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复卦第二十四
《复》：亨。出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，利有攸往。 彖曰：复亨，刚反动而以顺行，是以出入无疾，朋来无咎。反复其道，七日来复，天行也。利有攸往，刚长也。复其见天地之心乎？ 象曰：雷在地中，复;先王以至日闭关，商旅不行，后不省方。 复，亨：复，阴阳去而复返，所以万物得以生长，这样当然就顺畅、亨通啦！ 出入无疾：万物生长和成熟都没有妨害。 朋来无咎：朋友来了没有问题。（十二消息卦的复卦后面是临卦、泰卦、大壮卦、夬卦、乾卦，这些都是是朋友。无咎，就是说你们后面的都来吧，没有问题。） 反复其道： 重复按照各自的道来行。（阴阳二气、太阳起落、月盈月亏，这些些现象都叫反复其道，是永恒不变的道（宇宙规律）。） 七日来复：七天过后又重复。（阴阳之术的变化，以七天为一周期，此即易理。） 利有攸往：可以无往不利了。 刚反：刚返回了。（十二消息卦到复卦时是阳来了，即刚来了。） 复其见天地之心乎：复，你见到天地之心了吗？（即问复卦，你这样有规律的往来，难道你看到了天地之心了吗？）。 先王以至日闭关，商旅不行：前任的国王，到了冬至这一天，就将城门关起来，经商的旅行的一律不让通行。（即休市，另外还要禁止捕杀。） 后不省方：先王冬至这天待在后宫不出。（因为人道当顺应天道以行事！禅宗讲究呼息法，一呼、一息、一吸，就是呼与吸中间有一息，这个息很重要！大自然也有呼吸，一来一往，七天一复。） 初九，不远复，无祇悔，元吉。 象曰：不远之复，以修身也。 解释： 初九，不远复，无祇悔，元吉：初九，本卦唯一的阳爻，是卦主。阳气去得不远，才走了七天，又回来了。阳气只是在上一卦“剥”被小剥了一次，只是有小悔，所以没有大悔。因为天地万物运行的规律就是，一往一复，一阴一阳谓之道。所以从它当初（被阴所迫而）往的时候就不存在凶，而只有吉，因此元吉。（引申思考：正如金刚经言：“凡所有象皆虚妄。”人类眼中许多对错观念并非是绝对正确的宇宙真理！只是站在人类个人生存至上或全人类生存至上而蔑视六道其他众生生存权益的观点上来看这个世界的（没有考虑到其他六道众生的生存和地球母亲的生存）。因为宇宙自然的规律本无所谓吉凶、对错！只是在阴阳消长中取得平衡和共盈！比如：天灾人祸，对于人类来说是不幸的，但对宇宙万物、六道众生来说却不一定就不幸！因为这正是宇宙平衡法则，《道德经》：“天之道损有余而补不足”，当人类欲望和科技发展过头时，则会危及宇宙六道其他众生之生存空间，甚至地球母亲的生存！故地母自然会施以宇宙平衡法则小小的惩戒，来减损人类的过盛的物质和畸形发展势头！这正是天灾人祸不断的根本原因！这其实也是在保护人类这个球母的宠儿啊！根本解决之道在于人类应该学会与宇宙众生和谐相处、控制住人类自身无止境的欲望和极端科技发展对宇宙万物的破坏和掠夺！所以老子《道德经》：“小国寡民”使民有什伯之器而不用。使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。”实际是说人类每个国家的发展规模必须控制在一定范围！（土地面积、生态平衡等必须控制到一个能平衡发展、有利循环的范围之类！）决不能盲目去发展、甚至入侵它国！而且人类作为有神性的种族，其所作所为都会引起地球上的地大、水大、火大、风大和人大这五行的变化，能平衡发展则五行相生，随欲望发展则五行相克，造成人类和六道的灾难！所以佛教人：无欲、持五戒十善、道教人：清静无为。儒教人：存天理，灭人性，守中庸。天主基督教人：博爱、神爱世人。真主教人：清真、守清真大戒。即是因为宇宙万物甚至脚下的一草一木都是我们人类的善知识、好朋友，都值得我们人类去学习、尊重、关爱他们！人类要建设一个绿色、和平、六道共盈的美丽地球！如此世界上的天灾人祸才会逐渐减少!） 以修身也：所以有道德的人，应当仿效天道的运行规律来行事、做人，修养身心啊! 六二：休复，吉。 象曰：休复之吉，以下仁也。 解释： 六二，休复：休养生息方能回复亨通。（这是体力上的恢复。大乱之后必须大静，正如汉初黄老无为之治是缘于秦末的农民起义给天下带来动乱，所以汉初文景之治需要以道的清静无为来治理国家，事实证明当时的无为之治，与民休息的政策确实给国家带来富强！这就是休复的智慧） 休复之吉，以下仁也：吉从何来？从仁德之心来。（这个仁并非假仁假义，而是真正如《道德经》言：“（儒教的）圣人无常心，以百姓心为心。”） 六三：频（颦）复，厉无咎。 象曰：频（颦）复之厉，义无咎也。 解释： 六三，频复，厉无咎：六三阴居阳位，又居三位。所以能力不足却莽撞行事。所以她频繁地犯错误。所以必须警醒啊，改正了才不会有大的咎害啊。 义无咎也：当理智恢复了，就无咎害了。 六四：中行，独复。 象曰：中行独复，以从道也。 解释： 六四，中行，独复：六四本身不得中但得正又柔顺。所以她会规规矩矩的，她能独立于正道，复卦到了六二是体力得到恢复了，到了六三是理智得到恢复了。走到六四则是道义也得到恢复了。所以独立于正道，肯定中行（以中庸之道行事）。 以从道也：因为六四能顺从天道来行事啊！ 六五：敦复，无悔。 象曰：敦复无悔，中以自考也。 解释： 六五，敦复，无悔：（外卦为坤，地势坤，君子以厚德载物。）能敦厚主要是德得到恢复了。（内卦为震为足，表示行为，六五君王能内心有德而德行天下，自然就无悔了。） 中以自考也：能从内心反省啊！ 上六：迷复，凶，有灾眚。用行师，终有大败，以其国君，凶;至于十年，不克征。 象曰：迷复之凶，反君道也。 解释： 上六，迷复，凶，有灾眚：上六是复卦的终止，物极必反。当德和行恢复后，上六反而迷茫了，不知往何处复了。迷途不能知返，当然就有凶了，就有灾难了。 用行师，终有大败，以其国君，凶：茫目去打仗（入侵别国），虽然暂时取胜，但最终会大败而还，（因为是行不义之师）以致其国君都会招致凶祸。 至于十年，不克征：打了十年还未打赢，还在打（因为入侵地之民心不服也！所以始终要反抗。上九无德无福却想奴役别人，必将自取其辱。）。 反君道也：马上要返回君道（乾）了（马上要成纯阳卦了，君子之道开始又到消的阶段了，小人之道又开始了。）。 （待续） |
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