小引 本篇实为读星条旗、弥多太诸老师有关日本建筑相册的一份杂抄笔记,我不懂日文,于建筑也完全是外行,虽然平时感兴趣,但多半都是茫然的状态,也曾有心请教星条师,不过他日理万基,实在不好意思打扰,最后只能盲人摸象,自己动手,使之成为年初有关日本历史文物和宗教信仰两日志的续篇,这里需要说明的是,写这样的日志并非为了求教,或者狂妄地以此指点他人,对于我自己而言,这些只是一些资料的备份,很多日本建筑的相关问题,日本学者自己都说不清道不明,我哪里有资格和能力解说呢?!本篇绝不是行家的美学欣赏,也不是论道似的技术分析,不过木建筑之所以为世人所重,一则是其外观,另外的根本原因是,建构是力学的展示,故而本篇中罗列了不少平面示意图,在了然建筑部件的名称之外,通过示意图,或能进一步的感受建筑之博大和丰富,这些示意图也最费心力,当然,有心者不能重图轻文,另外,看上去啰嗦夹缠,可自以为相当省略了,很多节点不得不割舍,不然说不定要写成书,话说回来,这样的游戏之作,饱学之士切莫当真才好,或者照例是一些图影还算有点用处,汇集于此,没有功劳也还有疲劳,图片皆随处偷盗而来,此间也不一一交代说明了,仓促赶在年前列出,错谬当过后再改。 ***************************************************进入正题的分割线******************************************** 一个民族或一个国家的建筑,其用材、造型、式样,跟这个国家的地理,气候密切相关,此外还与其政信仰风俗,政治教化密不可分,要讲日本建筑,还得从头说起。 原始时代,先民为躲避地上虫兽的侵害和地底的潮湿,将休歇的屋舍建在高出地面、以木或竹支撑的柱架之上,中国的河姆渡文化和良渚文化等新石器遗址中,都发现有埋在地下的木桩以及底架上的梁板,这就是后世所谓的干栏式建筑的遗迹,而这种干栏式建筑,在日本称之高床式住居。
日本是海洋岛国,夏季气温高,空气湿度大,无法吸收汗气,因此凡屋舍厅堂,都要将门窗大开,使空气流通才能降热,这种气候条件对日本建筑与偶着重要的影响,我们习见的日本建筑,几乎都是开敞形的。
之后的日本木构建筑,不断地吸收学习中国文化,结合日本自身特色,在不同时代形成不同的风格。
“和样” “唐样”(禅宗样) “大佛样”(天竺样) 以下分别论之,不过在说分类简说之前,先对木构建筑的的基本部件,如屋顶、斗、栱等作一个大致的介绍。
所谓的“校仓”,是指三棱形校仓木,端头相互咬合,在柱上水平交互重叠成建筑墙壁,校仓之校字即木材组合之意,当潮湿季节,校仓木会吸收湿气膨胀,从而阻绝潮湿的空气侵入仓库内部,在干燥时节,木材收缩产生壁缝,空气由此流通,也正因为如此,正仓院中包括多件来自中国、朝鲜、甚至中亚西域各地珍宝才能保存一千多年。
平安前期的弘仁时代(781—1183年),天台宗与真言宗在日本大为风行,这些密教的本山寺院,如延历寺和金刚峰寺,为了远离都市的喧嚣,都将寺院建于山岳之中,因地形关系,山岳寺院的布局就无法和奈良都市伽蓝一样讲究严整格局,其因地制宜的自由布局成为特点,另外又注重建筑与自然的关系,其建筑风格也就由奈良时期古朴雄浑豪迈转向了纤细优雅。
凤凰堂是以中堂为中心,左右有翼廊,背面有尾廊,中堂的屋顶的两端装饰着凤凰,堂前为水池,是西方极乐世界建筑的人间再现。
赵宋立国之后,中华文化继唐代之后再次达到高峰,中日两国交流也回复兴盛,其中往来最为频繁的是大量求传佛法僧人。 禅宗在唐朝时从汉传佛教的诸多门派中脱颖而出,到了五代两宋,禅宗几乎成为了中国佛教的代名词,大量入宋的日本僧人,巡礼游历之地大多限于江浙一带,其将禅宗传入日本的同时,也把江南的伽蓝建筑的式样形制带入了日本,同时,禅宗提倡寂静冥想、修心顿悟,日本这个时期的庭院建筑,极力追求隽永精致以符合禅意,日本建筑也因此增添了新元素新动力,有了进一步的发展,这一建筑样式称为“禅宗样”。 唐朝以后,日本人把来自中国的人与物都冠以“唐”字,如中国人叫唐人,来自中国的船叫唐船,为了区别较早的“和样”,新传入的建筑样式“禅宗样”,也就称为“唐样”,这种式样的特征是梁柱斗拱等建筑构件由硕大转为纤细。而建筑各部分之比例从单纯简洁变为复杂精致,镰仓建长寺、圆觉寺是其代表。
日本中世纪与“禅宗样”同样著名的建筑式样另有“天竺样”,同样取法于中国,南宋时从中国福建沿海一带传入日本,“天竺样”用以重建1180年烧毁的奈良东大寺大佛殿,故而又把“天竺样”称作“大佛样”。
法隆寺,又称斑鸠寺,位于日本奈良县生驹郡斑鸠町,相传是圣德太子于推古十五年(607年)建造的佛寺,始建于607年,《日本书纪》记天智九年(670年):“夏四月癸卯朔壬申夜半之后,灾法隆寺,一屋无余,大雨雷震。”也就是说,法隆寺创建不到七十年,即彻底焚毁,没有一间房舍存留,通过考古发掘,现存法隆寺的中最古老的西院伽蓝木构建筑群,确为670年火灾后重建,是世界上现存最古老的木构建筑,另外,整个寺院内保存有自飞鸟时代以来的各种建筑及文物珍宝,其中国宝190件,重要文化财2300多件,可谓世上独一无二的人类文化遗产。 法隆寺分为东西两院,其西院中右为金堂,左为五重塔,外围“凸”字形回廊;回廊正南面开中门,肩部东有钟楼、西有经藏,在背面左右与讲堂相连,这些建筑是为西院伽蓝的主体部分,虽然都不是推古初建时的原物,但确为世界上最古老的木造建造物群。
金堂的壁画是日本佛教絵画的代表作,1949年、壁画模写作业中发生火灾,第一层部分内壁壁画和柱子烧损,被烧焦的旧壁画和柱子现在仍保存在寺内大宝藏殿北方的收藏库内,不对外公开,本篇着重于建筑,法隆寺造像与壁画暂且略过,金堂之后为五重塔。
金堂和五重塔上曲线云形斗栱,L形、卍字形勾片栏杆及以人字栱(日本称为人字形蟇股)为补间铺作,都是飞鸟样式的特色部件,不过切不能以为这些是日本建筑之独创。
法隆寺并不是日本最古的佛教伽蓝,飞鸟寺、四天王寺等比之更早,从考古发掘出的遗迹 来看,飞鸟寺的寺院配置与中国等地大陆国家的寺院配置相同,即以塔为中心,周围有三金堂环绕;四天王寺的塔与金堂在寺院的中轴上呈左右对称的配置,而法隆寺不同,五重塔与金堂为左右非对称形态,左右对称的建筑所展现的是一种端正肃然之感,可在日本,以轴线对称的建筑配置,并没有成为必须遵守的定制,比如出云大社,其入口就偏于一侧,而法隆寺这种寺院形制,是日本独创的伽蓝配置,至今对日本寺院殿堂布局产生影响
木建筑最怕雷击火灾,史书记汉武帝作柏梁殿,以蚩尾水之精,能却火灾,因置其象于上,这大约是屋脊上设置鸱尾的最早记载,一些汉代画像石中,建筑物上已经有鸱尾雏形,中国现在最古老的建筑鸱尾,出土于唐太宗昭陵,贞观二十三年(649年),李世民葬于昭陵,此鸱尾为当时之物。
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