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殷旵《易经的智慧》浅释版二：坤卦(牝马的智慧) （坤下坤上） 《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷，後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 彖曰：至哉坤元！万物资生，乃顺承天，坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆。柔顺攸行。先迷失道，后顺得常。西南得朋，乃与类行;东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。 象曰：地势坤，君子以厚德载物。 元亨： 从一开始就亨通（顺利）。 利牝马之贞： 能象雌马对配种公马（伊刺马）一样忠贞、温顺，就会有利。 君子有攸往： 君子有所行动。 先迷，後得主，利： 不能先行，要善后，不善先，如此才能有利。因为：乾为主，坤为顺，天先行，地后行。地是由天做主。 西南得朋，东北丧朋： 同性同类相和为朋。坤卦为阴卦，西方兑阴卦（少女），南方离阴卦（中女），东南巽阴卦（长女），西南坤阴卦（母亲），坤卦与她们同类为朋。反之，坤与东北方的几个卦关系为丧朋。因震、坎、艮、乾均为阳卦，与坤不同类，不相和。 安贞吉： 只要安详地执着于顺从正道（天道），就会吉祥。 初六：履霜，坚冰至。 象曰：履霜坚冰，阴始凝也，驯至其道，至坚冰也。 解释： 初六：初六爻说明地气尚在地表之下。 履霜，坚冰至：踏上霜了，便能预知结冰的日子快至。 履霜坚冰，阴始凝也：初六爻，一阴爻在五阴爻下，说明阴气凝结于此，成了霜。 驯至其道，至坚冰也：要顺应事态的发展，预见到坚冰的日子快至，可能有些不利因素，于是在患难尚未发生前，提前采取防范措施。 六二：直、方、大，不习，无不利。 象曰：六二之动，直以方也;不习无不利，地道光也。 解释： 六二：阴爻居阴位为当位，又居中;为主爻。居地上，说明地气已在地表蒸腾。 直、方、大、不习：直：全力以赴。方：按规则办事。大：大公无私的德行。不习：改正克服不良的习气。 无不利：无所不利，就是无利而无不利，就是不争个人之利而终能得利。 六三：含章可贞，或从王事，无成，有终。 象曰：含章可贞，以时发也;或从王事，知（智）光大也。 六三：阴爻居阳位，不中不正。阴气离开地表，而上升到空中，会被大气冲散，甚至会被污染。 含章可贞：含章：含藏不露。可贞：能保持正固。即：因为含藏不露，所以能保持正固，固守为臣之道（乾为君，坤为臣）。 或从王事，无成，有终：因为困惑时能顺从天道，不急于求成，自然会有好结果。 六四：括囊，无咎，无誉。 象曰：括囊无咎，慎不害也。 解释： 六四：阳爻居阴位，上下不交，无承无应，居上卦最下，阴气太重，处境危险。 括囊：扎紧囊口，即指谨言慎行。 无咎，无誉：没有大的过错，也没有赞誉。 慎不害也：《道德经》：慎终如始，则无败事。意思是能始终谨慎，则能保持不败，不受伤害。 六五：黄裳，元吉。 象曰：黄裳元吉，文在中也。 解释： 黄裳，元吉：能保持柔顺的本色，保持谦恭的态度，所以一开始就大吉大利。 上六：龙战于野，其血玄黄。 象曰：龙战于野，其道穷也。 解释： 龙战于野：（阴气）想战胜野外挑战的龙（阳气）。 其血玄黄：结果是斗的两败俱伤。玄为天的颜色，黄为地的颜色，即天色与地色混为血色，说明天地不分，乾坤不分，不自量力。 其道穷也：路走到尽头了。 用六：利永贞。 象曰：用六永贞，以大终也。 解释： 用六：用阴、用柔、用弱。 利永贞：永远保持正固，固守为臣之道，就会有利。 （未完待续） |
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