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中华文化博大精深，奥妙无穷。灿烂的中华文化就像是阳光空气和水，永远环绕在我们周围，流淌在我们的血液中。百姓日用而不知，却始终与道相伴。因为道从不曾远离。就是生活中的一些俗话、谚语，都有很深邃的哲理。平常我们随口就能说出许多，却很少去仔细琢磨其中含藏的密义。一旦遇到触发灵感的机缘，我们方才恍然大悟。其甚深的意趣，真是不可思议。受用之际，不由得会对古圣先贤的慈悲智慧，善巧方便倍生敬畏和感恩。 比如，福无双至，祸不单行是生活中最常见的现象,而这种现象的背后反映的却是普通人的定向心态。福报现前之后最容易忘乎所以，目空一切。如果是一夜暴富，更会得意忘形，趾高气扬。但境随心转，随即感召来的便是福中有祸，乐极生悲，福报不再的结果。而当一般人灾祸突现，往往会怨天尤人，口无遮拦，数天骂地。虽说是尽情释放了怨气，但恶口毁誉感召来的只能是旧业未除，又添新殃，罪上加罪，祸不单行的结果。所谓是因果通三世，无因焉有果。一切法从心想生。心生即法生，心灭则法灭。厚德才能载物。德不配位，必有灾殃。 我们也常听人说，任何事，有再一再二，没有再三再四；事不过三；富不过三代等等。三似乎更是一个神秘而又敏感的数字。有人说，三角形最具稳定性，脱离了三，也就失去了稳定性。也有人说，第一代创业艰难，所以非常珍惜得之不易的成果。第二代虽不如第一代经历那么多苦难，但父辈创业的艰辛他们都看在眼里，记在心上，所以也不敢懈怠，也能守住家业。但第三代生在福中不知福。从小衣来伸手，饭来张口，享受惯了。再怎么教他，也是间接经验，不如直接经验深刻。祖辈创业的艰辛在他们来说也只当是故事听听而已，他们不大会与自身未来的命运联系在一起。其次，娇生惯养出来的孩子更容易自以为是，自我中心，刚愎自用。不太懂得谦恭和包容。其德行已经无法与第一二代人同日而语。所以，一般家族到了第三代，福报也就消耗殆尽了。富不过三代的预言，都会在此得到验证。这些说法都很有道理。 人们也常用三十年河东，四十年河西来表达世事无常，风水轮流转的规律。这一点从世字的笔画中可以看出。三十年为一世。六十年为一甲子。这又与《易经》八卦中三画卦为一小卦，六画卦为一大卦的原理一致。一生中最走运的人，其鸿运也不会超过三十年。因为三十年的世事沧桑，足以耗尽一个人宿世的余福。不知今世继续修积福报的人，只有坐吃山空。若不善于学习，不知德与能的关系，不明众缘和合之奥妙，最终几乎都会将一切归咎于天命。一旦认定天命不可违，便自暴自弃，甘于堕落。岂不知命由心造，能造即能改。 在《易经》及阴阳五行理论中，我们也可以探寻到“事不过三”的理论依据。在五行生克的变化中，有一种“逢三必克”的现象。例如，金生水→水生木→木生火，（火回头会克金）；水生木→木生火→火生土，（土回头会克水）；木生火→火生土→土生金（金回头能克木）。无事万物之所以能够生生不息，各司其职，就是因为大自然赋予万事万物生克转换的能力，有生有克，生命存续的秩序才能保持平衡。如果只向一个方向发展，必然会泛滥成灾，难以持久。当然，一切都不是绝对的。生克的双方如果力量对比过于悬殊，受克的一方也会反克对方。从而暂时延缓其转换的速度，继续维持原有的状态。比如水能克火，但杯水难救车薪之火。金能克木，秀刀撼不动参天大树。 另外，从周易八卦的组合中也可以窥见“事不过三”的道理。六十四卦都是由上下两个三画卦组合而成。上卦也叫外卦，下卦也叫内卦。超出三画卦之外，就已经由内卦进入到了外卦，也就是进入了另一个时空转换点。原有的平衡在进入另一个卦的时候也就被打破了。这样，一切人事物自然也会随之发生重大变化。《易经》的六十四卦，每卦都有六爻，由初到上代表的是人生的不同阶段和境遇。所谓是：初难知、二多誉、三多凶、四多惧、五多功、上易知。初爻，二爻代表地道，三四爻为人道，五和上爻为天道。地之道，养而不害，成而不败。天之道，损有余而补不足。人之道，损不足以奉有余。人道明显与天道相违。三爻所处之位到了下卦的顶点，到顶就意味着物极必反。上不在天，下不在田，无着无落，充满变数，是变卦的必经之地。所以三多凶。四多惧，四爻进入了上卦，一切都是新的，会心生恐惧，压力很大。需要有良好的心态经受磨练，如切如磋，如琢如磨，来日才会有大成就。而二五爻既中且正，安守本分，可以无忧。五爻如果知道止于至善，就能“持盈保泰”。 反过来讲，如果处在人位的三四爻能道法天地，破除我执，情况就会完全改观。 正如《谦》卦第十五：裒多益寡，称物平施。做谦谦君子，就能用涉大川。做劳谦君子，就万民服焉。正因为谦德可贵，能量无限，才使《谦》成为六十四卦中唯一的一个六爻皆吉，无不利的卦。得到天道益谦、地道流谦、鬼神福谦、人道好谦的增上缘，便亨而有善终。谦卑之义大矣哉！这是《易经》留给世人的无量智慧。有缘者得其义，受其利，延其运，兴其家，留其名。无缘者熟视无睹，充耳不闻。狂妄者背道而驰，身败名裂。 可见，“事不过三”只是一种结果。有果必有因。如果能从因上改变，自然就能改变结果。菩萨畏因，众生畏果。菩萨洞察因果，断因以远果，众生不信因果，什么恶因都敢造，一旦恶报现前则惊恐万状，抱怨命运多舛，老天不公。岂不知万法皆空，因果不空。万事皆因果。因果转换不空，相续不空。古来的教育从来不离因果的教化。五伦、五常、四维、八德都是教人知常、守常，趋吉避凶的。《道德经》告诫人们：“不知常，妄作凶”。《左传》也有云：“弃常则妖兴”。常则长，长则恒。君子爱财，取之有道。无道之财，实为凶财。来得快也走得快，还会带着灾祸离开。即《大学》所言：“货悖而入者，亦悖而出”。 纵观古圣先贤的教诲，无不是教我们如何主动跳出“事不过三”的方法。从自我中心，自以为是，自私自利中走出来，放下严重的我执我慢我见和贪嗔痴慢疑的习气，就会进入无为而无不为的如如境界。人生短短几十年，如白驹过隙。有缘闻到圣贤文化，一定是善根福德因缘具足的缘故。学习和力行圣贤文化，不仅能在潜移默化中变化气质，而且能形成圆满的辨别是非的智慧，让有限的生命获得无限的快乐。不学圣贤文化，就错过了破迷开悟，离苦得乐的机缘。往往会因为缺乏智慧而信假不信真，因为价值观的偏颇而听骗不听劝。把小聪明当成大智慧而以妄为真，以丑为美。实在是人生最可悲的事情。 孔夫子的后代迄今七十多代，无论在国内、海外，都受到社会大众的普遍尊敬。历代帝王不一定人人都知道，但没有人不知道孔夫子的。圣人修积的大福报，帝王都比不上。还有先天下之忧而忧，后天下之乐而乐的范仲淹，在世广积厚德，范家八百年来家道兴盛不衰。家族子子孙孙一直到民国初年都不衰。范家的子孙依然能守住家道家风。因为他培育百世之德，所以有百世子孙保之。前人栽树，后人乘凉。先人修积的福德越厚，后人受持的家业越久。古语云：求功要求百世功，求利要求千秋利，求名要求万代名。这也正是智者的人生选择。求百世功、千秋利、万代名者，无不是诸恶莫作，众善奉行。以天下苍生之利为利，以万民之福为福。于是，敬人者人恒敬之，爱人者人恒爱之。福利天下者，天下皆敬之爱之福之利之。子孙皆仿效而得教之。这才是真正的有后。若反其道而行之，贪图蝇头小利，取之无道，不择手段，更以祸害家国百姓为代价，则是自取断子绝孙之道，谓之愚痴之至。 圣贤之人身体力行，为世人作出了改变命运的千古示范。可见，“事不过三”、“富不过三代”，对于无法改变自我习气的普通人来说，确实是一道无法逾越的天然屏障。对于有财无德、损人利己者，更是折戟沉沙，灰飞烟灭的百慕大三角。甚至于到了第二代，就已经难以为继了。管二代、富二代就是最好的例证。而对于有志于成圣成贤的大修行人来说，“富不过三代 ”，只是一次普通平常的例行考试和难得的成就机缘。
探究事不过三、富不过三代的原因（转载）
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