孔子易学水平有多高

　孔子的易学水平有多高孔子学院现在遍及世界各地，从易学的角度讲，用孔子的名字来向全世界介绍中国文化，真是匠心独运。因为我们有句成语，叫做“无孔不入”,从易学上讲，就是渗透力很强。所以近些年来，我们看到世界上很多地方都建设起了孔子学院。但是，有些朋友不以为然，认为孔子不懂易学，没有什么易学水平，证据就是老孔一生不得志，如果懂易学就应该事业有成，不应该到老一生都没有官做，也没有发财。而另一些朋友认为孔子是易学高手，正是他把周易发展传承，为中国易学文化的发展起到了功不可没的作用。熟是熟非，我们先不作结论，先对孔子进行一下研究再作定论。
　　先给孔子看看相，《二十五史》对孔子的长相是这样说的：叔梁纥与姓颜的少女野合在尼丘山生了孔子。孔子生下时间为公元前五百五十一年农历八月二十七日，头顶中间低，四周高，因此取名丘。孔子成年后的相貌描述也很简单：孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，认为他很奇特。孔子十八岁后的长相描述则为：身高八尺、肩宽腰圆，四方圆脸，仪表堂堂，谈吐文雅，举止端庄，前来提亲说媒的接落不断。在孔子上任成邑委吏后在民间微服私访时以一个农夫的观察对孔子之相作了描述：宽宽的额头，浓眉大眼，举止文雅，端庄大方，断定他不是奸佞小人、刁滑之徒。在孔子六十岁时，和弟子一起在宋国被围困，化赵脱逃在郑国东门被六十多岁隐士瞧见，弟子子贡在西门正好碰到此老者寻问孔子在哪里时，此老者回答对孔子相貌作了精彩描述：“东门那里站着一个人，他的额头像唐尧，后颈像皋陶，肩膀像子产，可是腰以下比禹短了三寸，落魄得像个丧家狗。”
　　有记者从长武县一位民间收藏爱好者手中发现了孔夫子青铜造像，造型是孔子盘腿端坐的样子：夫子天庭饱满，面庞圆润，发髻高挽，双目自然下垂，胡须飘然搭在胸前，神态宁静祥和。尤其引人瞩目的是孔子的一对耳朵很大，微微合上的双唇间有两颗牙齿外露。如此我们可以粗略判断一下孔子的形象，头顶凹、高额角、牙突、大耳、粗脖子、高个、细长腿，孔子自幼家贫，肯定营养不良。而头顶凹是为乾变兑卦，高个是为巽卦，兑卦为口才，孔生一生著书立说，创立儒学，写下春秋，终生周游列国进行游说活动，终生为三千弟子讲学，是真正的君子动口不动手也；而巽卦是为风，也是跑来跑去，无法固定之象，与孔子的一生非常吻合；兑属金，巽属木，金克木的先天相貌，让孔子终生受苦受穷，平生所得就是每个学生入学时交的十干肉而已，同现在我们的易学大师三千五千收费相比简直是天壤之别了，无怪乎当时就有人称孔子为“落魄得像个丧家狗”之相了。很可惜，那时没有电脑移动硬盘之类的东西，孔子的讲课录音无法记录，不过按孔子广收三千弟子、成功创立儒学来看，声音应该浑厚为宫音，属坤或艮卦而生兑卦，大利孔大圣人的口才和讲学。相术在中国流传了几千年，到底有几分可信，那是仁者见仁，智者见智。有信的、半信的，一点都不信的。但是，不管你信不信，你的周围总是有人在论相说貌。其实每个人时时刻刻都在以相来对自己或对别人进行有意无意的判断，只是某些人不承认罢了。
　　上世纪90年代中期，某连队发生了这样一件事：当时的队长正要调走，司务长举持军政大局，但是二人有矛盾。队长要求从枪库把手枪拿出将私藏的几十发子弹打掉，担心带上火车被查出。但是司务长很担心，怕此人拿枪乱搞，会把和他正闹矛盾的驻地女朋友一枪干掉，出现重大事故。两人为此大吵，准备大干一场。事情紧急，向上级报告已不合时宜，我同二人分别谈话，强调安全问题，并选了四个功夫较好的班长进行警戒，并单独向他们面授机宜。就这样，化解了一场内部的重大事故。但是我没有想到的是，此人坐火车时，在自己的家具内把一个连队的望远镜和电子琴私自带走了。他在火车上很悲观地对我说：我长得贼眉鼠眼，从相学上说我今后没有好下场。我当时不懂易学，也不知道他做了这样的盗窃勾当，冷不防听他说这么一句，以为他很迷信，因失恋而悲观。于是劝他，年轻轻的，这么迷信干什么。当然，没有什么说服力。没有几天，司务长清查物资，发现了此事，报告上级，把望远镜追回，那个破电子琴上级也不追究了。
　　无独有偶，这些天，网上公布了一个重大消息：臧天朔涉黑。数年前，臧天朔刚出名在电视台演出，我和很多战友在电视中看到此人唱歌时，不知有谁说了一句：这个一边唱歌一边弹琴的长得象黑社会。当时很多人赞同，只是当时一句戏言，没有想到现在真的出现了这样的结果。藏天朔乐队乐手的斯琴格日乐在与藏天朔同居后,顺利出位,成为独立歌手,后因为藏天朔对她暴力殴打,甚至付出流产的代价后,两人最终分离。05年7月14日，斯琴格日乐做客杨澜主持的谈话节目《天下女人》，在说到被迫打掉已经怀上的孩子时，终于哭出声来。斯琴格日乐哭诉她得知真相后的无力摆脱，以及怀孕后自杀又被迫坠胎，直至发现臧天朔与她和妻子之外还有着另一段感情后，才彻底死心，斩断情丝，找回自我。但是相术也并非百分之百准确，有朋友说台湾某主持人也长得象黑社会，但是以他的高智商、高文化应该不会出现臧天朔这样的事情。谈了以上相术之事，主要是考虑孔子是不是很懂相术，在春秋时代，有关相术的记录非常之多。以孔子的博学多才来讲，不可能不知道。那么我们是否可以推论，孔子是根据自身卦象来定下自己的伟业呢，还是因为自身长得不好而更加以刻苦学习创业来弥补相上的不足呢，我以为两者兼而有之。
　　我们现在根据历史记载看看孔子学易讲易用易的情况：史中第一次说到孔子学易是在颜路向孔子报告南蒯造反逃跑后，书中说：孔子送走颜路，找出了《易》。因为孔子到处讲礼，然而天下到处都是非礼。此情此景，是不是孔子想发奋学易，以能达到预测天下大事的发展态势而为国家献出自己的谋略呢，还是想按周易理论卜一卦，看看天下的形势，看看个人的未来呢，或是两者兼而有之呢。而在说孔子教易时孔子已二十九岁了，书中写道：孔子的教学方法是循循善诱、因人施教。他有时在庭院老槐树下给学生们讲课，教授的内容主要是《诗》、《书》、《礼》、《易》和《乐》等。而孔子三十岁时拜访老子时第一次谈到了占卜，书中写老子对孔子的回答是这样的：先到祖庙祝告，选定郊祭的时日，叫做行卜郊礼。再祝告卜筮用的龟草，占卜时多用龟甲和蓍草，用龟甲称卜，用蓍草称筮，合称卜筮。孔子对易学进行整理工作是在他四十岁时候了，书中说：他开始了搜集整理古籍的工作，暗暗立下了誓愿，准备把《诗》、《书》、《礼》、《易》、《乐》进行一番去伪存真、去劣取精的删述和订正，给后人留下完美无缺的经典。孔子首次用易折服众人是在齐国。当时他是根据自己的天文地理知识来进行预测的：黄昏时分回到高府，孔子感到空气潮湿，气闷难受，水缸渍出水珠，麻雀在屋脊上焦躁地叫着跳着，迟迟不肯归巢。他马上意识到，天要下大雨了，便对高昭子说：“高大人，从周围种种迹象可以看出，天就要下大雨了。应该周知各路官员和黎民百姓疏通河道，做好防汛准备。”而当时的高官晏婴不以为然地说：“启禀主公，孔丘不过是一个迂腐的儒生而已，他只知生吞活剥书本知识，食古不化。对于这天文地理知识，他是不甚明了的。眼下正是麦收季节，怎么会降暴雨呢。”当事实证明孔子正确时，齐景公面对文武百官说：“孔丘真乃神人也！齐国往年都是六月底才降暴雨，如今刚到五月初，就降暴雨，他竟能推算得如此准确，太了不起了！”《吕氏春秋·壹行》载：“孔子卜得贲。孔子曰：‘不吉。’子贡曰：‘夫贲亦好矣，何谓不吉乎？’孔子曰：‘夫白而白，黑而黑，夫贲又何好乎！’”孔子占筮得贲卦的故事又见于《孔子家语·好生》：“孔子常自筮，其卦得贲焉，愀然有不平之状。子张进曰：‘师闻卜者得贲卦，吉也，而夫子之色有不平，何也？’孔子对曰：‘以其离邪，在周易，山下有火谓之贲，非正色之卦也。夫质也，黑白宜正焉。今得贲，非吾兆也，吾闻丹漆不文，白玉不雕，何也？质有余，不受饰故也。’”这里，孔子认为他所卜得的贲卦不吉。孔子用外应的记载也比较多：给小孩取名借用了鲤鱼的外应。五十岁在鲁国上任时，看了喜鹊的外应。在担任司寇断案时用了燕子的外应。而在生命结束前也有外应的记录：鲁哀公十四年春，狩大野，叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰：“麟也。”取之。孔子曰：“天丧予！”及西狩获麟，曰：“吾道穷矣！”喟然叹曰：“莫知我夫！”孔子六十岁夏天时的预测：大火烧过鲁国祭祀桓公、僖公的庙宇。孔子当时在陈国，他听说发生了火灾，就预测说：“其桓、僖乎！”这里没有记载孔子是根据什么预测的，书上只有一句“南宫敬叔赶去救火”，孔子是根据此人的名字还是此人走路的方向还是此人的服装来判断的呢，但这个记载说明了孔子的预测有时候很准。还有一例：鲁公索氏将祭而亡其牲。孔子闻之，曰：公索氏不及二年将亡。后一年而亡。门人问曰：昔公索氏祭亡其祭牲，而夫子曰不及必亡，今过期而亡。夫子何以知其然？孔子曰：夫祭者，孝子所以自尽于其亲，将祭而亡其牲，则其余所亡者多矣。若此而不亡者，未之有也。孔子关于大事的预测：天下有道，则礼乐征伐自天子出；天下无道，则礼乐征伐自诸侯出。自诸侯出，盖十世希不失矣；自大夫出，五世希不失矣；陪臣执国命，三世希不失矣。还有：禄之去公室五世矣，政逮于大夫四世矣，故夫三桓之子孙微矣。鲁穆公时代三桓的势力大减，证明了孔子的预测。子张问：十世可知也？子曰：殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。今天的历史发展还是在孔子的预言中，足以证明孔子的伟大和神奇。孔子相面：子曰:“视其所以,观其所由,察其所安,人焉瘦哉?人焉瘦哉?”就是说,观察一个人,要看他的“所以”,即动机和目的,要看他的“所由”,由什么引来,他行动的轨迹,他的“所安”,他安于什么,是安于幻想,还是安于现实。如果这些都能观察清楚了,“人焉瘦哉”,那还有什么可回避的,知已知彼,可以决定和他的交往程度。在孔子带领学生们游尼山时，有记录说：孔子望着学生一张张充满了活力的脸，暗自揣摩着他们每个的人性格。在齐景公来鲁国向孔子请教的时候，孔子听了齐景公的话心头一怔：“莫非你也想称霸于诸侯之间吗，不然为什么特别关心这件事呢?”他这样想着，重新打量过齐景公：四十多岁，修长的身材，瘦削的脸宠，目光有神，面带骄气。不由得倒吸了一口冷气，他觉得自己的想法是对的。孔子相梦：一处是孔子受到鲁昭公的召见和生了儿子后，夜晚做了一个周公交给孔子重任的梦。另一处则是孔子死前的梦：子曰：“甚矣吾衰也！久矣吾不复梦见周公！”子曰：“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫！”孔子通过做梦已经得知先祖们要他加入先祖们的行列了：孔子蚤作，负手曳杖，逍遥与门，歌曰：“泰山其颓乎，梁木其坏乎，哲人其萎乎。”既歌而入，当户而坐，子贡闻之曰：“泰山其颓，则吾将安仰？梁木其坏、哲人其萎，则吾将安放，夫子殆将病也。”遂趋而入。夫子曰：“赐！尔来何迟也？予畴昔之夜，梦坐奠于两楹之间。夫明王不兴，而天下其孰能宗予，予殆将死也。”盖寝疾七日而没。晚年命运的不幸、天命隐藏不显示征兆、梦的暗示等等，这一切使孔子对自己“殆将死”的死神召唤做出了准确的预测。孔子风水预测：一个是预测到了秦始皇会焚书，因此孔子的后人将《尚书》等古迹书藏到墙璧里，使珍贵的历史资料免于大火；二是孔子预测到了300年后他的坟前会有人挖河。孔子生前就为自己选择好了万年吉地，也就是今天的孔林所在，但是这个地方当时没有水环抱，于是他的学生就说：老师这个地方好是好，但是缺少了水环抱呀。孔子答曰：300年后自然会有人送水来。果然孔子逝后300年左右，秦始皇焚书坑儒，在孔林前挖坑埋儒，形成了现在的洙水河。孔子在葬父时选地也是背北面南，男左女右，很是下了风水功夫。孔子有句名言：智者乐水，仁者乐山。而山和水是风水的主要判断标准。民间流行的一个无名氏的风水书是这样宣传的：“为人子不可不知地理之意义。孔子曰：卜其宅兆而安盾之。程子曰：卜其宅兆者，卜其地之美恶也。地之美者，则神灵安、子孙昌盛，若培植其根而枝叶茂。又曰：祖父子孙同气，彼安则此安，被危则此危。朱子曰：葬之为言藏也，所以藏其祖考之遗体也，以子孙而藏其祖考之遗体，则必致其谨慎、审重、诚敬之心，以为安固。使形体全，而神灵得安，则其子孙昌盛，而祭祀不绝。或其择之不精，地之不吉，则必有水泉、蝼蚁、地风之属，以贼其内，使其形神不安，而子孙亦有死类绝灭之忧。”孔子音乐预测：我知道曲作者是什么样的人了！他肤色黝黑，身材魁梧，眼光明亮而深邃，一副君临天下的气势，如不是文王有谁能是这样呢。当时孔子的老师师襄子惊得离开坐席对着孔子拜了又拜，说：我的老师原来就说这首曲子叫《文王操》呵！孔子的许多弟子在孔子琴、謦、瑟等的演奏中也精通了音乐，具有了知音之能。《韩诗外传》卷七第二十六章：“昔者孔子鼓瑟，曾子、子贡侧门而听。曲终，曾子曰：‘嗟乎！夫子瑟声殆有贪狼之志，邪僻之行，何其不仁趋利之甚？’子贡以为然，不对而入。夫子望见子贡有谏过之色，应难之状，释瑟而待之。子贡以曾子之言告。子曰：‘嗟乎！夫参，天下贤人也，其习知音矣。乡者丘鼓瑟，有鼠出游，狸见于屋，循梁微行，造焉而避，厌目曲脊，求而不得。丘以瑟淫其音。参以丘为贪狼邪僻，不亦宜乎。’”这一故事在《孔丛子·记义》的记载中，孔子鼓的是琴，两位弟子是闵子和曾子，闵子有知音之能。颜回声音预测在《说苑·辨物》中有记载：“孔子晨立堂上，闻哭者声音甚悲。孔子援琴而鼓之，其音同也。孔子出，而弟子有叱者。问：‘谁也？’曰：‘回也。’孔子曰：‘回何为而叱？’回曰：‘今者有哭者，其音甚悲，非独哭死，又哭生离者。’孔子曰：‘何以知之？’回曰：‘似完山之鸟。’孔子曰：‘何如？’回曰：‘完山之鸟，生四子，羽翼已成，乃离四海，哀鸣送之，为是往而不复返也。’孔子使人问哭者，哭者曰：‘父死家贫，卖子以葬之，将与其别也。’孔子曰：‘善哉，圣人也！’”这一故事也见于《孔子家语·颜回》，有人说此事可能是伪作。《荀子·哀公》记载：“定公问于颜渊曰：‘东野毕之善驭乎？’颜渊对曰：‘善则善矣！虽然，其马将失。’定公不悦，入谓左右曰：‘君子固谗人乎！’三日而校来谒：曰：‘东野毕之马失。两骖列，两服入厩。’定公越席而起曰：‘趋驾召颜渊！’颜渊至。定公曰：‘前日寡人问吾子，吾子曰：“东野毕之驭善则善矣！虽然，其马将失。”不识吾子何以知之？’颜渊对曰：‘臣以政知之。昔舜巧于使民，而造父巧于使马；舜不穷其民，造父不穷其马；是以舜无失民，造父无失马也。今东野毕之驭，上车执辔衔，体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣。然犹求马不已，是以知之也。’定公曰：‘善！可得少进乎？’颜渊对曰：‘臣闻之，鸟穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈。自古及今，未有穷其下而能无危者也。’”颜回准确预测了东野毕马失的事情。子贡商务预测本领使其经商获得了空前成功，为孔子等游学提供经济援助，对此，就连孔子也不得不认可并佩服。《论语·先进》：“子曰：‘回也其庶乎，屡空。赐不受命，而货殖焉，亿则屡中。’”子贡以礼预测也很厉害。《左传》定公十五年载：“十五年春，邾隐公来朝。子贡观焉。邾子执玉高、其容仰；公受玉卑，其容俯。子贡曰：‘以礼观之，二君者，皆有死亡焉。夫礼，死生存亡之体也，将左右、周旋、进退、俯仰，于是乎取之；朝、祀、丧、戎，于是乎观之。今正月相朝，而皆不度，心已亡矣。嘉事不体，何以能久？高、仰，骄也；卑、俯，替也。骄近乱，替近疾，君为主，其先亡乎！’”子贡的预测随后得到了应验，“夏五月壬申，公薨。仲尼曰：‘赐不幸而言中，是使赐多言者也。’”从子贡小孔子31岁的情况看，子贡预测鲁定公将死的时候，他才25岁左右。而邾隐公一直到哀公二十四年失位，后死于越国，孔子无法验证了。但是有关孔子预测失败的和无法预测的事情也数不胜数：阳虎于定公九年为乱于鲁，后奔亡于齐国、宋国，最终奔命于晋国，投靠到赵，孔子依据阳虎以前的行为判定阳虎会继续作乱，就说：“赵氏其世有乱乎！”而阳虎“逐于鲁，疑于齐，走而之赵，赵简主迎而相之，左右曰：‘虎善窃人国政，何故相也？’简主曰：‘阳虎务取之，我务守之。’遂执术而御之，阳虎不敢为非，以善事简主，兴主之强，几至于霸也”。阳虎对赵的霸业起了重要作用，孔子的预测错了。综合以上，可以看到，孔子搞易学也并非百分之百，他自己对自己的易学水平是这样评价的：五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲。二十年学习易经的心得，孔子认为得了“道”。孔子读易非常勤奋乃至‘韦编三绝’,作了十‘翼’,十翼包括“说卦传”“序卦传”“系辞”等十部著作。后世的学者研究易学也都是以这些资料作为基础。翼是翅膀的意思，这十本资料是研究易经的金钥匙。《要》记载：孔子说：“文王仁，不得其志以成其虑，纣乃无道，讳而辟咎，然后易始兴也。”子贡对《易》中的筮法影响对孔子发起了置疑：“子赣曰：‘夫子亦信其筮乎？’子曰：‘吾百占而七十当，唯周梁山之占也，亦必从其多者而已矣。’”梁山之占让人很难理解，但从孔子自己的表白中，他能“百占而七十当”，这既说明孔子精通预测，但又不是百分之百的准确率。
　　我们经过对孔子的一生进行分析，可以得出一个公认的结论：孔子懂易学、懂风水，但是不仅仅只有易学和风水，他更多的是懂得易学外的东西。如果孔子只有易学和风水，没有广博的知识，那他不过是一算命先生而已，不可能达到历史圣人的地位。孔子懂历史学，懂易学，懂其它传统预测术，成为了一代大儒。所谓的大儒，就是对于世间的事似乎没有不知道的，他上知天文，下知地理，中通万物，明世变，识世理。儒的这种通识性质，使他对传统文化中包含各种方术的九流小数，如阴阳、五行、种种相术等，都有所关注，认为是道之一面，这对诸种文化的传演是有积极意义的。
　　我们研究孔子易学得到什么启示呢?其一，不可能有百分之百准确的易学预测，如有人这样吹牛，你就拿孔子和他比一比。其二，不可能仅靠易学知识就能达到人生的大成功，如有人这样吹牛，那他成功的境界就是算命先生而已。其三，不可能否定掉易学风水文化，如有人这样吹牛，那他对传统文化的了解简直是白痴或傻瓜水平。列位朋友有空，看看孔子等圣人传记，一定还会发现更多的易学秘密，到时候请一定告诉我，告诉大家，让我们一起来分享易学风水文化大餐吧。