清明伴春来《 农民日报 》（ 2014年03月26日 05 版）
何烨 又是一年草长莺飞时，梨花风起正清明。 清明是一个酝酿生机的节气，也是一个荡漾春意的节日，它寄意想念与愁思，娱情怡性于桃红柳绿。皓首低眉，红颜戴柳，且看杨花吐蕊万物生。 每天的仲春、暮春之交，冬至后的105天，为“寒食节”，禁烟禁火，只能冷食。冬至后的106天，为清明。渐渐两节合二为一，“寒食”成为了清明的民俗之一。诗说：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂。”惊蛰接清明，蛰虫出土，春雷隆隆，江南迎来一年中最温柔惆怅的时刻。而惆怅的不仅仅是这江南烟雨，那长长的雨巷中丁香般的姑娘，也许是为着谁结着愁怨吧。 清明寒食谁家哭 与中元节相比，清明祭扫多了一份明媚。《帝京景物略》中描述三月清明日，男女扶老携幼，提篮坐轿，满道扫墓人。拜者、哭者，除草添土，染香焚楮。哭罢，众人中不归者，择芳树园圃，列坐尽醉。 中国人的文化中有崇古的传统。祭拜总不过是祭天、拜祖、敬神。远古时代的祭天，有感谢自然供养我们的土地、水源和食物之意，渐渐就成为追溯万物之本，体验生命的郑重。 拜祖，家族之风的传承，祈求长辈庇佑之意。有的地方清明会祭炎帝、黄帝，以大家都是炎黄子孙，比起普通的扫墓排场往往十分浩荡。而大多数家庭，会以上香或烧“包袱”的形式，给逝去的亲人捎点东西，表示关心和想念，仿佛另一个世界也有冷暖寒凉。 子曰：敬鬼神而远之。孔子是不谈论怪力乱神的，但是中国自己土生土长的鬼神又特别多，不同的神司不同的职。升官、发财、长寿、求子，总有一款适合你。有一件有趣的事情，那就是升学的家庭选择有点多，大部分祭孔子，家里有老人的会敬文殊菩萨，前几年有高考学生祭作家沈从文，这就有点病急乱投医了，沈从文当年考大学落榜，滞留北平时很是落魄啊。 不过中国文化中总有一股圆融、疏解的力量。想想失去亲人，总是一件难过的事情，可尘归尘，土归土，活着的人还有长长的未来，所以一边生离死别悲酸泪，一边亲戚怡怡，总有新声巧笑隐隐传来。 春城无处不飞花 就好比是一场仪式，上半场慎终追远，向祖先敬拜。礼毕，长辈们一句，都别拘着了，各自散了吧，于是下半场变成了孩童的游乐时间，大人们也轻松下来，赏花、听鸟、看云。故老闲坐，必谈京师风物，著名的《清明上河图》中便描画了这样一个场景：疏林薄雾中，掩映着几家茅舍、草桥、流水、老树、扁舟。两个脚夫正赶着五匹驮炭的毛驴，向城中走来。一片柳林，枝头刚刚泛出嫩绿，大地回春的清明时节。路上的一顶轿子内坐一位妇人，轿顶装饰着杨柳杂花，正从京郊踏青扫墓归来。 “春城无处不飞花，寒食东风御柳斜。”谁让这清明与春相伴，不至园林，不知春色如许。万物生长此时，依这清洁而明净，人也从猫冬中苏醒，活络筋骨。过去人们过清明，简直就是春游。除了扫墓，还有放风筝、荡秋千、蹴鞠、植树、打马球、插柳，拔河，斗鸡和碰鸡蛋。今天很多看来是小孩子的游戏，古人玩得有滋有味。风筝飞上天后，要把线剪断，任其随风到天涯海角，好像烦恼也被带走了。 丰子恺在散文《清明》中回忆儿时扫墓的情形，说孩子们漫山遍野跑，用蚕豆梗作笛吹着玩，中午吃船家烧的饭，味道特别好，临走还有山中和尚送来春笋。他父亲更是兴致勃勃作过八首《扫墓竹枝词》，“却觅儿童归去也，红裳遥在菜花中”，可见清明不是悲伤的，也可以是喜乐平常的。 民意为本话传承 清明是一种文化。我们这个民族将乐而不淫，哀而不伤发挥到了极致。悲伤总有节制，所以快乐也就不至于放纵。生死歌哭、福祸相依，人生五味融于一炉，也正应了清明的味道。 总有一种争论就是我们该如何传承传统文化，好像除了供人研究，很多传统都不再能与现代生活接榫，或者说现代社会的便捷扼杀了传统那且悠哉的节奏。2008年清明、中秋、端午作为传统节日被列入国家法定假日，算是对传统节日生活的一种肯定和鼓励。文化是一种看不见、摸不着的氛围，端午自然和屈原、粽子、赛龙舟联系在一起，中秋怎么也少不了月饼和团圆的念想。其实不用刻意去保持各种仪式以示对传统的追随，人们延续着、演变着，发挥出一种自己最适应的生活方式，是最自然的对文化的传承。 |
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