贵春谈《易经》系列（之二）先迷后得主

贵春谈《易经》系列（之二）先迷后得主

64卦之坤卦

自上期起，笔者不揣浅陋，斗胆从人生和集体发展的角度谈《易经》，可能独特，也一定浅陋，但绝对对人生有启迪，有帮助。一家之言，君姑妄看之，哂笑二之。不算学术研究，只是业余喜好，见笑大方之家，在下和羞伴赧了！

 

坤卦是《易经》六十四卦之第二卦。 静止而广大的两方面，组合在一起，形成一种比较稳定而宽松的关系。主方应当珍视这种关系，顺应形势，努力维持目前的状态。不过要注意，静止是暂时的，主方应当作应对变化的准备。坤卦对女性，以及相对于主上的臣子，下级启迪意义更强。中国传统文化，是常把君臣之道寓为夫妻之道的。

乾为天，坤为地。上有神圣邈远的苍天可以崇仰，下有广袤瓷实的大地可以依靠，于是人类的肉体和灵魂便有了寄居之所。生命的律动，就在天地人的交融感应中显现出来。乾予人理想和憧憬，使人自强不息；坤予人坚持和踏实，使人厚德载物。

【卦爻】

（坤下坤上）坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷， 后得主。利西南，得朋；东北，丧朋。安贞吉。 

　　初六：履霜，坚冰至。

　　六二：直，方，大；不习，无不利。

　　六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

　　六四：括囊，无咎无誉。

　　六五；黄裳，元吉。

　　上六:龙战于野，其血玄黄。

　　用六:利永贞。

象曰

地势，坤；君子以厚德载物。履霜坚冰，阴始凝也。驯致其道，至坚冰也。

六二之动，直以方也。不习无不利，地道光也。含章可贞，以时发也。

或从王事，知光大也。括囊无咎，慎不害也。

黄裳元吉，文在中也。龙战于野，其道穷也。用六永贞，以大终也。

 

卦《坤》卦如同《乾》卦一样，从“初”爻开始到“用”爻结束，也是反映一个 事物由始到末的发展演变的全过程的。比如说《坤》卦的“初六，履霜，坚冰至”，是讲一个事物开始之艰辛，它和《乾》卦的“初九，潜龙勿用”一样，皆是叙述一个事物的开始阶段；《坤》卦再经历“六二”爻到“六五” 爻的“黄裳”鼎盛时期，亦如同《乾》卦经历“九二”爻到“九五”爻的“飞龙在天”的鼎盛时期；《坤》卦再到“上六”爻的“龙战于野”的物极必反时期和到“用六”爻的“利用贞”的再造时期，它都和《乾》卦的“上九” 爻“亢龙有悔”的物极必反时期和到“用九”爻的“群龙无首，吉”的再造 时期的内容安排完全相同。

 

坤：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷后得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。

坤卦的总说与与乾卦比，内容显得详细。乾卦仅是元亨利贞四字。坤卦明确说是元亨，利牝马之贞，牝马，母马，阴性之物，与地同类。卦体指向相当明确。占得此卦，意为大得亨通，利于阴性的正果。中国文化讲龙马精神，乾为龙，则坤为马，所谓行天龙行地马，所以以马喻之，虽顺而健，可腾达也。攸往，所往，君子朝着一个目标前进，起先不知如何是好，怎样选择怎样前进，后来有了主张，有了合适的想法和做派。犹如女性意乱情迷之际，有了理性的把握。这就有利于以后的发展。

西南得朋，东北丧朋。为把这里的西南东北说明白，有必要明确八卦及对应方位，这里采用的是文王八卦对应说。坤代表西南方，具有“孕育五谷能量的大地母亲”之意，隐藏着丰收的运气。同时，西南方位还是阳气和阴气交替进入的场所，所以会让积累至今的东西发生变化。此外，这个方位还具有沉没、勤劳、努力等性质。如果这个方位是吉相，主妇就会获得健康。西南方在时间上代表的是太阳开始向西倾斜的下午2点到4点，在季节上代表的是残暑，在人生方面代表的是人的成年时期。艮代表东北方，东北方在八卦上是“艮”的方位，象征着高山。因为山可以阻挡风，所以具有“使运气停滞”的意义，同时也暗示向新的方向发展的状态。此外，东北方是阴阳之气交替进入的方位，所以具有新陈代谢的意义。这个方位如果是吉相，就会得到意外的援助，能够逢凶化吉。东北方位禁止被不干净的物品污染。这个方位如果有凸出或是凹陷，就会扰乱运气。 东北方是太阳诞生的神圣方位。在一天当中代表黎明，在季节中代表初春，在植物方面代表的是刚刚开始发芽的种子。所谓西南得朋，笔者以为是顺坤道而努力必有大成；所谓东北丧朋，也不是坏事，好比是女子尚未成年，若刚发芽的种子，不宜过早结朋——男朋友不谈那么早好。安贞吉，安于正道方为吉啊！

 

初六：履霜，坚冰至。这是一种提醒。刚踩在霜上，便已预见到坚冰将至。所谓见微知著，一叶知秋。女性第六感一向敏锐，相信自己的预见性，没错。事情往往是这样，不好的预感常常成为现实，好的预感却偏偏翘望不至抑或姗姗来迟。

 

六二：直、方、大；不习，无不利。

 

平直、方正、辽阔是大地的特点。同样坤道之女性，坤道之人臣也当具备此等品质。若此，即时不加修习，对未来发展也没有什么不利。而事实上，具备这等品质的人，常常会是自觉修习的。这既是“女子无才便是德”的一种不习借口与约束，也是“德为人先”的最好表征与褒扬。

六三：含章，可贞。或从王事，无成有终。

含章，内含文采，俨然古代大家闺秀，腹有诗书，美不示人，又能守正道，有时做一些助王之事，也是一种相夫教子，虽然自己未必有什么功名但最终结果是好的。比如木兰替父从军，但功成而归，木兰不用尚书郎。

就如臣子，促成功必然有我，但功名不必在我。可以归功于上级领导的好，哪怕跟人家屁事不相关，这是一种做人之术。

六四：括囊，无咎无誉。

括囊，扎紧了口袋。这是一种处事态度。不显摆，不张扬，严格约束自我，没有什么害处，也没有什么赞誉。必要的时候，这是一种夹起尾巴做人的态度。此时宜韬光养晦。

 

六五：黄裳，元吉。

《象》曰：黄裳元吉，文在中也。《象辞》说：黄色的裙裤大吉大利，因为“黄裳”象征着人内在的美德。这里有必要介绍一下五色和方位的对应关系。北京的社稷坛上有五色土，东西南北中分别对应青白红黑黄。黄，是中，意味中和，和谐。

在经过含章，括囊的阶段后，终于实至名归。穿上黄色衣裳，最为吉祥。这是一种象征。

有良好的品德，有美好的才华，而又不张扬恣睢，守中居正，自会实至名归。这是六二六三六四六五卦爻告诉我们的处事之理。

 

 

上六：龙战于野，其血玄黄。

《象》曰：龙战于野，其道穷也。坤卦主体在阴性，牝马，以上五卦爻都是在说马，这里怎么变成龙了？所谓阴极生阳。当阴性事物发展的高点，也就具有了龙的属性。两种势力交战，已经远远超越于家庭，朝廷，龙战于野啊，相当惨烈，其血玄黄。玄黄，青黑之色，可见战时之长，战斗之烈。如武则天、吕后等，便是以“龙”态惨烈争斗了。如《红蔷薇》中的顾双菊，那还管什么夏雨竹曾是她的小姐。

用六：利永贞。

《象》曰：用六永贞，以大终也。

用六，《坤》卦特有的爻题。利永贞，利在永贞。永远的正直、坚定，就是本卦的主题。温柔慈厚，厚德载物，坚韧不拔，永守正道，是女性，是臣子，是下级，是子女应该奉行的坤道之理啊！

不怕最初的迷惑，迷糊，迷离，就怕得主而不知，得主而不惜啊！