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《红楼梦》自成书以来，红学应孕而生，而《红楼梦》的内容总体无大的改动和变化，而红学则变体大耶！犹如瞎子摸象，横看成岭侧成峰，成家名人说过的话，都转变成“皇上”的圣旨，只有顶礼膜拜的份，不敢越雷池半步。中国的教育体制，决定了一代代中国人对前人圣贤的崇拜，缺少质疑的精神，而研究“红学”，尤其需要这种精神，就缺这种精神！质疑精神其实是一种学习的态度。 研究《红楼梦》，使我不禁想起为科学质疑而献身的伟大科学家哥白尼，哥白尼之前，认为地球是宇宙的中心，其他的日月星辰都环绕地球转，而哥白尼通过对地心说的学习，进而起疑，奋而研究，得出日心说，遭到传统政治势力和学术势力的打压，并为之献身。红学也一样，对于《红楼梦》的种种猜想，在没有谁拿出有力证据证明之前，光凭名家名人各自掌握的一手资源而展开的合理猜度和想象，而确立下来的有关论点，还是值得推敲！最起码，在学习的基础上，要有质疑的精神，进而扩大学术视野，为红学研究作点有益的贡献！ 前段时间，我曾写过《我是一红学小偷》和《红楼百问》的博文，也是不畏权贵，以初生牛犊不怕虎的勇气，大胆提出了一些红门设想，供好友参考： 一、谁敢断定贾宝玉是曹雪芹的原形。我不敢说是，也不想说不是，毕竟没有依据和定论。但我偏向不是，因为曹雪芹有两兄弟是肯定的，脂砚斋说了，曹子雪芹早年曾作《风月宝鉴》，是其弟棠村作的序，而棠村死得较早，那么，曹雪芹是曹寅儿子曹颙的遗腹儿子？可以直接排除，在这个问题上，还有那么多红学家，还是拚命研究，怕是吃饱了没钱赚哟！ 二、谁说红楼梦的贾府是江南曹寅家族。我认为不是，江南曹寅最多是清朝三品通政史，只是刚够给皇帝提建议份儿，怎么可能“白玉为堂金作马”的贾家，况且排位第二的史家，是“阿房宫三百里，住不下金陵一个史”，书里写的那么突出和形象！史家明显是帝后的娘家，贾母的二个侄儿都是侯爵，曹寅的七亲八戚都没有侯爵，贾家不是写大了，而是写小了！贾家应该是皇帝家！ 三、根据脂评，可知脂评是《红楼梦》的重要组成部分，缺了脂评的《红楼梦》不是整书，只有结合脂评的《脂砚斋重评石头记》才是全书。脂砚斋也是书的作者之一。红学大师周汝昌说，《红楼梦》是曹雪芹与史湘云的合著说，我不敢同意，我有千万条理由不同意，史湘云是帝后娘家的后代，与贾宝玉有事有情事是肯定的，况且，曹雪芹已编好史湘云的夫君是卫若兰，而且在前八十回，史湘云的婚事是定下来的，且处理的绝妙，婚事定了嫁给谁不明讲，其实，你仔细推敲，贾母的话里有文章“为什么叫小的们，以后不要叫名字了，有职位的一定要改叫职务”。如果贾宝玉的原形不是曹雪芹，那么夫妻合著书，则是无根之木，无源之水！ 四、曹雪芹的忌日是壬午除夕，根据脂砚斋在书中对曹雪芹的评断，可见俩人关系非常铁，按现代人说是死党，是铁哥们。可知，甲戌本脂砚斋甲午泪笔批:能解者,方有辛酸之泪,哭成此书。壬午除夕,书未成,芹为泪尽而逝。余尝哭芹,泪亦待尽！我对天干地支不太懂，但通过学习和研究红楼梦，我知道甲午不一定指年份，也可指月份和时分，甲午指月份和时分呢？结果会怎么样？ 五、不要忘了石头，这块大荒山的石头太重要了，石头在大荒山呜呜哭！一僧一道才把他带到富贵温柔乡，历练一番，因无才补天，然后才是石归山下无灵气，是块无才补天的石头，此石头又是通灵宝玉，贾宝玉13岁时，通灵宝玉还救过贾宝玉一命，那么宝贵的公子竟然要这个劳么子救命，喻义深矣！脂评透露曹雪芹“披阅十载，增删五次”，“字字看来皆是血，十年辛苦不寻常”，并且，从《红楼梦》第一回和百二十回，都明确告诉读者，曹雪芹是后来者无疑！ 六、刘心武老师围绕秦可卿提出秦学，思路出新，但说秦可卿是清朝废太子的私生女，一点依据都没有。提秦可卿而升为秦学，我是同意的，其实，红学里又何止秦学呢？“来时本姓秦，未嫁时名玉”还有玉学、钗学、史学、亡学…不费力再述。 怕被人骂，只见森林，不见树木！浅提六点，与友分享。 当然，正如周汝昌先生所言，《红楼梦》是一本中国封建社会的百科全书，是中华民族的宝贵文化和精神财富！内容包罗万象，不可一语而尽，对于红学的探索道路，我们还要提倡“百花齐放，百家争鸣”，多费一点时间学习前人留下的宝贵财富，多一点质疑的勇气，开放思路，说不定，草民之中也会冒出草根式的“哥白尼”！ 呵呵！你想成为红学研究的“哥白尼”吗？ |
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