《尘世可能的温暖》
——读陈小三诗集《交谊舞》
“诗是还乡的一种努力，是道路，是家园”，这是陈小三（即巫嘎）的诗观。它表明一个写诗者最基本的价值判定。诗集《交谊舞》同时也提出设问；诗何为？为什么写诗？
读过这本诗集，我似乎找到了打开这本书隐秘大门的钥匙，如“一个人去游泳/像投河/太孤独//多年以前的投河者/水鬼/一条鱼/想重新变成人/在暮色里扑腾（诗歌〈〈一个人游泳〉〉）”。这首诗语感极强、突兀无理、富于弹性。这里描述了社会人的普泛性的存在--孤独。同时因诗歌的神秘性淡化了孤独，反而使诗歌获得更大的张力。这种感觉于他，仿佛是与生俱来。如果说这种孤独停留在“男人因孤独而产生思想，女人因热闹而介入生活”的层面上，那么他在另一首同题诗里，就向更深处挖掘了；“一个人去游泳，像投河。倒过来，一个人去投河，像游泳，太孤独。”如绕口令班的语言，呈现于表象的是小智慧，但其内核是深沉的，疼痛的。如诗人叶舟在他〈〈可能的诗篇〉〉文章里表述的一段话“诗歌在一种简约、奔跑、义无反顾和嘎然中止，像一把断裂的刀子”。
诗人早年的诗风温润柔软，就算是诗行里弥漫着感伤，也是浅淡而令人愉悦的。而立之后，入世既深，诗风大变，题材更为广阔，诗歌趋向深沉。像那种充满疼痛和力量的诗歌，在诗集中俯仰俱是--“他有一个怪异的童年/目睹一枚枫叶划破一个拉二胡的/讨饭者的前额/同时嘴角涌上很甜的鲜血”（《甜》）。由身世感怀推及他人，无声的悲悯。读过诗歌《一场大火的余光》，感到除了具有惊人的穿透力，还有更深的颤栗，无以言说的美。
对于诗人和诗歌的论述，多年前我读过这么一段话——
因苦难生活而写诗，是诗人之幸
因热爱诗歌而写诗，是诗歌之福
这两句话同样适合巫嘎，他写诗，既是自身之幸，也是诗歌之福。毕竟人生具有太多不确定性，每个人都孤零零来到世上，而后同样孤零零离去。你无法解释这个世界，人生、荒谬、孤独和苦难，生死和爱、短暂和永恒。它是一个巨大的空虚，是异乡。然而从世俗可能的温暖到终级价值意义上的追问，使巫嘎在诗歌的行呤中，找到了一个精神的乐园。那是返乡之道，回家之路。同时，在在语言的宫殿里，他流连忘返，体味着与语言搏斗的乐趣。在诗歌生活中，更多时候，他是达观的，有着故乡清流县山水的特质--“清流其实是个美丽的地方”，具有宁静、平安、充满爱意的阴柔的诗风。在诗歌《春夜无限美好》里，他有着舒缓神情的歌喉；“春夜无限美好，窗玻璃透出灯光/街道像林荫小路，悠深而简单/一些人在树下散步、交谈、接吻。。。。。。我在灯下写诗、打盹。等待你回心转意”。自然和事物都回到本原，物境和心象融为一体，在安静平和之中，万物都呈现出温暖、希望，仿佛一切都还来得及。
就诗歌文本而言，我感觉写诗十年余的他，已从必然王国慢慢走向自由王国，由当年的小情调小技巧小聪明行进于大爱大悲悯大智慧之途，纵观《交谊舞》一书，其诗歌语言朴素，平实，然诗意一波三折，我感到他的生命诗学，已不单单从冲动、本能、原欲出发，出入于基本生理体验，不单单游走于潜意识，私人快感叙事小自传，而是多一些良知，品质和当下的人文关怀，以及生命中被唤起的神性。
一个被时代所忽视的诗人，一个被世俗物质生活所遗忘的诗人，在不断闪现又后退的他乡，流浪之途，我默默地祝愿他通过诗，通过爱，找到一个内心安宁的故乡。
2005/9/19 李运锋写于宁化
今年初夏,陈小三进西藏前，饿曾qq他：干脆在拉萨寻个老婆回来！嘿嘿!果真乱语成谶!你看看,咱们小三同志今天多乐嗬!
鬼叔中 摄影
