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《雅典学院》是意大利文艺复兴艺术家拉斐尔因受任装饰梵蒂冈使徒宫，而在1509年至1510年间创作的一幅湿壁画，位于拉斐尔房间的签字厅，目前是梵蒂冈博物馆的一部分。此作被广泛认定为拉斐尔的代表作之一，象征着文艺复兴全盛期的精神。  这是教宗命拉斐尔画的画。在透视点的二人分别为柏拉图及亚里士多德。人群后、左、右两边墙壁上的是阿波罗及雅典娜二神的雕像。在这件作品中，拉斐尔将西方文明不同时期的人集中在同个空间，古希腊、古罗马和作者所在时代意大利哲学家、艺术家、科学家荟萃一堂，表现自身笃信人类智慧和谐，并赞美西方文明的智慧结晶。 拉斐尔比达芬奇、米开朗基罗都晚出生，却比米开朗基罗早死四十多年，只比达芬奇晚死一年，是英年早逝的艺术家。如果要用几个字来形容拉斐尔，那就是和谐、圆融、愉快、优美、温和。不仅画风如此，待人也是如此。他跟达芬奇、米开朗基罗一样，身处爱艺术文化的教皇朱力阿斯二世的威严之下，但是拉斐尔却跟朱力阿斯二世相处得很好，随后的利奥十世，也最喜欢他，是个人见人爱的年轻人。25岁那年，朱力阿斯二世邀请拉斐尔为梵谛冈宫的签字大厅画壁画。拉斐尔与教皇、学者们交换意见许久以后，决定依据诗人德拉·欣雅杜尔的诗来配画，以歌颂神学、哲学、诗歌、法学为内容。《雅典学院》整个背景和构图，采透视法以二度空间呈现三度空间的纵深。拉斐尔将柏拉图和亚里士多德变成剧中人物，（他把柏拉图绘成达芬奇的脸，表达对达芬奇的敬重）以他二人为中心，激动人心的辩论场面向两翼和前景展开。仿佛正在“表演”一出古希腊思想史，唯心和唯物之争。  在图中标号的人物中，一些是以当时人物为原型所绘的（9，13，14，21，R），还有一些的人物身份还难以确定（3，4，7，8和10）  季蒂昂的芝诺：在伊壁鸠鲁左侧的老者。 季蒂昂的芝诺，古希腊哲学家，出生于塞浦路斯，于公元前313年左右到雅典研究哲学，受到苏格拉底、赫拉克利特、犬儒学派等的影响。于公元前305年左右创立了斯多噶学派。  伊壁鸠鲁：头戴叶冠者，主张“人的幸福是追求心灵中永远的快乐”。 伊壁鸠鲁古希腊哲学家、伊壁鸠鲁学派的创始人生于公元前341年的萨摩斯岛，父母亲都是雅典人，他在18岁时搬到雅典，之后曾去过小亚细亚，并在那里受到德谟克利特哲学的影响，公元前307年开始在雅典建立了一个学派，这个学派在他去世之前一直在雅典活动。传说中该学派居于他的住房和庭院内，与外部世界完全隔绝，因此被人称为“花园哲学家”。据说在庭院的入口处有一块告示牌写着：“陌生人，你将在此过着舒适的生活。在这里享乐乃是至善之事。”伊壁鸠鲁否定宗教，否认神是最高的法则制定者，因此也就蔑视必然原则。伊壁鸠鲁悖论是其著名遗产之一。伊壁鸠鲁也同意德谟克利特的有关“灵魂原子”的说法，认为人死后，灵魂原子离肉体而去，四处飞散，因此人死后并没有生命。他说：“死亡和我们没有关系，因为只要我们存在一天，死亡就不会来临，而死亡来临时，我们也不再存在了。”伊壁鸠鲁认为对死亡的恐惧是非理性的。因为自身对死亡认识是对死亡本身的无知。  阿那克西曼德：毕达哥拉斯左边的老者是阿那克西曼德。见4。 阿那克西曼德，古希腊哲学家、米利都学派的学者、泰勒斯的学生。据说他还是在希腊第一个绘制地图的人。  阿维罗伊：毕达哥拉斯后方头缠白巾手放在胸口的老者。见5。 是著名的安达卢斯哲学家和博学家，研究古希腊哲学、伊斯兰哲学、伊斯兰教法学、医学、心理学、政治学、音乐、地理、数学、天文和物理学。  数学家毕达哥拉斯：前方蹲著看书的秃顶老人在厚书上写字者，亦是《毕达哥拉斯定理》发明者。见6。 生于萨摩斯岛，早年曾游历埃及，后定居意大利南部并建立了自己的社团。毕氏是一名素食者，而且认为吃肉是有罪的。他认为数学可以解释世界上的一切事物，对数字痴迷到几近崇拜；同时认为一切真理都可以用比例、平方及直角三角形去反映和证实：  亚历山大大帝：右手叉腰，左手扶剑的青年，希腊马其顿王。见7。 生于佩拉，到16岁为止一直由亚里士多德任其导师。30岁时，已经创立历史上最大的帝国之一，其疆域从爱奥尼亚海一直延伸到印度河流域。他一生未尝败绩，被认为是历史上最成功的军事统帅之一。为了寻找并抵达“世界的尽头和大外海”，亚历山大大帝在公元前326年侵略印度，但最终应军队要求不得不撤军。前323年，亚历山大大帝死在巴比伦，没能来得及实现他入侵阿拉伯的计划。在他死后，由于无继承人，他的将领们互相不服，最终引发内战，亚历山大帝国也就迅速瓦解，分裂成四个国家。亚历山大大帝的遗产包括他扩土导致的文化融合。他建起以他的名字命名的城市，最著名的就是埃及的亚历山大港。他将希腊文化一直向东传播，导致希腊化时代的到来，直到15世纪仍然能在拜占庭帝国中发现这些痕迹。他以古希腊神话中的英雄阿喀琉斯为偶像，最终自己也成为一个近乎神话的人物。  安提西尼：古希腊哲学家，苏格拉底弟子之一。在色诺芬左边的是苏格拉底的门徒安提西尼，犬儒学派的创始人。见8。  希帕提娅：阿维洛伊旁白衣长发是知名古希腊女性数学家希帕提娅 见9。 著名的希腊化古埃及新柏拉图主义学者，是当时名重一时、广受欢迎的女性哲学家、数学家、天文学家、占星学家以及教师，她居住在希腊化时代古埃及的亚历山大港，在科学上最知名的贡献，为发明了天体观测仪以及比重计。她最后被暴徒迫害杀死。2009年其生平被改编成西班牙电影《城市广场》搬上银幕。  色诺芬：苏格拉底身旁着衣水蓝袍的是军事与文史学家色诺芬。见10。 出生在上层社会家庭，因此享有一些贵族特权。是苏格拉底比较出色的学生之一 巴门尼德：打开书本看着毕氏的是持存在论的思想家巴门尼德。见11。 哲人苏格拉底:穿绿袍转身向左扳手指与人争辩者。见12。 古希腊哲学家，和其学生柏拉图及柏拉图的学生亚里士多德并称为希腊三贤。是西方哲学的奠基者。没有留下著作，其思想和生平记述于后来的学者（主要是他的学生柏拉图）和同时代的剧作家阿里斯托芬的剧作中。柏拉图的《对话》一书记载了苏格拉底在伦理学领域的贡献。 赫拉克利特：最前方中央偏左握笔倚桌思考者，是持流变论的代表人物赫拉克里特，但拉斐尔用米开兰基罗的脸来绘制。见13。 古希腊哲学家，爱菲斯学派的创始人。，生于爱非斯一个贵族家庭。他本来应该继承王位，但是他将王位让给了他的兄弟，自己跑到女神阿尔忒弥斯庙附近隐居起来。相传生性犹豫，被称为“哭的哲学人”，他的文章只留下片段，爱用隐喻、悖论，致使后世的解释纷纭，被后人称做“晦涩者” 哲人柏拉图：挟著《蒂迈欧篇》，以手指指天。拉斐尔以达芬奇（达芬奇）为原型绘制的此人物。见14。 著名的古希腊哲学家，雅典人，他的著作大多以对话录形式纪录，并创办了著名的学院。他的家庭是古雅典国王的后裔，他也是当时雅典知名的政治家柯里西亚斯的侄子。公元前399年，苏格拉底受审并被判死刑，28岁的柏拉图对当时的政治体制彻底绝望，于是开始游遍意大利半岛、西西里岛、埃及、昔兰尼加等地以寻求知识。据说他在四十岁时，约公元前387年结束旅行返回雅典，并在雅典城外西北角创立了自己的学校—即著名的柏拉图学院，这所学院成为西方文明最早的有完整组织的高等学府之一，后世的高等学术机构也因此而得名，也是中世纪时在西方发展起来的大学的前身。 哲人亚里士多德：手拿《尼各马可伦理学》，另一手伸前，有人认为他是以米开朗基罗为原型绘制。见15。 古希腊哲学家，柏拉图的学生、亚历山大大帝的老师。关于物理学的思想深刻地塑造了中世纪的学术思想，其影响力延伸到了文艺复兴时期，虽然最终被牛顿物理学取代。亚里士多德的哲学和神学思想在伊斯兰教和犹太教的传统上产生了深远影响。 第欧根尼：斜躺在阶梯上半裸著的老人，是古希腊犬儒学派学者。见16。 第欧根尼住在一个木桶（亦说是装死人的瓮），所拥有的所有财产只包括这个木桶、一件斗篷、一支棍子、一个面包袋。有一次第欧根尼正在晒太阳，这时亚历山大大帝前来拜访他，问他需要什么，并保证会兑现他的愿望。第欧根尼回答道：“我希望你闪到一边去，不要遮住我的阳光。”亚历山大大帝后来说：“我若不是亚历山大，我愿是第欧根尼。” 欧几里得：右下躬著身子，手执圆规量著一个几何图形。见18。 古希腊数学家，被称为“几何学之父”。他在著作《几何原本》中提出五大公式，成为欧洲数学的基础。欧几里得也写过一些关于透视、圆锥曲线、球面几何学及数论的作品。欧几里得几何被广泛地认为是数学领域的经典之作。 查拉图斯特拉：手持天文仪者。见19。 查拉图斯特拉，琐罗亚斯德教创始人，该教延续了二千五百年，至今仍有信徒。他出身于米底王国（今伊朗北方）的一个贵族骑士家庭，20岁时弃家隐居，30岁时受到神的启示，改革传统的多神教，创立琐罗亚斯德教(一神论模式)，但受到传统的祭司迫害，直到42岁时，阿契美尼德帝国的宰相娶他女儿为妻，将他引见维斯塔巴国王，这国王成了他的朋友及保护人，琐罗亚斯德教才在波斯迅速传播。活了77岁，公元前583年，在图兰与波斯帝国战争中，他在神庙被杀身亡。德国哲学家尼采著作《查拉图斯特拉如是说》取名不用希腊译名琐罗亚斯德而用其波斯原名，颇有深意。 天文学家托勒密：手持地球仪者。见20。 埃及希腊作家，同时也是数学家、天文学家、地理学家、占星家。托勒密著有许多科学著作，其中有三部对拜占庭，伊斯兰世界以及欧洲的科学发展影响颇大。第一部是《天文学大成》。第二部是《地理学指南》，是一部全面探讨希腊罗马地区地理知识的典籍。而第三部是有关占星学的《占星四书》，书中尝试改进占星术中绘制星图的方法，以便融入当时亚里士多德的自然哲学。 乌尔比诺公爵：右下角拉斐尔身旁白衣少年是当时教皇的侄子、有名的艺术爱好者乌尔比诺公爵。见21。 拉斐尔：面对观众的男子为此壁画作者本人（拉斐尔），象征艺术乃登入智者的殿堂。 |
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