辽“千秋万岁”古钱赏析

作者：xubq0001

                                        ----略谈契丹大字在钱币学的作用

《辽史》为元朝丞相脱脱等箸录，成书于元朝末年，时间距离辽朝已经200年之后，历时一年。《辽史》，作为史书文献类书籍，编书时间上比较仓促，内容相对上简陋，贻误较多，后世史学家对此颇有微词。《辽史》食货志一节，对于流通货币，更是简略。

古代钱币，可以作为史书中食货志的补充资料，但需要考证。关于古钱币的专业书籍，现在发现最早的为宋朝洪遵《泉志》，为明朝版本。经过清朝，民国各收藏大家的进一步收集，汇集成册，资料最全的书籍为民国时期，上海丁福葆编辑的《古钱大辞典》。以上两本书籍，在古钱币学中，占有极其重要的地位。然而时至今天，对于辽朝的流通钱币，补入的资料还是不全，争议太多，难以成为定论，如辽朝钱币“千秋万岁”就是其中一例，故有必要进一步阐述。

《泉志》为最早记录“千秋万岁”钱币名称的书籍，其内容为：“    ”。

而钱币学家卫月望等在内蒙古地区所收集的“千秋万岁”钱币，计有28种，大小不一，文字各异，而其钱币内容真假，是否是辽钱，至今在钱币学界，辽金史专家中难以达成一致的意见。

五虎争雄闹李唐，

风潇雨烈太匆忙。

不晓辽东阔刀客，

千秋又来笑一场。

先后过手三四批次古钱币，均含有“千秋万岁”名称的钱币，是故认为有必要进行约略的阐述，以正视听。下面我们来看看这一钱币三种不同书写方法的古钱币拓图。

 

古钱钱币的名称，都有其内在的含义，并非随意而出。“千秋万岁”一词最早出自《韩非子。显学》：“今巫祝之祝人曰：‘使若千秋万岁。’千秋万岁之声恬耳，而一日之寿无征于人，此人所以简巫祝也。”。汉朝阮籍《咏怀诗。十九》：“千秋万岁后，荣名安所之？乃误羡门子，嗷嗷今自蚩”。

“千秋万岁”文字书法，除了在辽朝钱币的钱文中可以看到外，在汉瓦上我们也可以观察得到。

 

我们可以看到，汉瓦上的“千秋万岁”文字，是汉小篆，限于文字的布白是圆形，进行相应的文字布局变化，可以说，在汉文字的设计方法水平上是很高超的一种手法。为什么说这是汉篆呢？这是因为文字写法中的线条一致性，没有粗细的变化，这是与秦小篆的明显的区别。----参见秦钱书风（第四，半两）。

辽朝古钱币“千秋万岁”的文字，我们称之为隶书，楷书都可以，在文字书体上，我们又称之为剪刀体，也有称之为剪刀篆的。剪刀体文字书写方法，是三国时期魏国的韦诞所创造的一种书体，有如今天所见到的剪刀的锋刃的形状，一边似乎水平，一边为弧形，小抛物线形。剪刀体书法，在汉朝末期，由于韦诞受到了不公正的待遇，其后世子孙不再继承此种书写的方法，几近灭绝。韦诞的剪刀体书法，被后人评为上上品，位例书法史上第    名之列。此种文字书法在辽朝钱币中的出现，也可以让我们看到，书法史上所记录的文化的北流现象是真实的。

剪刀体书法，今天是否还健在？消没消失的问题。我们从当今存在的一些古老文字，可以看到这一点。“玛坭石”，上面雕刻的为六字真言，就是这种书体，现今广泛地存在于我国的南方云南一带及西北青海一带，一种神秘的文化，千年历史的文化，又与西藏佛教有着密切的关系。从玛坭石“六字真言”中，从西藏佛经中，文字的书写风格来看，我们可以体会到，这种剪刀体的书法风格。而这是与《辽史》中关于契丹人的最后走向：“南方，西方”地理位置相符合的。

古钱币“千秋万岁”是否辽朝钱币？这不仅在宋朝洪遵《泉志》上有记录，同时在《辽史.》上也有明确记载。辽朝建国初期，创立了两种民族文字：“契丹大字，契丹小字”。契丹大字，是由耶律突吕不，耶律鲁不古两人直接参与，仿照汉文字进行创造的。历时    年，采用了什么方法呢？我国古代的文字书体的变更常用方法----“增减笔画”（如苍颉改**为蝌蚪文字，史籀改蝌蚪文为大篆，秦李斯改大篆为小篆，程邈再改为隶书，**改为草书，新中国成立后的几次简化文字，均为如此方法），在原有汉文字的基础上，对原有文字的笔画进行增减笔，从而达到书写的简化。而契丹文字，正是采用了这种方法。

我们现有的学术界，不论中外，真正掌握契丹文字，并对其有具体研究的人，不过二，三十人左右而已，时间为从民国到今。这里约略对契丹文字的历史传承进行一下约略补充。契丹文字，自从辽初期创立起，到金朝章宗大定年间废除，在历史上就已经神秘地消失了。契丹文字的重新发现，是在民国时期，并在其时的学术界产生了一个研究的高潮，之后，断断续续至今，只剩下“社科院的刘风翥，内蒙古大学的清格尔泰，日本的   ”几位学术大家而已，而至今还在真正研究契丹文字的，似乎不过刘风翥一人而已，七十的高龄，后继无人，东奔西跑，治学实在辛苦，却不得要领。契丹文字，目前的学术研究状况是：大小字的真正区别方法，学界不得要领；全力研究契丹小字，然而距离语言文字破解的目标还很远----“这是因为契丹小字主要存在于碑刻之中，所发现的资料相对较多；而对契丹大字的研究，可以说是几乎毫无进展，因为发现的资料实在太少”。说白了，对于契丹大字，契丹小字的真正划分方法，还没有取得学术界的一致意见，不懂。我国学术界，真正掌握的契丹大字，不过是几十字的碑刻文字资料和钱币学的四个文字，如此而已。

而对于钱币学上认识的四个文字“天朝万顺”，由于出自墓葬，非流通钱币，其钱币的真假，文字的对错，是不知道的，无法判断的----无论是古钱币学者还是契丹文字学者。

     事实上以上几枚钱币图片，只有“清宁二年”为真品。

对于辽史的内容，钱币学界，辽金史专家，契丹学专家，各只掌握一方面的知识，因此对于辽朝文化其间的许多问题，是不能达成一致意见的，因为学术研究的太过专一，偏颇----这是我国近代史学术界的悲哀。

而真实的情况是：契丹大字，广泛地存在于辽朝（特殊重要商品----古钱币）的钱文中，这是辽朝钱币判断的唯一一种方法，根据本人所掌握的近十种辽朝古钱币的真实钱币文字资料，所总结出来的经验----这是当今钱币学界现在没掌握的辽钱判断唯一的学术方法。事实上，我国学术界，现今所掌握的墓葬辽钱“天朝万顺”，如论其文字，是有明显错误的，这是一个不完全懂得契丹大字的人所写的契丹文字；如若论其文字的书法，则是所谓的“工匠书法”----工人阶段书法，咱们工人有力量。不是有文化的人所写的，此人不懂书法----问题不仅仅是这么简单，我真的不知道，我们的考古学家，在地下，地上为什么“挖掘”不出史上真正的书法大家，哪怕是普通书法家的作品。

东汉许慎《说文解字。序》----三代周朝时 ，天子取士，就以识字的多寡为主要条件内容之一；唐朝实行八股文，而“文字书法的好环”，也是朝廷取士的基本之一；一直到清朝录取进士，也是以文人的书法好坏作为条件之一----近现代史上，对此要求好象不太严格。而书法史上，近来更走向极端

真正的辽朝特殊商品，流通钱币“天朝万顺”，是什么样子呢？我们来对比一下：

 

使用的文字书体，为楷书，一代文人的书法，从文字的线条，文字的笔画布局，文字的布白，没有丝毫可以挑剔的地方。

文字的对错：“万”字，真正的契丹文字，是由四笔组合而成的，并不是三笔。

辽流通钱币“天朝万顺”的“天”字，内容含有“天，地，人”三者合一概念，而这种文字的创造，又和唐朝女皇帝“武则天”臆造文字，有着密切的关联。

钱币“天朝万顺”的“天”字，为增笔现象，“朝万顺”为减笔现象，这是文字的改革简化现象。而这个现象，从千年前至今世界各地这种情况例子有许多：契丹文字，，巴斯巴文字，满文字，朝文字，日文，英文，德文字。。。。

辽钱是有许多种的，如：

天朝万顺，千秋万岁（4种），大辽天庆，开丹圣宝，巡贴千宝，清宁二年，天禄通宝，咸雍通宝，寿昌元宝，保大元宝。

 





考虑到某些人或治学比较辛苦，或能长年安于寂寞，或缺少治学依据，故给出一点资料（刘风翥，刘蒲江，周有光）。

1、《“绝学”的艰难与希望》 ——记中国社科院民族所刘凤翥的契丹文字研究       杲文川

2、《二十世纪中国辽金史研究》   宋德金

《松漠之间——辽金契丹女真史研究》序    刘蒲江

评刘浦江著《松漠之间》    维舟 

治史有两大苦：史料太少、或是史料太多。辽金史无疑属于前者，其史料不仅支离破碎、多舛误，需要大量的拼接、释读、辨识工作，又常容易以主观想象补上遗漏环节；而且还有许多是死文字写成，全世界能解读的也不过数十人，而这少量专家的意见也常常并不统一。因此仅史料掌握一项，已使辽金史成为一个令人望而却步的迷宫。不过史料少也有好处：那就是只要肯下苦功，可以较全面地掌握，不像近现代史，仅仅是档案电报之类原始史料便已如汪洋大海。刘浦江先生是极注重“有一分事实说一分话”的严谨学者，而事实都得从史料中来，所以他极为注重基本功，在本书问世之前便先穷尽搜罗相关论文，写成《二十世纪辽金史论著目录》，并下决心研读已成死文字的契丹、女真大小字——事实证明，他的这些努力是非常值得的。

3、《比较文字学初探 》讲稿----周和庆整理  周有光

红丝一点梦李唐，半是衷肠半心伤。史上多少风流事，却是小生独自赏。