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【注】 [1] 阵：阵地。[2] 刀矟（shuò）：即刀槊。“矟”同“槊”，长矛。[3] 鍪（móu）甲：盔甲。鍪：头盔。[4] 城池：城墙和护城河。[5] 飏（yáng）笔：举笔作书。“飏”同“扬”，扬举。吉凶：指用笔的精熟或拙劣影响到书法的优劣。[6] 出入：指行笔时的纸面运动与空中运动。把行笔比做“号令”。[7] 屈折：即转折。以“转折”比“杀戮”，以杀戮为胜败的关键提示转折为书法的关键。[8] 乾（qián）研墨：专心磨墨。乾指君主，心为人之主，引申为专心。[9] 偃仰：俯仰。[10] 振动：有规律的运动，即律动。[11] 算子：一、竹制的筹；二、算盘。指平直整齐。[12] 宋翼：三国时魏人，钟繇（151～230）弟子,《书史会要》云钟繇之甥。[13] 叱（chì）：大声呵斥。[14] 潜心：心静而专一。改迹：即改变旧习。[15] 每作一波，常三过折笔：波亦称磔，即捺笔。写捺讲究一波三折，忌一滑而过。其实，书法的基本笔画均内藏转折，亦需一波三折。[16] 此处《历代书法论文选》缺一字。联系前后，可能为撇。[17] 隐锋：即藏锋。[18] 横如列阵排云：指横画的意象壮阔高远，行进中藏内敛，所谓无往不复。列阵：布列阵势。排云：高耸入云。[19]戈：即斜钩。百钧弩发：形容笔力雄健。钧，三十斤合一钧。三千斤合百钧。弩：用机械发射的弓。[20]点如高峰之坠石：写点应富有力量动感，以避呆板。[21] 此处《历代书法论文选》缺四字。联系下文“如屈折钢钩”，或为“每作一趯”。[22] 牵：指竖画。万岁之枯藤：指强韧的力量。[23] 放纵：指向右、向左的挑，例如策（短横）、啄（短撇）。趣骤：指快步走。“趣”（qū）同“趋”，快步走。骤：迅疾。[24]书恶：写不好。[25]晋太康：晋武帝司马炎年号，公元280—289。许下：今河南许昌。破钟繇墓：钟繇230年去世，至八十年代墓被破，已五十年。[26]《笔势论》：笔势是运笔的关键，是笔画运动或静止时的过渡。唐代张彦远《法书要录·笔法传授人名》说：“蔡邕受于神人，而传与崔瑗（yuàn）及女文姬，文姬传之钟繇，钟繇传之卫夫人，卫夫人传之王羲之，王羲之传之王献之。”蔡邕《笔论》强调“书者，散也。”《九势》强调“书肇于自然。”合而言之注重“心手双畅”。[27] 真书：从南北朝到唐代，楷书有正书、真书、隶书等名称。“正书”、“真书”都是相对于“行书”、“草书”而言的，“隶书”是相对于“八分”而言的。东汉的隶书也称八分，但一直到了唐代，一般人还是把当时通行的字体（即楷书）称为隶书，把汉隶称为八分。（裘锡圭著《文字学概要》，第79页、95页。商务印书馆，2010年12月。）行书：今传王羲之的行书几乎都是介于楷书跟今草之间的那种行书，但在刘德昇等人的时代，今草还不存在，他们所写的行书当然不会跟我们所熟悉的行书完全一样。早期行书，介于新隶体和处于由章草向今草过渡的阶段中的草书之间。（同上，第90页、91页。） 【译】 书法的纸，好比是阵地。笔，好比是刀槊。墨，好比是盔甲。砚，好比是城池。心意，好比是主帅。本领，好比是副将。结构，好比是谋略。举笔，好比是吉凶。行笔，好比是号令。转折，好比是杀戮。将要作书时，先专心磨墨，凝神静思，预想字形的大小、俯仰、平直、律动、使筋脉相连，意在笔前，然后作字。如果平直相似，状如算子，上下方正，前后齐平，便不叫书法，只不过得到些点画而已。从前有位叫宋翼的人，常常写成这个样子。宋翼是钟繇的弟子，钟繇于是呵斥他。宋翼三年都不敢见钟繇，即潜心改变旧习。后来每作一捺，常一波三折；每作一撇，常藏锋之后再出锋；每作一横，壮阔高远如列阵排云；每作一斜钩，笔力雄健如百钧之弩发；每作一点，厚重如高峰坠石；每作一趯，峻峭如曲折钢钩；每作一竖，强韧如万岁枯藤；每作一策、啄，劲捷如举步快走。宋翼原先书法不好，晋泰康年间（公元280—289），有人于许昌挖开钟繇墓，遂得到《笔势论》一书，宋翼读了这本书，依书中方法学习书法，于是名声大振。想写真书和行书，都可依照《笔势论》的方法。 若欲学草书[1]，又有别法。须缓前急后[2]，字体形势，状如龙蛇[3]，相钩连不断，仍须棱侧起伏，用笔亦不得使齐平大小一等[4]。每作一字须有点处，且作余字总竟，然后安点，其点须空中遥掷笔作之[5]。其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂[6]，亦不得急，令墨不入纸。若急作，意思浅薄，而笔即直过[7]。惟有章草及章程行狎（xiá）等不用此势，但用击石波而已[8]。其击石波者，缺波也[9]。又八分更有一波谓之隼尾波[10]，即钟公《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已有此体[11]。 【注】 [1]草书：诸如章草、今草、狂草。章草由隶书演化而来，受早期行书和楷书的书法的影响，章草逐渐演变成为今草，也有一种说法，认为王羲之、王洽变章草为今草。使用今草的人主要是一些文人学士，唐以后更有所谓的狂草，完全成了一种供欣赏的艺术品。（参裘锡圭著《文字学概要》，第95页，商务印书馆，2010年12月。）[2] 缓前急后：草书比之真书更加强调线性，书写时更显节奏，缓急即节奏的体现。缓处蓄势，急处律动，前缓后急，回互变化，行云流水，一气呵成。[3] 字体形势，状如龙蛇：书法的形势大概有两种：一为字势，一为笔势。须如太极中间的“S”。[4]“相钩连不断”等三句：指笔势虽相钩连不断，仍须有挺举、蟠屈、回旋、起伏的变化，而不得使齐平大小一致。棱侧，形容运笔的变化。棱喻挺举，侧喻蟠屈回旋。[5] “每作一字须有点处”等四句：主要讲草书“点”的写法。这是说遇到草书中该下点的地方，应放在所有连贯的字画都写毕之后再写点。写点之时，须观照当下形势，于空中摇笔取势，而后掷笔作之。“有点处”：指下点的地方。竟：终了；完毕。掷：本意为扔、抛，此处的掷笔，强调了取势的重要。[6] 其草书，亦复须篆势、八分、古隶相杂：古隶是介于篆书与八分之间的过渡字体，三种字体或圆，或方圆、或方，这是说草书应方圆兼备。[7] “亦不得急”等五句：指出行笔不能急，强调墨入于纸，否则意思浅薄。这主要是用笔时直滑而过，不知中锋用笔的要义。[8] 章程：即八分书。行狎（xiá）：即行书。击石波：例如水落石出，笔势由上而下，至底部往旁边出锋。[9]缺波：即短波。缺，短少。[10] 隼（sǔn）尾波：八分书横向出锋的波，俗称“燕尾”。[11] 钟公：即钟繇。公：敬辞。魏文帝：曹丕。《太山铭》今不知何处，《魏文帝受禅碑》见传世三国·魏《受禅表碑》。 【译】 如果要学草书，又有别的方法。缓处蓄势，急处律动。字体形势，状如龙蛇。笔画形势，勾连不断。其中，仍须有挺举、蟠屈、回旋、起伏的变化，而不得使齐平大小一致。每作一字，应当写点的地方，须放在所有连贯的字画都写毕之后再写点。写点之时，须观照当下形势，于空中摇笔取势，而后掷笔作之。写草书，还应当融入篆势、八分、古隶的意味，不能因为心急，令墨不入纸。如急迫作书，意思就浅薄，用笔就直滑而过。惟有章草、八分、行书等，不用草书的纵势，但用击石波的横势。击石波，就是笔势由上而下，至底部时往旁边出锋的短捺。再如八分，更有一种称之为隼尾波的波捺，如钟繇《太山铭》及《魏文帝受禅碑》中已应用了这种字体。 夫书先须引八分、章草入隶字中[1]，发人意气，若直取俗字[2]，则不能先发。予少学卫夫人书[3]，将谓大能；及渡江北游名山，见李斯、曹喜等书[4]，又之许下，见钟繇、梁鹄书[5]，又之洛下，见蔡邕《石经》三体书[6]，又于从兄洽处，见张昶（chǎng）《华岳碑》[7]，始知学卫夫人书，徒费年月耳。遂改本师[8]，仍于众碑学习焉。时年五十有三。恐风烛奄及，聊遗教于子孙耳。可藏之石室[9]，勿传非其人也。 【注】 [1] 隶字：指楷书。[2] 俗字：通俗流行而字形不合正体字的汉字。[3] 卫夫人：卫铄（272年—349年），字茂漪，河东安邑（今山西夏县）人。卫恒侄女，世称“卫夫人”。王羲之少时，曾从她学书。[4] 李斯：李斯（？—前208），字通古，楚国上蔡（今河南上蔡西）人，秦丞相。作《仓颉篇》，取史籀大篆，或颇省改，参为小篆。曹喜：字仲则，东汉扶风平陵（今陕西咸阳东北）人。工篆书，在李斯之外，别树一帜。[5]梁鹄：字孟皇，东汉安定乌氏（今甘肃平凉西北）人。得师宜官法，善隶书大字。[6] 洛下：指洛阳城。蔡邕：蔡邕（133—192），字伯喈，陈留圉（今河南杞县南）人。工篆、隶，尤以隶书著称。《石经》：即汉石经，又称熹平石经，系采用当时通行的隶书写成，所以又称今文经。两汉之时，经籍文字颇为混乱，蔡邕与堂谿典等人上书汉灵帝，要求正定五经文字，灵帝许之。熹平四年（175），部分由邕书丹于石，镌刻后立于太学门外，前来观摩者众，至洛阳交通堵塞。三体书：指“魏三体石经”，这是在魏曹芳正始年间，补刊古文经于洛阳汉碑之西，因石经一字皆备古、篆、隶三体而称《三体石经》。沈尹默先生已指出本文“三体”二字是后人妄加上去的，在引用时应该删去。（见沈尹默著《学书有法——沈尹默讲书法》之《二王书法管窥——关于学习王子的经验谈》，中华书局，2007年1月，第 47、48页）[7]张昶：子文舒，东汉敦煌酒泉（今甘肃酒泉）人，张芝季弟。善章草，书类伯英，时人谓之“亚圣”。又极工八分，不逊于蔡邕。[8] 本师：受业的老师。[9] 石室：古代藏图书档案处。 【译】 学书先须引八分、章草入于楷字之中，这样能引发人的意气。如果直取俗字，便不能引发人的意气。我少之时学卫夫人书，自以为很了不起；自从渡江北游名山，见到李斯、曹喜等人的书法；又到许昌，见到钟繇、梁鹄的书法；又到洛阳，见到蔡邕的《石经》书法；又在堂兄王洽那里，见到张昶《华岳碑》，才知道学卫夫人书，徒费年月了。于是改变本师，转而向众碑学习书法。我已五十三岁，恐岁月不饶人，姑且留下文章，教给后代的子孙。可以藏在石室，不要传非其人啊。 |
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