|
“行为艺术”是后现代的时髦玩意。但闲读哲学史，却发现了一位古代的“行为哲学家”。这正是应了黑格尔的那句老话：太阳底下没有新东西。
这位“行为哲学家”就是犬儒派哲学家西诺布的第欧根尼（Diogenes 约公元前404—前323年）。他的“标志性”的“行为”就是在木桶里过夜。因此被称为“住在木桶里的哲学家”。
苏格拉底死后，他的学说为柏拉图所继承。除柏拉图外，受苏格拉底影响的还有犬儒学派、昔勒尼学派和麦加拉学派。这三个学派因其影响相对较小，故统称小苏格拉底学派。犬儒学派的首创者为雅典的安提斯泰尼，而最有名的代表就是第欧根尼。
第欧根尼生于约公元前404年，卒于公元前323年。据说他是银行家的儿子，却放弃了万贯家产，栖身于一只大木桶中晒太阳，捉虱子，思考哲学问题。他住在木桶里过夜，固然有刻意追求怪诞以引人注意的一面，但更主要的是为了用自己的“行为”表达犬儒派的“哲学”思想。
第欧根尼有一句名言：“重估一切现存价值”。他认为，文明的主要价值如“高贵的门第、声誉和一切显赫的东西”都是“浮夸的罪恶装饰品”，金钱是一切罪恶的渊源。“自然”比“文明”更为真确，所以应该返归自然，遵从自然，抑制一切人为的欲望追求，以简陋俭朴的生活刻苦磨练自己。只有这样，人才能有个人的心灵自由。而一味追求快乐，只会走向快乐的反面。
出于这样一种哲学观点，第欧根尼对一切崇尚文明的观点都作了无情的批驳和辛辣的讽刺。古希腊智者普罗泰戈拉提出一种观点：人因为身体柔弱，不像其他动物有皮毛羽翼保护，所以需要文明。第欧根尼反驳道：青蛙皮肉柔软也能生存，原始人没有火、衣服、皮革、盔甲等等，也同样能生存。他认为普罗米修斯盗火给人类，是人类“文明”的开始。“火”与“文明”是使人类趋向柔弱奢侈生活的根本原因，因此宙斯把普罗米修斯锁在高加索山上受苦是他罪有应得。
为了实践自己的学说，第欧根尼过着一种放荡不羁、粗鄙不堪的生活方式。一根橄榄枝，一件褴褛的外衣，一个讨饭袋，白天到处游荡，夜晚或睡神庙，或睡市场，或睡在木桶里，居无定所，随遇而安，这就是他的生活写照。正因为如此，他获得了“犬”的外号，他的学派也被称作“犬儒学派”。但他不在乎别人的评头品足，说决心理直气壮地像一条狗一样活下去！一次第欧根尼看到一个小孩用手捧水喝，他说“一个小孩在生活俭朴方面打败了我”，于是便把自己的水杯从背袋里拿出来扔了。另有一次，他看到一个打碎了盘子的小孩用一块面包的空心部分来盛扁豆，于是把自己的碗也扔了。有一天，第欧根尼在市场以啃菜根充当早饭，许多人围观并叫嚷“狗”。他喊道：“你们才是狗，围着看我吃早饭。”有两个人要走，他又喊：“不要怕，狗是不喜欢甜菜根的。”
第欧根尼虽然过着粗鄙不堪的生活，却不以为耻，反而以此而感到自豪。亚历山大听说第欧根尼的故事后，意欲屈尊赏赐。他站在第欧根尼面前说：“我是亚历山大，伟大的皇帝。”第欧根尼不卑不亢地答道：“我是第欧根尼，犬儒派。”亚历山大说：“你可以向我请求你要的任何恩赐。”回答是：“那就请让开，不要挡住我的阳光。”亚历山大叹道：“我若不是亚历山大，必做第欧根尼！”一次亚历山大问道，为什么别人称他为狗。他回答说：“我向那些给我东西的人摇尾乞怜，向不给我东西的人张牙舞爪。”还有一次亚历山大大帝问他：“你不怕我吗？”他反问：“你是什么？是好人还是坏人？”亚历山大大帝回答说：“是好人”。他说： “有谁会害怕好人呢？”有人提醒他西诺布人判了他流放，他说：“我，判他们呆在国内。”他还说：“正是通过流放我才成了哲学家。”
据说第欧根尼一次在大白天打着灯笼四处走，别人奇怪而问之，他说他在找“人”。当然，他要找的并不是作为雅典公民的人，而是摆脱了主流伦理束缚的真实之 “人”，即区别于“文明人”的“自然人”。
第欧根尼虽然放浪形骸、落拓不羁，却是一位学者、哲学家。据记载，他写过14篇对话，7部悲剧，可惜早已佚失。我们今天已无缘领略他独特的哲学思想和风采，只能通过历史上的有关记载约略知道他的“行为哲学”及其所体现的哲学思想。
|
