内里证得活佛的境界。也有老师以此教人修行，标榜说修行不必那样吃苦，也不必打坐，只要心里觉悟就行了，这样又成为逃避实修的一种借口，不过往往也会有很多学生愿意上门，容易成为招揽生意的手段。

即使六祖慧能大彻大悟之后，他完全可以破除外相，不打坐也能保持自身的境界，而且境界也会不断精进，那么他还打不打坐呢？其实他还是打坐的，即使到了终年，我们看保存至今的六祖肉身法像，还是正身打坐的姿态。《大学》中说：“所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，好好色，此之谓自谦，故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无所不至；见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之视已，如见其肺肝然则何益矣。此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。”外在的形象，取决于内在的境界，内里没有真诚，伪装是骗不了人的。

修行是实修实证的功夫，来不得半点虚假。那些试图投机取巧、急功近利的学道者，可以休矣。遗憾的是，现代社会的某些人，总是有一种投机取巧的心理，本来目光短浅，却负冲天大志，臆想听到大师一场开示，就马上可以顿悟大道。甚至最好吞下一粒药片，就立马可以即身成仙。可惜，天上不会掉馅饼，也不会掉下仙丹。要想脱胎换骨，今生成就大道，还是要脚踏实地，一步一个脚印的切实修证。而且必须能够做到“三千功满，八百行圆”，没有功德，哪来的神仙。。