虚无而发

虚无而发

 

形意拳发力，古传“虚无而发”。这是先人对形意拳形、意、劲三者关系得形象之说。“虚无而发”的要义有三个方面：

 

（一）虚而意之虚，发而形之发

形意拳发力“虚无而发”，其秘义有二：一是“虚而意之虚”。实战中的发力之“意” ，只是瞬间的一念，意念一起劲已发出，此为“意之虚” 。二是“发而形之发” 。即以身形的灵柔之妙合内气功力，化领对方劲势而形成的化劲，此为“形之发” 。在实战中，“意之虚”就是不着意于发力，而是贯注于身形招式。“形之发”则身如流水，连绵不断，无僵无滞。

 

（二）虚是实之用，实是虚之体

意念之“虚”并非虚无。“虚”是内劲发出之前意念的逆象状态。看似无意，内存爆劲，此乃“有形之动出于无形之意” ，也即古人所说的“虚是实之用，实是虚之体” 。形意拳所谓“拳无拳，意无意，无意之中是真意”便是“虚无而发” 。它的微妙之处就在于“有以无现，实以虚现，刚以柔现” 。

 

（三）虚而在于气，实而在于膜

    “虚无而发”的真实功夫，来于修练而得。虚的基础在于练气。形意拳之力，以气行事，而非以动于势，这是必须要明确的。而练气首先从练静入手。“静极生真气”，这一点决不能忽视。能在极短的时间内万念皆息，进入浑沌空洞，无形无像，无物无我的境地，才能得“极静之功” 。静至极点，真气即生，意守丹田，不执不妄，便会真气充盈。勤练静功，真气长存，一触即发。而实的基础在于练膜。练气入膜能强健筋髓，气血两足，力生弹劲，身形灵妙。《易筋经》是一部练气入膜强筋健骨的经典古论。按其要义，坚持习练，必得其妙。