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二十四孝
知道【二十四孝】的人，已经不多了；知道【二十四孝】的年轻人，更是少之又少。【孝】在今日社会，似乎已是一个过气的词，人老珠黄般，逗不起众人的欲望了。我们读《二十四孝》，感觉那似乎是十分遥远的故事。其实细细想来，它好像又近在咫尺，离我们并不远。 当我们重新看这些中国经典的文化知识时，好似有久远的钟声在我们的心里回荡，一声声的钟声震荡我们的心灵，让我们再一次审视自己------我做的够么？
一、 孝感动天
舜，传说中的远古帝王，五帝之一，姓姚，名重华，号有虞氏，史称虞舜。相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有处理政事的才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。
汉文帝刘恒，汉高祖第三子，为薄太后所生。高后八年（前180）即帝位。他以仁孝之名，闻于天下，侍奉母亲从不懈怠。母亲卧病三年，他常常目不交睫，衣不解带；母亲所服的汤药，他亲口尝过后才放心让母亲服用。他在位24年，重德治，兴礼仪，注意发展农业，使西汉社会稳定，人丁兴旺，经济得到恢复和发展，他与汉景帝的统治时期被誉为【文景之治】。
曾参，字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称【曾子】，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：【有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。】曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出【吾日三省吾身】（《论语·学而》）的修养方法，相传他著述有《大学》、《孝经》等儒家经典，后世儒家尊他为【宗圣】。
四、 百里负米
仲由，字子路、季路，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，性格直率勇敢，十分孝顺。早年家中贫穷，自己常常采野菜做饭食，却从百里之外负米回家侍奉双亲。父母死后，他做了大官，奉命到楚国去，随从的车马有百乘之众，所积的粮食有万钟之多。坐在垒叠的锦褥上，吃着丰盛的筵席，他常常怀念双亲，慨叹说：【即使我想吃野菜，为父母亲去负米，哪里能够再得呢？】 孔子赞扬说：【你侍奉父母，可以说是生时尽力，死后思念哪！】（《孔子家语·致思》）
五、芦衣顺母
闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子的弟子，在孔门中以德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：【孝哉，闵子骞！】（《论语·先进》）。他生母早死，父亲娶了后妻，又生了两个儿子。继母经常虐待他，冬天，两个弟弟穿着用棉花做的冬衣，却给他穿用芦花做的【棉衣】。一天，父亲出门，闵损牵车时因寒冷打颤，将绳子掉落地上，遭到父亲的斥责和鞭打，芦花随着打破的衣缝飞了出来，父亲方知闵损受到虐待。父亲返回家，要休逐后妻。闵损跪求父亲饶恕继母，说：【留下母亲只是我一个人受冷，休了母亲三个孩子都要挨冻。】父亲十分感动，就依了他。继母听说，悔恨知错，从此对待他如亲子。
六、鹿乳奉亲
郯子，春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。
七、戏彩娱亲 老莱子，春秋时期楚国隐士，为躲避世乱，自耕于蒙山南麓。他孝顺父母，尽拣美味供奉双亲，七十岁尚不言老，常穿着五色彩衣，手持拨浪鼓如小孩子般戏耍，以博父母开怀。一次为双亲送水，进屋时跌了一跤，他怕父母伤心，索性躺在地上学小孩子哭，二老大笑。
八、卖身葬父
董永，相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人，少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫下遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永：自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。
九、 刻木事亲
丁兰，相传为东汉时期河内（今河南黄河北）人，幼年父母双亡，他经常思念父母的养育之恩，于是用木头刻成双亲的雕像，事之如生，凡事均和木像商议，每日三餐敬过双亲后自己方才食用，出门前一定禀告，回家后一定面见，从不懈怠。久之，其妻对木像便不太恭敬了，竟好奇地用针刺木像的手指，而木像的手指居然有血流出。丁兰回家见木像眼中垂泪，问知实情，遂将妻子休弃。
十、行佣供母
江革，东汉时齐国临淄人，少年丧父，侍奉母亲极为孝顺。战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。明帝时被推举为孝廉，章帝时被推举为贤良方正，任五官中郎将。
十一、怀橘遗亲
陆绩，三国时期吴国吴县华亭（今上海市松江）人，科学家。六岁时，随父亲陆康到九江谒见袁术，袁术拿出橘子招待，陆绩往怀里藏了两个橘子。临行时，橘子滚落地上，袁术嘲笑道：【陆郎来我家作客，走的时候还要怀藏主人的橘子吗？】陆绩回答说：【母亲喜欢吃橘子，我想拿回去送给母亲尝尝。】袁术见他小小年纪就懂得孝顺母亲，十分惊奇。陆绩成年后，博学多识，通晓天文、历算，曾作《浑天图》，注《易经》，撰写《太玄经注》。
十二、埋儿奉母
郭巨，晋代隆虑（今河南林县）人，一说河内温县（今河南温县西南）人，原本家道殷实。父亲死后，他把家产分作两份，给了两个弟弟，自己独取母亲供养，对母极孝。后家境逐渐贫困，妻子生一男孩，郭巨担心，养这个孩子，必然影响供养母亲，遂和妻子商议：【儿子可以再有，母亲死了不能复活，不如埋掉儿子，节省些粮食供养母亲。【当他们挖坑时，在地下二尺处忽见一坛黄金，上书【天赐郭巨，官不得取，民不得夺】。夫妻得到黄金，回家孝敬母亲，并得以兼养孩子。
十三、扇枕温衾
黄香，东汉江夏安陆人，九岁丧母，事父极孝。酷夏时为父亲扇凉枕席；寒冬时用身体为父亲温暖被褥。少年时即博通经典，文采飞扬，京师广泛流传【天下无双，江夏黄童】。安帝（107-125年）时任魏郡（今属河北）太守，魏郡遭受水灾，黄香尽其所有赈济灾民。著有《九宫赋》、《天子冠颂》等。
十四、拾葚异器
蔡顺，汉代汝南（今属河南）人，少年丧父，事母甚孝。当时正值王莽之乱，又遇饥荒，柴米昂贵，只得拾桑葚母子充饥。一天，巧遇赤眉军，义军士兵厉声问道：【为什么把红色的桑葚和黑色的桑葚分开装在两个篓子里？【蔡顺回答说：【黑色的桑葚供老母食用，红色的桑葚留给自己吃。】 赤眉军怜悯他的孝心，送给他三斗白米，一头牛，带回去供奉他的母亲，以示敬意。
十五、涌泉跃鲤
姜诗，东汉四川广汉人，娶庞氏为妻。夫妻孝顺，其家距长江六七里之遥，庞氏常到江边取婆婆喜喝的长江水。婆婆爱吃鱼，夫妻就常做鱼给她吃，婆婆不愿意独自吃，他们又请来邻居老婆婆一起吃。一次因风大，庞氏取水晚归，姜诗怀疑她怠慢母亲，将她逐出家门。庞氏寄居在邻居家中，昼夜辛勤纺纱织布，将积蓄所得托邻居送回家中孝敬婆婆。其后，婆婆知道了庞氏被逐之事，令姜诗将其请回。庞氏回家这天，院中忽然喷涌出泉水，口味与长江水相同，每天还有两条鲤鱼跃出。从此，庞氏便用这些供奉婆婆，不必远走江边了。
十六、闻雷泣墓
王裒，魏晋时期营陵（今山东昌乐东南）人，博学多能。父亲王仪被司马昭杀害，他隐居以教书为业，终身不面向西坐，表示永不作晋臣。其母在世时怕雷，死后埋葬在山林中。每当风雨天气，听到雷声，他就跑到母亲坟前，跪拜安慰母亲说：【裒儿在这里，母亲不要害怕。】他教书时，每当读到《蓼莪》篇，就常常泪流满面，思念父母。
十七、乳姑不怠
崔山南，名，唐代博陵（今属河北）人，官至山南西道节度使，人称【山南】。当年，崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落，祖母唐夫人十分孝顺，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，如此数年，长孙夫人不再吃其他饭食，身体依然健康。长孙夫人病重时，将全家大小召集在一起，说：【我无以报答新妇之恩，但愿新妇的子孙媳妇也像她孝敬我一样孝敬她。】后来崔山南做了高官，果然像长孙夫人所嘱，孝敬祖母唐夫人。 十八、 卧冰求鲤 王祥，琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。
十九、恣蚊饱血
吴猛，晋朝濮阳人，八岁时就懂得孝敬父母。家里贫穷，没有蚊帐，蚊虫叮咬使父亲不能安睡。每到夏夜，吴猛总是赤身坐在父亲床前，任蚊虫叮咬而不驱赶，担心蚊虫离开自己去叮咬父亲。
二十、扼虎救父
杨香，晋朝人。十四岁时随父亲到田间割稻，忽然跑来一只猛虎，把父亲扑倒叼走，杨香手无寸铁，为救父亲，全然不顾自己的安危，急忙跳上前，用尽全身气力扼住猛虎的咽喉。猛虎终于放下父亲跑掉了
二十一、哭竹生笋
孟宗，三国时江夏人，少年时父亡，母亲年老病重，医生嘱用鲜竹笋做汤。适值严冬，没有鲜笋，孟宗无计可施，独自一人跑到竹林里，扶竹哭泣。少顷，他忽然听到地裂声，只见地上长出数茎嫩笋。孟宗大喜，采回做汤，母亲喝了后果然病愈。后来他官至司空。
二十二、尝粪忧心
庾黔娄，南齐高士，任孱陵县令。赴任不满十天，忽觉心惊流汗，预感家中有事，当即辞官返乡。回到家中，知父亲已病重两日。医生嘱咐说：【要知道病情吉凶，只要尝一尝病人粪便的味道，味苦就好。【 黔娄于是就去尝父亲的粪便，发现味甜，内心十分忧虑，夜里跪拜北斗星，乞求以身代父去死。几天后父亲死去，黔娄安葬了父亲，并守制三年。
二十三、弃官寻母
朱寿昌，宋代天长人，七岁时，生母刘氏被嫡母（父亲的正妻）嫉妒，不得不改嫁他人，五十年母子音信不通。神宗时，朱寿昌在朝做官，曾经刺血书写《金刚经》，行四方寻找生母，得到线索后，决心弃官到陕西寻找生母，发誓不见母亲永不返回。终于在陕州遇到生母和两个弟弟，母子欢聚，一起返回，这时母亲已经七十多岁了。 二十四、涤亲溺器
黄庭坚，北宋分宁（今江西修水）人，著名诗人、书法家。虽身居高位，侍奉母亲却竭尽孝诚，每天晚上，都亲自为母亲洗涤溺器（便桶），没有一天忘记儿子应尽的职责。
二十四悌
一、泰伯采药
泰伯让国，曲顺其亲，之荆采药，披发文身。 商朝末年的时候，有个孝、悌兼全的人，姓姬名泰伯，是诸侯周太王的长子，他有两个弟弟，大弟叫仲雍，二弟叫季历。季历的儿子姬昌，就是后来的周文王。文王生下来的时候，有一双赤色的雀子嘴里衔了丹书，停在门户上，表示圣人出世的祥瑞。 周太王看到了季历生儿子时有瑞相，再看到这个小孙子姬昌的确有不凡之才，所以太王有意将王位传给季历，再由季历传位给姬昌。泰伯知道父亲的意思，就和大弟仲雍商量约定，应该如何顺从亲意。这时，刚好周太王生病了，于是泰伯就跟仲雍以采药为名离开周国，到南方荆蛮之地，一是逃避父王派人追查；二是表示自己希望把周国的王位让给季历。 他父亲去世的时候，两个长兄也没有回去奔丧，顺理成章让季历继承了王位。当时有许多人到荆蛮寻找泰伯，泰伯为了不被认出来，就披发文身。表示自己的身子是不可以再在世上干事的了。
二、赵孝争死
赵孝遇饥，自述体肥，愿代弟死，两得全归。 在汉朝的时候，有一个叫赵孝的人，字常平。他有一个弟弟叫赵礼，兄弟两个人相处得十分友爱。 有一年，由于收成不好，粮食减产欠收，饥荒严重，社会治安也很混乱。 这一天，空中乌云密布，天色显得十分昏暗。一阵狂风过后，人们的心头仿佛都有一种不祥之兆。果然，一伙强盗突然占据了宜秋山，开始四处抢掠，百姓们都慌忙逃命，因为在这种严重的饥荒灾区，饥饿已经使强盗们失去了理性，甚至连吃人的事情也有所耳闻。 强盗们在老百姓的家中大肆搜寻一阵，见找不出多少粮食和值钱的东西，一怒之下，他们就只好抓人，恰好把弟弟赵礼给捉走了。 赵礼虽然身体瘦弱，但是穷凶极恶的强盗们也不肯放过他，将他五花大绑捆起来后，绑在一个树上，然后在旁边架起炉灶生起火来，开始烧水，准备拿赵礼来充饥。 哥哥赵孝虽然幸运地躲过了这一劫，却找不到了弟弟。他心急如焚，四处打听，得知有人亲眼看见赵礼被强盗抓走了。 弟弟被掠走的消息让赵孝心如刀割。他焦急地想：“我该怎么办？要是弟弟有个三长两短，可怎么对得起父母啊!我这个做哥哥的又怎么能再活在这个世上？弟弟是同胞骨肉，哪怕赔上自己的性命，我也要救出他。”想到这里，赵孝就下定了决心，寻着强盗撤离的方向奔了过去。 赵孝救弟弟心切，很快就赶到了强盗那里，见到了被捆绑的弟弟，同时也看到旁边有一锅正呼呼冒着热气的开水。弟弟赵礼见哥哥来了，先是一阵警喜，随后马上就哀叹起来，埋怨哥哥说：“哥哥呀!您怎么可以到这个地方来呀!这不是白白送死来了吗？” 此时赵孝也顾不上与弟弟搭话，就冲到强盗的面前，哀求强盗说：“我弟弟是一个有病的人，而且身体也很瘦弱，他的肉一定不好吃，请你们放了他吧!” 强盗们一听大怒，气汹汹地对赵孝说：“放了他，我们吃什么？”赵孝听强盗这样一问，就赶紧说：“要你们放了赵礼，我愿意用自己的身体给你们吃，况且我的身体很好，没有病，还很胖。” 强盗们听了赵孝的这番话，一下子都楞住了，他们没有想到天下还有这样甘愿送死的人，相互震惊地对视着。 这时，就听见赵礼在旁边大声地喊：“不行!不可以那样做的!”边上一个强盗就向赵礼吼道：“为什么不行？”赵礼哭着说：“被捉来的是我，被你们吃掉，这是我自己命里注定的，可是哥哥他有什么罪过呀？怎么可以让他去死呢？”听罢此言，赵孝连忙扑到弟弟面前，兄弟相拥在一起互劝对方要让自己去死，情急之下已是泣不成声。 这些无恶不做的强盗们，听着兄弟互相争死的话语，望着手足之间舍身相救的场面，被深深震摄住了。他们那坚封已久的恻隐之心，被这人间真情真义的感人场面唤醒了，也都不禁淌下了热泪。旋即，他们放走了兄弟两人。 后来，这件事辗转传到了皇帝那里，皇帝是一个深明仁义道德之君，不仅下诏书，封了兄弟二人官职，而且把他们以德感化强盗的善行，昭示于天下，让全国百姓效仿学习。 俗话说：“兄弟如手足。”回想当时的险境，赵氏兄弟能够首先顾及对方的安危，丝毫不顾个人的凶险，足见他们的心中已深深明白，自己的身体与弟兄的身体都是父母身体的一部分，同气连枝，同体相生。 放眼世界，万物虽有类聚群分，实则如兄弟一样，互相之间休戚相关，同体相生。因此，人类要想拥有永久美好幸福的生活，就必须以仁爱之心，真诚地关心和爱护宇宙天地间的一切人、一切事和一切物，而这份仁爱之心的根本，正如《论语》中所云：“孝悌也者，其为仁之本与”。这是恒古不变的真理。
三、许武教弟
许武教弟，半读半耕，取多与寡，以成弟名。 汉朝许武，有三个兄弟，父亲很早就过世了，两个弟弟一个叫许宴，一个叫许普，年纪还非常小。在过去传统的家庭里长兄如父，父亲过世了，身为长兄的许武，必须要肩负家庭的重任，不但要负责生计，更要提携照顾两个弟弟。 许武知道他的责任非常重大，白天到田里劳作时，就把弟弟安置在树下荫凉的地方，教两个弟弟学习如何耕种；晚上回家时教两个弟弟读书，非常辛劳。如果两个弟弟不肯受教，他就跑到家庙向祖先禀明，今天我教导不利，所以两个弟弟才不受教。他把所有的责任自己承揽下来，在祖先面前告罪，是自己的过失，忏悔自己没有尽心尽力，直到两个弟弟哭泣着来请罪，许武才起立，而且他始终没有严声历色地对待弟弟。 许武到了壮年还没有娶妻，有人劝他，他回答说：“我恐怕找不到适当的人选，反而使兄弟的情感发生嫌隙!” 后来许武被推荐为孝廉。为让两个弟弟也能够成名，跟他一样被举孝廉，就故意把家产分为三份，自己取最好的，让弟弟得到的又少又不好，让所有亲朋好友、邻里都骂这个哥哥贪婪，推崇两个弟弟谦让。等到弟弟在品德、学问和产业上有一点点成就，也被推举为孝廉时，哥哥才把亲朋好友聚集在一块，把他成就两个弟弟的苦心表露出来。当场的人都非常惊讶，许武竟然是这样的长兄，疼爱他两个弟弟，提拔他两个弟弟，如此地用心良苦! 从此以后，乡里的人都称他“孝悌许武”。郡守和州刺史推荐许武出来为民服务，并且请他担任“议郎”的官职。许武的声望非常显赫，不久，他却辞去官职而返回故乡，先为两位弟弟张罗婚事，而后自己才娶妻。兄弟们生活在一起，相处得非常融洽。
四、姜肱大被
姜肱大被，旷世所稀，不言遇掠，盗悔还衣。 汉朝的时候，有个人姓姜名肱。他有两个弟弟，一个叫姜仲海，另一个叫姜季江。他们兄弟三人非常的友爱，情同手足。 兄弟三人天天在一起读书，下课又一起温习功课、玩耍，还一起帮家里做家务事。三个兄弟还缝了一床大棉被每天都睡在一起。 或许我们会觉得，这种情形在幼年的时候才有可能发生，长大之后不可能，因为已经成家立业了。可是姜肱三兄弟长大之后感情依旧非常的好，好到有时还三个人睡一块，这就真的非常难得。他们三兄弟能同睡一条棉被，这样到成家之后，感情还这么好，就突显他们三兄弟的确是一条心。 有一次姜肱跟他的弟弟一同去京城，结果半夜路遇强盗。月光下，强盗面目狰狞，手里的匕首泛出幽幽寒光，看了直叫人打颤。强盗嚣张地晃着寒光闪闪的匕首一步步逼进抱在一起的两兄弟。突然，哥哥推开弟弟，抢上前一步说：“我弟弟还小，我是做哥哥的，我可以牺牲，我要挽救我的弟弟，希望你们放他一条生路。”这时，后面的弟弟也走上前来说道：“不!你不可以伤害我哥哥。哥哥学问、品德很好，是家里的珍宝，是国家的栋梁，我年纪小，能力差，不及长兄，还是杀我吧!”兄弟俩都争着让对方活着，想到兄弟就要生离死别，俩人不禁抱在一起，痛哭流涕。 盗贼也不是铁石心肠，也是因饥寒才起盗心。他深深地被兄弟俩的手足情感动了，说道：“我今天终于见到什么叫亲情了。”于是抢了一些财物便匆匆离开。 进了京城，有人见到姜肱衣冠不整，穿得很破烂，就问他：“出了什么事，你会如此的落魄？”但是姜肱用其它种种的言语，来掩饰他被抢的这一段经历，绝口不提被抢的这一段事，因为他深盼盗贼能悔改。 后来事情辗转传到盗贼那里，他听到姜肱被抢而不说，非常感激，悔恨交加。于是就跑去请求拜见姜肱，亲自把所有抢来的衣物还给了姜肱，并表明痛改之意。姜肱可以说仁慈到极点，怎会不感化人？何况盗贼也是人啊。姜肱他这样的仁慈，这样爱人之心，实在是难能可贵。 兄弟能和睦相处，父母会感到高兴，而兄弟姐妹就好比手足四肢一样，父母如同身体，身体与四肢能互相搭配，这样才是健全。这也就是常形容的骨肉一体，手足是一体。所以自古以来，兄弟就要彼此相互友爱、相互提携，长大成人之后，更要相互的帮助。 现今我们不用像他们三兄弟一样睡在一起，可是我们兄弟姐妹间也要相亲相爱，互相帮助。我们的一生中和兄弟姐妹相处的时间是最长的，如果一直有个亲人在身边，当遇到困难时，可以帮助你；当你不开心时，可以安慰你；当你喜悦时，可以和你共同分享，那是多么快乐的事!现在社会上有些兄弟姐妹互相猜疑，争夺家产，斗得鱼死网破，这又何必呢! 同样，我们人与人之间也要像姜肱兄弟一样，相亲相爱，互相帮助。让世界成为一个和睦、友善、美好的大家庭。 【注释】：①肱：gōng。②嚣：xiāo，喧哗。
五、缪彤自挝
缪彤化弟，闭户自挝，诸妇谢罪，得以齐家。 汉朝缪彤，字豫公。在他小的时候，父母双双去世，兄弟四个人同住在一起，缪彤是长兄，要照顾三个弟弟。他虽是一位读书明理之人，然而长兄要教育弟弟是很难的，身为父母教养自己的子女都很不易，更何况为兄的呢？ 三个弟弟娶妻之后，纷纷要求分田产、分家业，而且还屡屡发生争夺。缪彤听说后很愤怒，也非常难过，就关起门来哭，自己打着自己说道：“缪彤呀缪彤!你勤学修身，学圣贤之道，为的是要以身作则，能感化周围的人，能移风易俗。可是如今连自己家里的人都没有办法说服，更何况去感化别人!”缪彤如此自责，大声痛哭，弟弟跟弟媳们听到后很受感动，都在门外叩着头，向缪彤忏悔、谢罪，希望长兄能原谅他们，也意识到长兄完全是希望这个家好，才如此做。 从此全家更加和睦，再也不起争端了。要知道父兄爱子弟，不必苛责子弟一定要顺从。子弟爱父兄，不必苛责父兄一定要慈祥。只要各尽自己本分，凡事返躬内省，父子兄弟的关系才能和谐。 【注释】：①缪：miào。②挝：zhuā，打、敲打。
六、王览争酖
王览护兄，争酖舍生，感母悔悟，九代公卿。 晋朝的王览，有个同父异母的哥哥叫王祥，王览对这个兄长很尊敬。王祥侍奉后母非常孝顺，而后母却对王祥非常不好，经常打王祥。王览看到了，就流着眼泪抱着哥哥哭。后母刁难王祥，王览就与王祥一起去做。后母对王祥的虐待不仅在小的时候，到了成年娶了妻子以后，对王祥和他的妻子也是非常严历。每一次母亲惩罚大哥，王览都带着妻子过来帮忙，尽心调和他们之间的关系，化解危机。 王祥的道德学问日益提升，后母起了个坏念头，因为王祥的名声真好，往后她的恶名就越昭彰。于是就在酒里下了毒，要给王祥喝，被王览发现，情急之下把毒酒夺过来自己要当场喝下去，替哥哥去死。这时后母立刻把酒打翻地地，恐怕自己亲生的儿子被毒死。见此情形，后母也很惭愧，心想，我时时想致王祥于死地，而我的儿子却用生命来保护王祥!兄弟之情终于感化了后母，当场后母和两个兄弟抱在一起痛苦流涕。可见唯有德行、唯有真诚能化解人生的灾难。 后来王祥和王览在朝庭里当官。有一位大官叫吕虔，送给王祥一把传家之宝的佩剑，告诉他，拥有这把宝剑的人子孙会非常发达和荣显。结果，王祥回去之后马上把宝剑给了弟弟。史书记载，王祥和王览的后代九世都官至公卿。 王览的行为非常难得，而王览的妻子与丈夫同心，尤其难得，他的后代都因能恪守祖宗的孝、悌精神而兴旺发达。 【注释】：酖：zhèn,毒酒。
七、庚衮侍疫
庚衮事兄，疫盛不避，亲自扶持，昼夜不寐。 晋朝庚衮，字步褒。当时正值瘟疫流行，他的两个哥哥都死于瘟疫当中，次兄庚毗又染上瘟疫，无奈之下，父母只好留下庚毗，领弟弟们到外地避难。 而庚衮不肯走，大家强行拉他走，他说：“我生性抵抗力好，不怕瘟疫，我来服侍次兄庚毗!”他夜以继日地服侍着卧病在床的次兄，不但如此，还看护着两个哥哥的灵柩。看到这些天灾没有办法逃避，导致骨肉分离、家破人亡，他就忍不住哀哀啼哭。然而庚衮在这样艰难的环境里，毅力不摇，“忍人所不能忍，行人所不能行”，他的这种悌行感动了天地，经过一百多天后，流行的瘟疫终于停止了，家里人也都纷纷回来了。 父母看到庚毗的病好了，庚衮也很健康，非常惊讶，真是奇迹!父母及弟弟们都非常高兴。 庚衮说：“瘟疫虽然可怕，但比起骨肉之情，就不可怕了。” 【注释】：①衮：gǔn。②毗：pí。
八、刘琎束带
刘琎敬兄，闻呼下榻，束带未完，不敢遽答。 南北朝时期的刘琎，字子敬，在泰豫年间(公元472年)曾经当过明帝的挽郎，是一位非常有德行的君子。他学识渊博，为人恭敬谨慎、刚方正直，与哥哥刘瓛都深为当世人所尊重。 有一天晚上，刘瓛突然想到，有一件事情要跟弟弟作交代，于是就在隔壁叫着弟弟的名字。话音刚落，刘琎那边马上传来了一阵窸窸窣窣的声音。他满以为弟弟很快就会回应，可是左等右等，却没有等到他的回复，令人感到特别地奇怪。过了好一阵子，才传来了弟弟那毕恭毕敬的声音：“哥哥，您有什么事情吗？” 哥哥感到十分讶异，于是就责问他说：“我已经等了好久了，你怎么到现在才回答？”刘琎深表歉意地说：“因为我的腰带还没有系好，穿得这么随便，就回您的话，是多么失礼的事情啊。所以我才耽误了这么长的时间，实在是对不起。” 原来，刘琎已经换好睡衣，躺在了床上 。他一听到哥哥在叫他，就赶紧下了床，把白天穿的正式的衣服拿出来，迅速穿上，束好腰带，全身上下都收拾得整整齐齐，并毕恭毕敬地站好了之后，才回应他。 在中国古老的《礼记·曲礼》中开端云：“曲礼日 ，毋不敬。”“毋不敬”就是指哪怕是任何微小的细节，都不忘恭敬谨慎的态度 。所以听到哥哥呼唤的时候，为什么刘琎他不先回应，然后再出来呢？因为他一心想到的就是，人一定要恭敬。 我们想想，亲生兄弟并不是关系疏远的人，卧室也不是会客的正厅，夜晚睡眠时间，更不是进退礼节需要十分周全的时候。在这种情况下，每个人都不想太过于拘束，所以自然而然地言语行为也会变得任意随便。 可是刘琎并不这样认为，他觉得自己连腰带都没有束好，全身也没有打理好，怎么可以随随便便就回复哥哥呢？那是多没礼貌的事情啊。夜半时分，没有穿戴整齐，就连回应一声都不敢了。连小事都如此地谨小慎微，当他身临大节的时候，不就更是毫不苟且了吗？想必一定更为谦恭审慎、诚惶诚恐了。从这件事中也得以看出，他对哥哥是多么地敬重，兄弟二人的友爱之情，又是多么地深厚。 曾经有一次，刘琎和朋友孔澈一起坐船游览。和煦的阳光，迷人的景色，令人心旷神怡。他们谈古论今，甚为惬意。小船乘风破浪，缓缓地前行，只见沿途山高水阔、非常壮美，置身其中真是神清气爽、心胸开阔。突然间，从远处传来了一阵又一阵美妙的歌声，寻声望去，原来是许多美丽的少女出门踏青，正在岸边愉快地悠游嬉戏。 这些婀娜多姿的女子，比春天的花朵还要美丽，孔澈的目光立刻就被吸引住了。他起初碍于情面，先偷偷地看上几眼，后来竟不知不觉陶醉其中，上上下下打量个不停，完全忘掉了身旁的刘琎。 圣人教导我们“非礼勿视”，不正当的场景，不健康的书报，败坏风气的电视节目、电脑网站，都不适合去看。在异性面前的举止言动，也是如此，像这样特意地端详观瞻，很显然是失礼不当的。刘琎对孔澈的表现感到甚为不齿，于是就一言不发地端起椅子，独自搬到另一边去坐，表示不肯和品行不端的人做朋友。孔澈于是感到很窘迫羞愧，却又不知所措，只好孤孤单单地独自低头忏悔。 严于律已的刘琎，在品行学问、道德涵养上，都是出类拔萃的人物。文惠太子久仰其盛名，礼敬有加地把他请到东宫任职。刘琎不负众望，他忠心耿耿，兢兢业业，成为了一代名臣。 《孝经》云：“友爱兄弟的人，自然懂得孝敬长辈；善于持家的人，将治家的原则推而广之，就能在做官的时候，更好地造福社会国家。”刘琎能够成为一代名臣，无不归功于他至诚的孝顺与友爱，这一切都离不开他自幼的严于律已、谦卑恭敬。 我们知道，读书旨在变化气质，而不只是单纯地增长知识技能而已。言行与经典如有背离，则需痛自反省、见贤思齐、改过向善。我们见到刘琎如此地恭敬谨慎，千万不要以为这样做太过拘谨，甚至不合时宜。如果为道求学，用的是这种态度的话，方能真正履道含和，日日进步。 我们冷静想想，任何事情，都是从微细的小事累积而成的。三国刘备曾经说过：“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。许多不好的习惯，也都是从小小的动作、小小的过失开始，进而累积到很大的错误，以至于到最后难以修正。所以刘琎深值我们效法的，正是他那一举手、一投足，都守于义、合于礼，充满了真诚恭敬的严谨之风。 “刘琎束带”的故事启发我们，无论做任何事情，君子都不失其恭敬之心。一个人如果具备了真诚恭敬，并且从身边的每一件小事做起，才能够“德日进，过日少”，我们在道德品行上，才真正得以日新又新。 【注释】：①琎：jìn。②遽：jǜ ,仓猝。③瓛：huàn。
九、牛弘不问
牛弘之弟，酗酒杀牛，其妻往诉，不问不尤。 隋朝牛弘，原来本姓寮，他的父亲叫寮允，是南北朝北魏的侍中，皇上赐给他姓牛，牛弘最喜欢读书，见闻又很广博。 牛弘还在襁褓之中时，有一次一个会看相的人经过，看到了牛弘相貌，就告诉他的父亲说：“此儿当贵，当善待之。”果然牛弘后来做了吏部尚书。他的弟弟叫牛弼，非常喜欢喝酒，有一天弟弟酗酒醉后，把牛弘驾车的一头牛用箭射死了。牛弘的妻子看到这情景很惊讶，认为这是很大的事情，竟敢把你驾车的那头牛射死了。牛弘听了妻子这些话，不以为然地说：“死了就死了吧，做肉干、肉松之类的好了”。妻子误认为丈夫读书没听清，又重复说了一遍，但牛弘却说：“我知道了”。仍然在读书，丝毫没受影响。 清代李文耕说：“兄弟为什么不能和睦，大部分都是由于妇女的关系。由于妻子在当中挑拨离间，才引起兄弟不和。虽然妇女很容易用言语影响丈夫，破坏兄弟间的感情，但兄弟不能因妻子挑拔而不顾及手足之情。牛弘对待自己的弟弟如此宽宏大量，实在是很难得。” 【注释】：①寮：liáo。②弼：bì。
十、田真叹荆
田真昆仲，议分紫荆，树即枯死，悲悔同声。 隋代有一户田氏人家，住着田真、田庆和田广三兄弟。自他们分别成家之后，兄弟三人就想要各自发展，决定要分家，把家产分成了三份。 分到最后，只剩下庭院中那棵开满紫红色花朵的紫荆树了，多少年来，它一直欣欣向荣，象征着这个家庭的兴旺。一代又一代的田氏子孙，就是在紫荆树默默的俯视下成长起来的。他们其乐融融地生活在这块土地上，繁衍了许多代。老树蕴涵着人们不尽的追忆和缅怀。 哥哥田真叹息着说道：“田家的历史有多长，紫荆树就有多老”。 田庆不以为然地说：“我们家产都分完了，留着这棵树也没什么用了，不如也把它给分了。” 幼弟田广精打细算地说：“有理有理，紫荆树的树皮和木材都可以入药，我们干脆直接把它砍掉，一人分一份，还能卖个好价钱呢。再说，我们分了家之后，都要各奔前程，谁还顾得上照顾它啊？” 田真说：“使不得，使不得。我们怎么忍心伤害这些美丽的花朵和润泽的叶子呢？它鲜活的生命力，伴随着一代又一代人的成长。眼见那翠绿的色泽，谁不发自内心地赞美它的生命？家族有多兴旺，紫荆树就有多美。这是我们家族繁盛的见证，怎能如此伤害于它呢？” 田庆说：“哥哥您别犯傻了，谁还会注意到这棵老树？您要是不肯，那我就和弟弟对半分了。” 两位弟弟那样坚持，哥哥也无可奈何，于是他们决定将紫荆树砍成三段。田真仰望着昔日的故宅和茂盛的老树，内心十分的伤感，但也无计可施。 第二天，原本茂盛挺拔的紫荆树，一夜之间突然全部枯萎凋零。看到的人无不大惊失色，疑惑地想到：难道紫荆树也伤心欲绝，知道自己的生命将被截成三段，不如先自行了断吧。 三兄弟见到这个情形，都不禁大吃一惊，开始痛切地忏悔：为什么手足之情要这样分离？连树都觉得伤心，连树都为之涕泣，连树都不想再活下去。昨天热火朝天的砍斫计划，一时间令两位弟弟感到万分地沮丧羞愧。 田真神情肃穆地说：“树木原本就是同气连枝的，正是因为听说将要被砍成三段，它们才会如此悲伤，我们人竟然连树木都不如啊!” 田庆看到这番景象，深有所触，他追悔不已地说：“当我们还非常小的时候，我们同吃同住，同出同息。那种在父母身旁承欢膝下、同舟共济的幸福生活，现在想起来还那么令人怀念。” 田广伤感地说：“现在父母都不在了，我们兄弟就是最亲最亲的人了，如果连我们都不肯团结友爱的话，那父母在天之灵一定会天天流眼泪，一定会比紫荆树还要伤心的。” 田真说：“我们为什么不能继续从前的生活呢？‘三人同心，其利断金’。我们是同一个生命共同体，要想重振家业，就要通力合作，和睦共处，团结一心”。 兄弟三个人的手紧紧地握在一起了。他们把分家的契约在紫荆树面前一同烧毁，决定继续同舟共济，共同经营幸福的生活。兄弟三人默默地祈祷着，感恩祖先留下的这棵紫荆树，示现了及时的枯萎，让他们深深体会到，连树木都有真情，难道人连树木都不如吗？ 第二天，当太阳早早地爬上枝头的时候，田广打开窗户，惊讶地喊了起来：“哥哥，哥哥，快来看看，叶子绿了，紫荆树的头抬起来了，叶子变绿了。” 鸟儿听到他的叫声，也不由自主地朝着紫荆树那片绿油油的枝头望去。两位哥哥惊讶地探出了头，紫荆花那片殷红的色彩，湿润了他们的眼睛…… 从此之后，他们兄弟更加友爱，他们相互扶持，相互帮助，再也不提分家分财产的事情了。美丽的紫荆树，也繁茂如初，就像这个团结如故的家庭一样，欣欣向荣，充满无限生机。 “和”为贵。人体各个器官如果不能谐同配合，身体必遭病魔的侵袭；团体不和睦，必定迅速瓦解；国家上下不团结，则很难抵御外敌的入侵。俗话说：“家和万事兴，就像树枝树干一样不可分离，唯有和谐共处，才能繁茂兴盛。彼此之间如果产生对立和嫌隙，整棵树都会受到伤害。” “田真叹荆”的故事，不禁使我们想起了“梅妻鹤子”的林和靖。林和靖是北宋的一位隐士，原名林逋，字君復，杭州钱塘人。他在幼年时期，父亲就去世了，家里一贫如洗，三餐不继。然而，林和靖颇不以为意，对物质上的贫乏，全然不放在心里。 他自幼勤奋刻苦，致力于圣贤之学，淡泊名利，尤其不喜欢趋炎附势。后来隐居到了杭州，在西湖的孤山结庐而居，二十年来都未曾到过城镇市集。陶醉于山水之间的林和靖，厌弃世间的功名利禄，潜心体悟圣哲的道理。临终前，他留下了这样一句发人深省的诗：“茂陵他日求遗稿，犹喜曾无对禅书。”感怀言志，余韵不尽。 林和靖一生都没有娶妻生子，他在草庐的庭院中，种植了许多梅花，还养了一群气质高贵的仙鹤。徜徉在青山绿水、松鹤梅兰之间，多少诗情画意在其中。林和靖尽其一生，都与它们相随相伴，人称“梅妻鹤子”。 然而林和靖过世之后，他所种植的这些梅树，都相继枯萎而死，所有的仙鹤，也都一只只悲鸣不已，哀号欲绝，没过多久，全都相继随林和靖而去。 由此可知，真诚之心，无不感人心怀，化及万物。纵使是一枝一叶、一草一木，也能受到感动。同样，恶贯满盈、穷凶极恶之人，在举手投足之间，所散发出来的肃杀之气，也会影响周遭的一切，让花木为之枯萎凋零，令人们为之畏怯恐惧。因而，起心动念，一言一行，我们怎能不戒惧谨慎呢？ 人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是“一回相见一回老”。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光？造成不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗？骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊。 法照禅师写了一首叙述兄弟的诗词： 兄弟连枝各自荣，些些言语莫伤情，一回相见一回老，能得几回为弟兄。 兄弟同居忍便安，莫因毫末起争端，眼前生子又兄弟，留于子孙做样看。 【注释】：①斫：zhuó，砍削。
十一、李绩焚须
李绩在官，为姐煮粥，火焚其须，不用妾仆。 唐朝李绩，字懋功。本姓徐，叫徐世绩，后改为李绩，因为当时太宗皇帝李世民跟他父亲唐太祖李渊打天下的时候，李绩追随他们父子俩南征北战，出生入死建立唐朝，唐太宗非常感念他对国家的功劳，所以赐他姓李，并且封他为英国公，做了宰相。有一次他返乡探亲，顺道去探望他的姐姐，姐姐这个时候碰巧生病了，李绩就留下来照顾姐姐，每天侍候着姐姐，亲自给姐姐煮粥。古时候煮粥很不容易，李绩在外面蹲着用炉子烧着劈材煮粥，不小心一阵风吹来竟把李绩的胡须烧着了，姐姐看见了，就说：“我们家里佣人很多，为什么要你自己做，辛苦到这般地步呢？”李绩回答说：“我难道是为了没有人的缘故吗？因为现在姐姐的年纪已经老了，我的年纪也老了，我们还能有几时在一起，我为姐姐煮粥的机会越来越少了。”李绩在外做官，与姐姐相聚太不容易了，而姐弟之情，别人是代替不了的。 【注释】：①懋：mòo。
十二、文本乞恩
文本有弟，太宗不悦，婉曲陈情，泣下呜咽。 唐朝岑文本，官居右丞相。他的弟弟岑文昭，做了校书郞。可是岑文昭来往的朋友，多是些轻薄没有修养之人。太宗皇帝非常重视臣子们的德行，所以看到文昭屡屡出差错，心里很不高兴，对岑文本说：“你的弟弟事故很多，我要把他调到边远的地方去。”岑文本听后就叩着头对太宗皇帝说：“我的弟弟因为很小就没有了父亲，所以老母非常溺爱他，现在皇上要叫他外出，母亲一定会忧愁劳瘁了。倘若没有了这个弟弟，就等于没有了我的老母了，让我回到家里，竭力劝诫他，弃恶从善。”讲到这时，他就呜呜咽咽地哭泣起来了。太宗皇帝很憐惜他爱护弟弟的情谊，就收回成命。最后文昭也改邪归正了。 孟子说：“孩提之童，无不知爱其亲者，及其长也，无不知敬其兄也。”这就是说，孩子在孩提时懂得敬爱父母，稍微长大之后懂得友爱兄弟，这些都不用学习就知道的，因为它是源自于自然的天性，是人人本具的良知良能，正是所谓的“人之初，性本善。” 历史记载，文本记忆力好，文笔好，浑然天成。太宗说：“有文本在，天下的诏书就没有问题了”。因为他跟过去写诏书的人最大的不同之处是，文本的文思非常流畅，而且出口成章。来不及写，他就口述，由几个童子一起书写，很快就把这些诏书写完。完成以后，大家看这些诏书内容非常好，所以文本当时以文而出名，太宗也器重他，因此今天他请求太宗才得以获允，手足之情也出自一片孝心。 【注释】：①呜wū。②岑：cén。
十三、公艺百忍
唐张公艺，九世同居，睦族之道，忍字百余。 唐朝张公艺，他的家里竟有九代同堂，住在一块不分家，也因为这么和气兴盛，引起皇帝的注意。他家祖先从北齐开始得到当时皇帝重视，表扬这户人家和睦共处，足以成为邻里的典范。到了隋朝以及唐朝太宗皇帝时也一样得到朝廷的表扬。等到了唐高宗时，这户人家依然兴盛。有一次，高宗皇帝到太山路过当州这个地方，就来拜访张公艺，问他：“为什么你们这一家可以和乐融融，这么多人都能居住在一块呢？” 张公艺就请求用纸笔来对答，高宗皇帝就给了他纸笔，他提起笔竟连写了一百多个“忍”字呈给皇上，并且说：“一个家庭一切都得利于‘忍’。宗族为什么不能和睦相处呢？最主要是领导人有偏颇、私心，在衣食住行方面会徇私，家人当然就会起愤愤不平之心。除此之外，长幼是否有序，也是一个重要关键。如果一个家庭没有尊卑，没有次第，那么这个家一定是很混乱，在一起相处时一定会纷争不断，更何况彼此之间如果不能相互的包容，就会相互争吵，彼此不能同心协力相互合作，不愿意努力生产，家里的产业就不能蒸蒸日上，这个家就没有办法维持下去了。如果每一个人，都积极为家里做贡献，在平时互相协助，都能用这个‘忍’字，做到礼让，那么家庭当然就能和睦了”。 从上述的故事我们看到，张公艺的家能够九代同堂的秘诀是一个“忍”字，所以我们在日常生活和工作中，都应该学会“忍”。经典中云：“一切法得成于忍”，这个“法”就是一切任何事情的成就，都是你要能忍耐下来，如果你没有忍耐的功夫，就一事无成。如果我们学会了忍耐，那最终的结果是“百忍成金”。
十四、士选让产
张氏士选，阴骘满面，让产青年，名传金殿。 五代时期张士选，幼小年纪就丧父母，靠着叔叔养育教诲他。等到张士选十七岁的时候，他祖父遗下的家产很多还没有分过，他的叔叔就对士选说：“现在我和你把祖父遗下的家产分做两份，各得一份。”可是张士选说：“叔叔有七个儿子，应当把家产分做八份才好。”叔叔不肯，极力主张分两等份，然而张士选看到叔叔这样坚持，更加礼让。最后叔叔没办法就答应了，把所有的财产分成八等份。 张士选十七岁，就被推荐进京参加考试，同时被推荐参加考试的有二十几位。那时有位精通相学的术士指着张士选说：“今年高中状元的，就是这位少年啊!”同辈的人听到了，都大笑不已，并且反驳相士的说法。相士说：“做文章这件事情，不是我所能够了解的，但是这位少年，满脸都充满着积了大阴德的气象，这一定是他做了大善事的缘故，所以我才敢断定他今年必定高中状元啊!”果然张士选考中，名传金殿。 现在为了争财产而不顾手足情深的人，实在是太多了!新生兄弟都是如此，何况是同父异母的兄弟，那就更严重了!若是堂兄弟间分财产，那么亲疏关系就会愈分愈远了!有谁能够像张士选一样呢？古人说：“薄待了兄弟，便是薄待了父母啊!薄待了堂兄弟，便是薄待了祖宗啊!”因为树木的根本，若是有了亏损，那么它的枝叶，必定会遭到损坏!若是有了亏损，那么它的枝叶，必定会遭到损坏!这种追本溯源的道理，大家应该要三思啊! 【注释】：①骘：zhì排定。②溯：sú，追本溯源：追求根源。
十五、陈昉百犬
陈昉眷属，七百余口，上下相亲，孚及百狗。 宋朝陈昉有一个备受瞩目的家庭，那就是以纯朴厚道的家风。代代承传的陈氏家族。陈家上下有十三代人，共同生活在一起，有七百人之多。他们的祖先陈崇德高望重，为家族制定了严格的家规，希望子孙后世得以恪守不移，代代相传，从而使纯朴厚道的家风能够绵绵远远地传承下去，至久不息。 到了陈昉主持家务的时候，家道依然非常的厚朴善良。陈昉为人温和厚重，以身作则，勤勤勉勉，使得陈氏家族枝繁叶茂，代有贤人，全家上下充盈着一派吉祥和顺的景象。 家族人数如此众多，他们的生计如何维持呢？原来，陈家的子弟都克勤克俭，维持着非常俭约朴实的生活习惯，一切的事务，都尽可能自己动手来完成，从来都不委用仆役或婢女。“习劳知感恩”，孩子们从小沿袭纯厚俭朴的家风，了解物力维艰的道理，知道一切都来之不易，所以他们一生都能够刻苦耐劳，知足常乐。 陈昉家中，矗立着一座特别建造的厅堂，非常宽阔，能够容下七百多人共聚一堂用餐。每到吃饭的时候，大家都穿着整齐，扶老携幼地来到厅堂中。彼此见了面，感到分外地亲切，都互相地问长问短，问寒问暖。他们按照年龄、尊卑的先后，次第而坐，大人坐在一个区域，小孩另外坐在一起，可谓长幼有序，条理井然。 全家上下，只要还有一位未到，大家都一定会静静地等待，直到所有的人都到齐了，才开始用餐。吃饭之时，厅堂悄无声息，一片宁静肃穆。等到都吃完了饭，大家才开始热火朝天地聊了起来，有的谈天说地，侃侃而谈，有的文质彬彬地寒暄问候，互问短长。这是全家共有的幸福时光，也常于此时及时沟通解决，避免了各自为政的误会与猜疑。 陈昉的家中，养了一百多条大大小小的狗，它们的性情都特别温顺。更有意思的是，这群家教严格的狗，全都是在同一个大槽里用食。主人们为家狗做了最好的示范，所以它们各个都从善如流，温和而又乖巧。吃饭的时候，它们也牵家带口地来到大槽前，彼此互相摇着尾巴，以示问候。 几条年长的老狗，非常威武地站在那里，原来是在清点数目。只见它们左看看，右看看，发现了阿平家的大狗还没有来。于是，大家都不约而同地在那里憨态可掬地等待着它的到来。不一会儿，有的狗开始悠悠闲闲地来回踱步，有的狗示以问候地摇摇尾巴，调皮的小狗干脆一把搂住“哥哥”的脖子，在地上雪球般地滾了起来。大家左等右等，终于看到一只强壮的大狗，气喘吁吁地跑了过来。原来，今天主人为它洗了个澡，还理了理身上的毛，这才耽搁了用餐的时间。大狗非常抱歉地摇着尾巴，向大家低头忏悔，于是，一百多条狗就开开心心地开始了它们的午餐。 陈家主人们那上下同心、喜气盈人的祥和气氛，连狗都普受熏陶，从而互相尊重、相互敬爱。乡里的人见到这种情形，深受感动。想想看，连狗都能够互敬互爱，如果人父子兄弟之间不能和谐共处，那将何以为人呢？所以乡里之人都纷纷起而效法，忏悔改过，使得那一带的风俗日渐纯朴厚道。 郡守张齐贤将陈昉一家的事迹，向朝廷作了禀报。朝廷有感于他们人与人之间的互敬之诚，所以就免了他们的徭役，而且礼遇有加。希望这个家族的典范，不但影响全乡，而且能感化全国。 陈昉一家七百多口人，能够如此敦睦和合地生活在一起，实在是难能可贵。相比之下现代社会，真的很难见到数代同堂的景象了。甚至夫妻两个人都两天一小吵，三天一大吵，孩子如何在这样的环境中，身心健康地成长呢？ 现在常有许多父母、家长向老师抱怨孩子们的逆反情形。一次一位家长哭诉说：“孩子真的很难教，想不到年纪这么小就这么叛逆，对于父母的教导他不但不听，不但不能接受，还经常恶言相向。这到底是为什么？” 都是就反问她：“请问你们夫妻俩会不会吵架？假使会，是只有‘文场’，还是也有‘武场’？”文场就是只有动口，武场就是动手。这个妈妈很难为情，很惭愧地说道：“很抱歉，过去孩子在更小的时候，我们夫妻俩经常在孩子面前，不是吵架就是大打出手。” 这个时候老师就跟她讲：“这样我就没有办法帮助你教导小孩，因为小孩在年龄还小的时候，你已经教他知道了，人与人之间不能和睦，人与人之间可以动不动就大打出手，可以动不动就吵架。因为你不能尽到父母应尽的责任，所以他现在稍微大一点，他有情绪，他不能与你好好相处，最大的因素就是父母彼此不能和睦，彼此不能相敬如宾。”因此要维系一家的和睦，人人都应该要懂得相处之道。 “陈昉百犬”的故事生动展现了中国传统的大家庭中和煦温馨的一面。它让我们了解到，和气就是家庭最温暖的阳光，它能够使一个家庭枝繁叶茂、欣欣向荣、充满希望。美满的家庭，更是国家未来栋梁成长的温床。一个美好的家庭气氛的构成，正取决于家里的每一分子能否互相尊敬，互相关怀，互相礼让。您是否愿意为朝夕共处的家人，献上您灿烂的微笑与温暖的关怀呢？ 【注释】：①昉：fǎng。②孚：fú，使……信服。
十六、文灿拒间
文灿之兄，醉驱暴慢，邻人不平，怒其离间。 宋朝时候，有一个人叫周文灿。在父母和师长的教导下，从小他就深深地懂得孝顺父母，友爱兄弟是做人的根本。他有一个哥哥，兄弟俩友爱笃甚。小时候，他们经常一起在外面玩耍。文灿累了，哥哥就会把他背回家，在哥哥的背上，文灿感到就像在父亲的背上一样安全和踏实。 兄弟俩长大之后，父母相继去世。文灿和哥哥一直生活在一起，不幸的是哥哥染上了酗酒的恶习，经常喝得醉熏熏地回来，一个成年人应该干的活也因此而不能干了。天长日久，哥哥就只能靠着文灿为生了。有时清醒的时候，哥哥的内心也感到很羞惭，自己一个大男人，却要仰仗弟弟过日子。但酒瘾一来，两条腿就不由自主地往酒馆里迈。有时，一帮酒友大家拉拉扯扯也一起过去了。文灿看到哥哥这个样子，心中不但没有半点埋怨，还时常体恤到哥哥身体不好，心怀不快，总是对哥哥恭恭敬敬，好言好语相待。在他心目中，哥哥永远是哥哥，与自己骨肉情深，手足相连，自己有能力养活哥哥，兄弟俩一定要终身友爱下去，这样父母的在天之灵也会感到无比安慰啊! 一天傍晚，文灿正在家里看书，忽然听到外面吵吵嚷嚷的，里面似乎还有哥哥的声音，他连忙跑出来，只见哥哥喝得酩酊大醉，正东倒西歪地往家走来，嘴里还哼着歌儿，几个人正对着自己的哥哥指指点点。文灿急忙上前去扶哥哥，没想到哥哥粗声粗气地对他说：“你是谁？你要干什么？”突然一个大巴掌朝文灿猛煽过来。文灿猝不及防，倒在地上，哥哥又把他按在地上暴打了一顿。等哥哥打夠了，文灿好不容易才爬起来，已是遍体鳞伤了。 邻居们闻讯纷纷赶来，他们早就对文灿的哥哥多年来仰仗弟弟生活有所不满，现在见到这幅情景，都感到愤愤不平。有的说：“太不像话了!居然打自己的新生弟弟，也不想想自己是靠谁生活？”有的说：“文灿，别傻了，干脆告官算了!”这时哥哥的酒也醒了，看到如此情形，心中万分后悔，但又不知道说什么好，只是在一旁默默垂泪。几位邻居还在一旁大声指责。文灿看到众人这个样子，又看到哥哥在夜色中憔悴无助的模样，不禁一阵心酸。他走上前去扶住哥哥，怒声对着众人说：“我的哥哥并非来打你们，你们哪里可以离间我们的骨肉至亲啊!”众人一听，不禁一愣，仔细一回想，不禁感到很惭愧，就悄悄地回去了。文灿把哥哥搀扶回家，帮他擦洗一番后安顿他睡下。在柔和的灯光下，文灿看着哥哥熟睡的面容，显得是那么消瘦和苍老。他不禁感慨万分，哥哥老了，我以后一定要更加细心地照料哥哥，让他能健康快乐地安度晚年。后半夜，哥哥醒了，他放心不下弟弟，轻手轻脚地起来，起到弟弟床边，在清凉的月光下见弟弟睡得很熟，很香甜。但脸上的伤痕却是清晰可见，哥哥不禁老泪纵横，弟弟呀，真对不起你啊!这件事情就像长了翅膀一样，一时传遍了邻里八方，传到了朝廷。许多人家的兄弟争相以周文灿作为效仿的榜样。 当朝的宰相司马光知道了这件事情，不禁为周文灿对兄长的至情至爱大加赞赏，还常常写这一樁事情去劝诫人家，告诫凡是有兄弟之人，一定要懂得包容手足。 我们深深地感觉到：家庭中，团体内，我们与人相处需要和乐融融。这种和谐要长久地维持不是很容易，常常存在受离间的威协。因此兄弟姐妹相处，无论何时何地，处在怎样的情形下，都应该以亲情为重，要相互体谅和包容。让我们来设想一下，假使周文灿听到别人对兄长交相指责，也对哥哥生起气来，一怒之下，可能反击，兄弟俩可能双双受伤，也许伤得会很严重。 另外，如果周文灿一怒之下告到衙门，他的兄长可能这一生因此而毁。因此，在众人为自己打抱不平的情形下，周文灿能以兄弟之情为重，不受好管闲事的众人离间，反而回劝他们，可以说是非常明知之举，这是缘于他的内心充满对兄长的敬爱啊!正是这种兄弟的亲情可以使他包容兄长一时酒后乱性做出的糊涂事，也给兄长有悔改的机会。 人在受屈辱时，或者情绪激动的时候，如果没有及时冷静下来，都有可能造成更深的、没有办法弥补的憾事。周文灿的兄长仰仗弟弟提供财物而生活，照理讲他应该知恩图报才是，想不到他却酒后失态，无缘无故伤害弟弟，邻居们当然会打抱不平。周文灿不愿意别人来破坏他们兄弟间的感情。能忍人所不能忍，包容自己的手足，实在是太难能可贵了。《弟子规》告诉我们“兄道友、弟道恭，兄弟睦，孝在中”，周文灿的这一举动，不仅使兄弟之间的感情更加和乐，也使离世父母的在天之灵倍感宽慰。同时化及乡里、民风，更使千百年后的子孙从中学习受益，这怎不令人感动万分呢？ 同时，这个故事也提醒我们，“言人之非，后患何其大”，如果因为我们一句话，而破坏别人的和睦，这个罪有多深？有多广？古人告诫我们，我们每个人都要以同情心去尊重、关怀他人的处境，谨言慎行，促进每个家庭的幸福。愿天下的每个家庭都能以亲情为重，永远和睦相处! 【注释】：①笃：dǔ，忠诚。
十七、温公爱兄
温公兄老，爱敬情深，饥寒饱暖，刻刻关心。 司马光一生孝顺父母、友爱兄弟、忠于朝廷。他地位显赫，德高望重，他不仅德行极为人们所推崇，他发乎真诚的友爱兄弟的情怀，更是流传千古。 司马光的哥哥司马旦，字伯康，兄弟俩的感情特别好。当司马光退居在洛阳的时候，每次返乡探亲，总会探望兄长，他对哥哥既敬重又极为关怀。当时伯康已八十岁了，而司马光也年事不小，但侍奉兄长就如同侍奉父亲一样地尽心尽力。尤其老人家体质较弱，消化不佳，为保康健常需少量多餐，故照顾颇为费神。所以每当吃完饭不久，司马光温公总会亲切地问候哥哥：“您饿了吗？要不要再吃点东西？”几乎是时时刻刻地关注，就如同照顾婴儿般地无微不至。季节交替，气温变化很大，老人最怕的是着凉。并关切地问道：“衣服会不会太薄？会不会冷？”日日嘘寒问暖。人的一生，和兄弟姐妹相处的时间，往往超过父母，所以应该彼此相互提携照顾。 司马温公虽然身居显贵，但照料兄长从不委由仆人代劳，巨细靡遗，都亲自操持，这种至情至亲的手足之爱，与下人照顾是全然不同的。我们可以想象，两位白发苍苍的老人，相互扶持、相互照顾，那是何等感人的画面!对于兄长伯康，温公是恭敬到了极处，也爱护到了极处，所谓“友爱至极，无以复加”。《礼记》云：“听于无声，视于无形”，难道不正是如此吗？的确，天底下很少有人能拥有这般幸福的手足之情，毕竟人懂得珍惜的时候短，往往是在失去之后才知后悔，为什么过去不对他好一点呢？所以珍惜亲情的可贵，是何其重要! 侍奉父母极其孝顺的他，在母亲去世之后，悲痛至极，三天三夜都滴水不进，哀痛逾恒，此中完全可以看到温公的风范。 司马温公的儿子司马康，也继承父志，自幼就聪颖过人、勤奋好学，不仅学识渊博，更通晓经史，又以严谨的治学态度和深厚的史学功底，参与了父亲《资治通鉴》的编纂工作。司马康为人恭敬谨慎，不苟言笑。在路上，人们见到他温文的举止和脱俗的气质，即使不认识他，也知道他一定是司马光的儿子。因为温公在家训里说“留财于子孙，子孙未必能守；留书于子孙，子孙未必能读；不如于冥冥当中积阴德，以为子孙长久之计”。严谨的家风，熏陶了司马康非凡的气宇，他能如此优秀，都与父亲的教诲息息相关。 司马光在六十八岁逝世时，哲宗皇帝为安排司马光的葬礼，拨千两银子给司马康，司马康拒而不受，后来没有办法才收下，但在治丧期间，则一切从俭，遵从了司马光生前的愿望。朝廷根据他生前的品德和政绩，赠他为太师温国公，用一品礼服装敛，谥号“文正”。在过去“文正”二字是不轻易谥人的，因为 “谥之美者，极于文正”，司马光得到这一最为嘉美的谥号。百姓们听到司马光去世的消息，京城里停止买卖，四方的人不仅纪念他，而且还将他的画像供奉在家里，每餐前，都默默地祝祷他。 司马温公照耀青史的伟大风范，启发和鼓舞了一代又一代的中国人。人们从他不凡的品操中，体会到了真正的忠诚爱国与骨肉的至情，也见到了一位读书人能“退则独善其身，进则兼善天下”的卓绝操守。希望我们每一个人，都能身体力行，追随这种不朽的精神风范，世世代代绵延不绝、长盛不衰。 【注释】：①宋朝司马光，字君实，人称司马温公，他对待父母极其孝顺，对待哥哥弟弟极其友爱，事奉皇上极其忠心，对待朋友极其诚信，是北宋时期的一位贤明的宰相和知名的学者。他投注了一生的心血所编纂的《资治通鉴》，记载了中国历史中许多善恶成败的经验教训，为后世子孙留下了一部珍贵的政治殷鉴的宝典。 司马光六岁时，就具有非同寻常的气质。有一次他听到《春秋左传》的故事之后，非常地兴奋，回到家里就讲给家人听，对其中的道理都很清楚地讲述出来。从那以后他就手不释卷、刻苦读书，有时读到入神了，连吃饭睡觉都忘记了。 在拜读圣贤书的过程中，他不但种下了对历史殷鉴的深刻印象，从而奠定了编纂《资治通鉴》深厚的史学基础，而且也树立了救国救民的远大志向。所以，他一生不但在学问上博古通今，在品德上更是卓绝超迈。 有一天，他在书房里正专心地埋头读书，窗外同龄的小朋友都在开心地玩耍。突然间传来了一阵惊恐的呼叫声，紧接着一群孩子接二连三地都惊叫起来，后来声音渐渐远去，全都消失了，只剩下一阵阵哇哇大叫的哭喊声。 司马光察觉到情形不对，赶紧合上书本走了出去，只见水缸里扑腾着两只手，惊惶失措地挣扎着，孩子的头不时地冒出水面。原来是一个调皮的孩子，爬到了水缸上面，一不小心就掉了进去。小朋友们被吓坏了，一溜烟全都跑得无影无踪。 司马光突然看到旁边一块石头，灵机一动，就把它用力地扛了起来，朝水缸狠狠砸了过去。只见缸里的水哗哗哗地奔涌而出，水里的孩子总算是得救了。这件事在当时引起了很大的轰动，几乎传遍了京洛一带。一时间，小小年纪的司马光竟成为了家喻户晓的人物，大家都对他智勇双全的表现赞叹不已。 时光荏苒，转眼间司马光已经二十岁了，他不但品格超群，而且书读得非常地精博，就在这一年考中了进士。生性简朴的他，一向不喜欢华丽，中了进士之后，要参加喜筵、觐见皇上，大家都穿上最华美的衣服，戴上大红花，而唯有司马光不愿意戴花。同僚就跟他说，这是皇帝所赏赐的，不能不戴，他才勉强地插上一支，由此可见，他是何其地勤俭。尤其当他官宰相时，也依然粗茶淡饭，衣着简单，生活简朴，一生保持着勤俭清廉的风范。 早年，司马光并没有小孩，他的夫人很着急，就为他寻觅了一个小妾，趁机送入书房，正气凛然的司马光明白夫人的意思，但却连正眼都不瞧一眼。此妾很想试探他，顺手取了一本书，柔柔地问他：“这是什么书？”话语间还故作妩媚之态。司马光不为所动，非常郑重地回答：“这是《尚书》”。结果本想大献殷勤的妾，也知难而退。正由于接受了圣贤的教诲，刚正廉明的司马光才能把持住做人的分寸，丝毫不为所动。 司马温公一生不爱名利，行谊谨慎，从来不说虚妄不实的话。尤其他晚年曾说过，他一生光明磊落，立身处世堂堂正正，从来没有一件事是不可告人的。也就因为他的磊落风范，这一段话成为流传千古的美德，也是后人对他最推崇的德行之一。 当时王安石提出了新法，司马光看出新政对百姓的危害很大，所以他不畏权贵的迫害，极力地反对，得罪不少当权的政客，因此埋下了祸患，被降职外放，但他并未因此而畏惧权势，完全不计个人得失，仍然深切关怀着百姓的疾苦。所谓“不以物喜，不以己悲，居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，这就是他高洁的风范。 当时，司马光居住洛阳，想就此隐退，终老余生，但是百姓却希望他能继续在朝廷任职。史书记载，他们在家中日夜祷告，甚至在路上号呼哭泣，苦苦哀求他不要离开。这样的民心所向，哪里是普通的才智德能所能感得的？这是非比寻常的德行与真诚爱民，才能得到民心如此地拥戴。到了哲宗的时候，司马光重新被重用，成为当时的宰相。 与司马光卓绝高迈的品格一样流传久远的，是他用了十九年的时间，以毕生的精力和心血所编纂的《资治通鉴》。《资治通鉴》这部史书，记载了上下起战国、下至五代一千三百多年的历史，与凡和民生休戚、国家政务有关的事迹，无论是善恶功过、是非成败，凡是可用来告诫后人的历史经验，都节录下来，以严谨的态度汇集整理成册，期望能作为往后的施政参考，借此惕励后人不要再重蹈历史的覆辙。展读这部《资治通鉴》，绵延不绝的历史经验，我们不得不由衷地感恩先贤的用心良苦。这是历经多少心血才得以承传，使我们能够汲取这么多先人宝贵的智能与经验。《资治通鉴》的历史经验无非就是我们最好的借鉴之镜。 勤政爱民的司马温公在晚年病重的时候，仍然拖着虚弱的身体，亲自处理公务，甚至通宵达旦地工作。有一次他病情加剧，昏迷了过去，口中仍喃喃自语，仔细一听，所说的全都是天下大事。 作为一位贤臣良相，司马温公贬官之时豁达超然，而当他重新掌握大权时，则毅然承担起拯治天下的重任，广开言路，举荐贤才，振兴国家，《宋史》称赞他建立的是扭转乾坤的不朽功业。他勤政爱民的风范，得到了天下百姓对他的爱戴，他也以光耀千古的德泽，得到了一代代的华夏子孙，对他无尽的感恩和追念。 ②谥：shì，古代在最高统治者或有地位的人死后，依其生前事迹给予的称号。
十八、朱显焚券
朱显兄弟，租产已分，不敢异处，取券尽焚。 元朝真定县（今河北正定）有一位叫朱显的人。元世祖至元年间，朱显的祖父卧病在床，想到自己随时都会撒手人寰，于是他决定在弥留之际，将家产按等份分好，还立下了字据，把后事交代得非常妥当。 英宗至治年间，朱显的哥哥不幸过世了，留下了几个嗷嗷待哺的孩子，家里一片萧瑟凄凉，令人分外感伤。看到侄子们年纪这么小，还没有能力自立，如果就这样把财产均分，各奔前程的话，那有谁能够关心到孩子们的教育？又有谁能在身边料理他们处理不了的种种问题？如果没有人帮助他们撑起这个家的话，往后的情形将会怎样？将他们放任不管的话，于心何忍？想到这里，道义之情油然而生。 于是，朱显就对他的弟弟朱耀说：“父子兄弟，本就同气连枝，不可分离。现在，哥哥已经离开我们了，他的孩子那么小，无论是情理还是道义上，我们都需要代替哥哥，来履行长辈应有的责任，把侄子的生活安顿好，让他们没有后顾之忧。此外，如果没有长辈在他们品行上，日日督导的话，又怎能培养他们的厚道善良？所以我们是不是不要分家，全心全力来看护和照顾？” 平日，哥哥总是在默默地关怀年幼的侄子，那么地真诚无私，弟弟被他深重的情义所感动。而今，哥哥又为了侄子，而决定放下这笔丰厚的遗产，让整个大家庭共同来分享。对哥哥无私的关怀，他由衷地佩服与敬爱。 于是，他们一同来祖父的墓前，把祖父留下来的分产证明，全部焚毁。从此之后，这一家继续其乐融融地共同生活在一起，关怀照顾，非常地温馨。 年少就失去父母，这真是人间的至痛。如果没有亲情的力量来维持家庭的温暖，那孩子如何心智健全地成长呢？如何培养对周遭一切真诚的关怀，拥有积极向上的人生？在侄 子们最为艰难的时候，如果还分家分财产，情何以堪？朱显的焚券，不但是尽了兄弟应有的手足情义，也是对父母尽最大的孝心。 兄弟同气连枝，对父母而言，都是亲生的骨肉。而对于祖父母来说，这些儿孙都是他们最疼爱的人。兄弟姐妹同根同源，就像是从同一棵树生出来的枝杈一样，彼此亲密无间。 在祖父的眼中，儿孙都同样可爱，因而一视同仁，平等关怀。这就如同父亲看待自己的孩子一样，并没有轻重厚薄之分。因此，一家人相互扶持照顾，是天经地义的，就像一只手帮助另外一只手一样，何来分别之有呢？ 朱显和弟弟朱耀，看到侄子们生活贫困、无依无靠，于是将祖父留下的田产证明全部烧毁，一家大小继续生活在一起。实际上，这不但没有违背祖父的遗愿，反而深深地慰藉着祖父的心。哪一位父母不希望自己的儿孙贤德孝顺，互相关怀帮助？父母那期盼牵挂的心，是永不磨灭的，就算是远隔天涯，也要把自己对孩子深深的爱，带到另一个世界去。 孝顺的朱显，常常体会到父亲对子孙的关怀疼爱。立下均分财产的证明，正是源于这样的爱；而今将它全数烧毁，更是从根本之处，透徹理解了爱的真义。这良苦的用心，更加显扬了朱显的一片孝心。因为天下没有一个父母希望见到儿孙分了财产之后，反而更加贫困、拮据。 综观现代社会，这种浑朴厚道的心性和行为，已经越来越少见了。甚至有许多人，在父母还健在的时候，就很想要得到父亲的财产。曾经听一位朋友说到，有一次他儿子看过电视之后，就问父亲说：“爸爸，如果你死了之后，你的财产就会全都是我的了，对不对？” 当时，孩子才七岁，他的父亲听到这样的言语，非常地难过。到底自己对孩子辛勤地养育为的是什么？为什么孩子这么小，就会讲出这样的话来？他内心十分感慨地说：“在这种仁义道德废绝殆尽的社会当中，将来大了的时候，养儿防老是不可能实现的，唯有自求多福，才是最好的保生之道。”伤感的话语，令人感慨莫名。 这确实是一个非常严重的教育问题。孩子看了电视之后，竟然说出这样的言语，为人父母的人，是否曾经考虑过，电视媒体，网际网络，它们的危害性、它们污染的程度，到底有多深、有多强？我们一定要正视这个问题。 因此为人父母的人，有没有认真地去了解，孩子们所看的到底是什么样的节目？是否注意到，电视的污染，网络的影响，对孩子的品行、思想，所产生的种种负面作用？ 期望天下的父母，能从日常生活中，切实关注自己子女的教育问题，多着重德行的培养才能防范于未然。如果我们能为他们多讲解一些教忠教孝的德育故事，从生活的一点一滴开始，建立孩子孝悌的观念。深信，将来他一定能够成为一位孝顺而又贤德的人。 【注释】：①寰：huán，广大的地域。
十九、张闰无私
张闰无私，八世同居，共织互乳，缙绅不如。 元朝张闰，她家里有八代不分炊，共同生活在一起。最难能可贵的是一家上下有一百多口人，都非常和睦，从没有是非，没有闲话。每天张闰都领着家里这一大班的妇女们，会聚在一个房间里，一同做着裁缝或织布之类的活计。工作完毕后，所有织好的布，和做好的衣服，统统收归于仓库之中，没有一个人会占为己有。每逢小孩啼哭的时候，那些妇女们无论哪一个看见了，就抱起来给他吃奶，不管是不是自己亲生的，都作为自己的孩子一样对待和爱护。而这些孩子也一样不分是不是自己的母亲，凡是有人喂他，他就能停止啼哭了。可见，她们一家是多么和睦和相融。 当时一些当官或大户人家都自惭不如，所以到顺帝至元年间，朝廷里就派了钦差，在她家门前旌表起来，把她们作为大家的学习榜样。 【注释】：①闰：rùn。②缙：jìn，古代称官僚或做官的人为缙绅。
二十、章溢代戮
章溢之侄，为寇所擒，愿以身代，贼亦心钦。 元朝顺帝至正壬辰年（公元1352）间，有一伙盗贼从福建省过来，侵犯浙江省龙泉赞善等地方。这个时候有一个友悌的人叫章溢，同他的侄子章存仁，逃到山里避乱，章存仁被盗贼捉去了，章溢赶紧跑去对盗贼说：“这是我的侄儿，他的年纪还小，哥哥只有这一个儿子，不可以叫我哥哥没有后代，我情愿自己来替我侄儿去死，千万不要杀我侄儿。”说着竟然号啕大哭，盗贼们看到这种情景，被感动了，因为敬重他的义气，就把叔侄都放了。 人逢患难，识之真情。元朝灭亡后，章溢成为明太祖朱元璋一个得力的助手。当明太祖登基时，还有的人愤愤不平。有一次，明太祖询问章溢说：“现在这样应该如何统一天下？”章溢讲道：“天道无常，唯德是福”，这就是说，天道无常，只有以德治国，才能长治久安。不好杀人者，实行仁政，才能一统天下。由此可见，他是如此厚道之人，如此有爱心慈悲之人。 【注释】：①戮：lù，杀。
二十一、郑濂碎梨
郑濂碎梨，食者千余，不听妇语，七世同居。 明朝郑濂家里七代同住在一起，二百多年不曾分家，合族聚居在一处。太守为他们的门题匾为“天下第一家”，为的是鼓励这一家，同时也鼓励邻里向他们学习。 明太祖即位，把郑濂召到京都，问道：“你家凭什么称作‘天下第一家’？”郑濂回答说：“臣全族合灶共食，至今已有十一代了。太守认为可以鼓励，树立好风俗，所以题以这个匾名。”皇上说：“你家吃饭的有多少人？”郑濂回答：“一千多人。”皇上说：“千人同居，真是天下第一家。”于是就让他退下。马皇后正巧在屏风后，听了之后对皇上说：“陛下当初一个人发动起义，就取得了天下，现在郑氏一家千余人，假使发动起义，不是更容易了吗？” 皇上听了一惊，命太监再召郑濂入宫，问道：“你管理家事也有什么规矩吗？”郑濂回答：“也没什么，只是不听妇言而已。”皇上听了大笑。正逢河南进贡香梨，就送他两个梨子。郑濂拜谢后，接受了梨子回到家。这时太祖皇帝叫校尉暗地里跟他去，看他有什么举动。哪里晓得，郑濂一到了家里，就召集了全家一千多人，一齐出来谢恩。谢恩后，郑濂就搬出两个大水缸，放了两大缸的清水，把大水梨一边一个敲碎，使整个果汁渗到水缸里去，然后，每人都分一碗梨水，全家人都得到皇帝的赏赐。太祖皇帝得知这件事，非常高兴。 由此可知，郑濂是一个非常有智慧之人，懂得领导家庭、懂得大公无私、也懂得怎样去持家才能做到公平。公平，人心就平，心平了之后就和，和谐安乐，其乐融融。 【注释】：①妇言：古时妇女只在家里，所受教育少，见解容易出偏颇。但历史上也有许多伟大的女性，读书明理，不仅成就自己的家庭，还成就了国家，如，岳飞的母亲，唐太宗的妻子长孙皇后；更值得称道的是周朝的“三太”：太姜、太妊、太姒（sì）。太姜是周太王的后妃，是一位非常有智慧的人。她的儿媳是太妊，孙媳是太姒，著名的周武王和周公是太姒所生。这三位母后懂得把女性最好、最高、最伟大的德行发挥得淋漓尽致，是奠定周朝伟大基业、实施幕后工程的关键人物。今天，妻子也叫“太太”，就是为了纪念这“三太”。所以今天的妇言不仅仅是指无知的妇女之言，那些心胸狭窄，自私自利的男人之言也叫妇言。
二十二、廷机教弟
廷机教弟，仍易旧冠，奉命维谨，可谓二难。 明朝李廷机，他官居大学士，管理太子、奏折和教学。他的学问、道德、涵养、自律都很好。可是他弟弟是平民，没有考上功名。 有一天，弟弟从家乡来到京城探望哥哥，头上戴着新鲜的方巾，身上穿着新鲜的衣服，去拜见李廷机。廷机看见弟弟从故里来，非常高兴，问了家里的事情，寒暄慰劳后，看着弟弟的打扮，非常惊讶，于是就问弟弟说：“你是不是已经进了学堂读书了，中了秀才？”弟弟回答：“没有”。又问：“有没有考上功名？”（考上后国家给一些奉禄）弟弟又回答说：“没有”。“那你原来的帽子到哪里去了？”弟弟说：“放在袖子里了。”李廷机说：“你应该戴原来的帽子，不应该跟着习俗戴着方巾。”于是弟弟就把方巾拿下，戴上原来的帽子了。最可颂的是弟弟一点没有不高兴的，也丝毫没有为难的神情，欣然接受了。廷机跟弟弟他们兄弟之间真是有修养、有德行的好兄弟。 李廷机一生表现很好，他去世之后，皇上颁给他谥号“文节” 【注释】：①方巾：专指儒生的装束。
二十三、严凤敬兄
严凤宴客，进箸稍迟，兄批其颊，欣然受之。 明朝严凤，天性非常的孝、悌，侍奉他的哥哥如同父母一般。后来严凤做官，在他年纪大时告老还乡，回到家里，看到哥哥年纪已经老了，家里面又很穷苦，严凤就把哥哥接到家里侍奉。每逢请客的时候，必定叫哥哥放着杯子，自己拿着筷子跟在哥哥的后面把碗筷放好。 有一天，同样要宴客，严凤把筷子送上去迟了一些，哥哥生气了，就给他一个耳光，可是严凤欣然地顺受，情绪丝毫没受影响，仍然在这个酒席上谈笑自如。哥哥喝醉了，严凤亲自送哥哥回屋。第二天，天还没有亮，他就到哥哥的卧榻前面等候了，并且问哥哥昨天酒喝得愉快不愉快，睡得好不好，这样地关心哥哥，照顾着哥哥，把昨天被哥哥打的事，没有放在心上。他的修养这么高，令人敬佩。后来兄长去世了，严凤失去哥哥很难过，很痛苦，一切遵照礼节来办丧事，为哥哥安葬尽了礼。 人生苦短，数十寒暑间，这些同体连枝的兄弟姐妹，真的是“一回相见一回老”。想想我们还有多少时日，能够珍惜同聚同处的时光，千万不要等到追悔莫及之时，才徒自悲切，那不是为时已晚了吗？骨肉之情、手足之爱，当要切切珍惜啊！ 【注释】：①箸：zhù，筷子。
二十四、世恩夜侍
世恩待弟，问食问衣，尽情忧恤，弟不暮归。 明朝陈世恩，是明神宗万历年间的进士，他有兄弟三人。长兄是一个学问道德都很好的人，孝顺廉洁，得到乡里的敬重。陈世恩是老二，当时还没有成就。但是德行也如兄长一样为众人所称许，尤其是他那种谦逊有礼、平易近人的态度，更让人敬佩。但他们的三弟由于与他们相隔的岁数比较大，父母对这个儿子不免有些宠爱，因此长大了之后，就整日无所事事，东游西逛。并且结交了一帮不好的朋友，到处游荡，经常是一大早就不见了人影，深更半夜才回来。 俗话说：“长兄如父”。三弟的年少轻狂大哥看在眼里，急在心头。假如三弟不成器，自己该如何向高堂老父母交待，又如何对得起列祖列宗呢？于是，只要有机会，大哥就把三弟叫到一边，苦口婆心地劝他：“三弟呀！不要再在外面流荡了！要早点回家免得让家人担心啊！” 三弟正是年轻气盛的时候，大哥劝一次、两次还罢，次数多了，他不但听不进去，还开始对大哥反感起来。以后他见到大哥就躲，实在躲不过，勉强听着，也是左耳进，右耳出，只要有机会就溜出去。一见到那帮朋友，觉得比自己的哥哥亲多了。 俗话说：“逸则淫，淫则忘善”，三弟因为放逸自己，不免越发离不开这帮一起吃喝玩乐的朋友，心里还怪大哥多管闲事。大哥看到三弟不仅不听自己地规劝，依然我行我素，并且比以前有过之而无不及，心里十分痛苦、烦闷。 陈世恩见此情景，请大哥来促膝长谈。大哥说：“我如此煞费苦心地劝告三弟，他却愈发变本加厉。公然以不良的行为对我，难道是我哪里做错了吗？”想到自己的好心却不被弟弟所接受，大哥不禁有些激动。陈世恩按住哥哥的手，对他说：“大哥，你的心是为弟弟好，这个没错，我对弟弟的行为也很担忧。但是你对弟弟讲话的时候，语气太直接了，年轻人恐怕面子上挂不住，并且还会伤到他的自尊心，对他来讲一点益处都没有。这样吧，你给我一段时间，由我来劝他，你暂时先放下这件事。”陈世恩和大哥就这样说定了。 当天晚上，陈世恩手里拿着院子大门的钥匙，在门前等弟弟回来。此时，月朗星稀，月光下，有一条路通向村外，路旁长着茂密的桑树和梓树。陈世恩不禁回想起弟弟小时候天真可爱的模样。唉！时间过得真快，哥哥已年过半百，自己也到了不惑之年，弟弟也一眨眼就长成了大小伙子了，手足之情，弥足珍贵啊！一阵清凉的风吹来，陈世恩感觉身上有些发冷。弟弟还是没有回来，他想到弟弟一大早出去，也不知衣服穿够了没有？再说，在外面闲逛，都是一帮不经世事的年轻人，怎么照顾得好自己？饿一顿，饱一顿，唉！弟弟的脸色好像是比以前差很多了。 夜深人静了，家家户户都已歇息，人们都已进入了香甜的梦乡，陈世恩还在门外徘徊，他耐心地等待着弟弟。突然，在月光下，对面走来一个瘦长的身影，他根据身形判定是弟弟，高兴地说：“是三弟吗？”“啊！是二哥”。弟弟没有料到是二哥在等他，意外之下显得有点不知所措。“赶快进来吧！外面冷”。世恩看着弟弟走进院子，就亲自把院门关起来，并且把锁锁上。弟弟以为二哥开始要教训他了，没想到耳朵边却传来二哥亲切地问候：“你吃晚饭了没有？冷不冷？”“噢……吃了，不冷。”弟弟说完，就匆匆忙忙地回自己房间去了。 第二天一大早，弟弟又溜出去了，仍然是一整天也没有回来，陈世恩和前一天一样，晚上仍在院子门口等弟弟。弟弟没想到二哥又在等他，不免有些心虚，站在院子外不好意思进来。陈世恩笑着说：“自己家门都不进了吗？进来吧，我好锁门”。弟弟进门后，陈世恩照旧把院门锁好，他闻到弟弟身上有一股酒气，关切地说：“喝酒了，难受吗？我刚好泡了一杯浓茶，你喝了可以解解酒。”说罢，世恩就把弟弟带到自己房间，看他喝了茶，漱了口，嘱咐他早点歇息。这下弟弟可有些睡不着了！假如二哥也像大哥那样骂自己几句，自己倒觉得无所谓，但是二哥却半点也没责怪自己。回想起自己在外面花天酒地的情形，弟弟觉得脸上有些发烧。一会儿，他又想到自己从小到大，两位哥哥对自己疼爱有加。尤其是二哥，从来都是无微不至地照顾自己，想到他，心里觉得特别亲。 此后连续几天，弟弟在外面开始呆不住了，眼前尽是哥哥深夜翘首期盼自己归家的情形。他对朋友们提出要先告辞，朋友们嘲笑他说：“急什么？难道怕家里的大棒槌吗？”弟弟只好又和他们玩到天黑，赶回家一看，二哥又是一脸关切地抚着弟弟的肩头，问他有没有哪儿不舒服的地方。弟弟不觉羞惭交加，感到太对不起哥哥和家里人了。他心头一酸，“哇”地一下哭出声来，跪下去对二哥说：“我错了！请二哥责罚！”陈世恩也感动不已，他高兴地说：“好！好！回来就好！哥哥知道你会自己改正的！” 从此以后，弟弟像换了个人一样，再也不和那一帮朋友一起混了。在两位哥哥的精心教导下，他认真学习，发奋图强，成了一位德才兼备的人。 世恩发达时，他的兄长已经去世了。有一次，他嫂子的弟弟来看姐姐，世恩见他衣服破烂，就关切地问候他。世恩的弟弟就问：“你为什么能对嫂子的弟弟这么好？”他就说：“嫂子没有子女，年轻时就为哥哥守节，所以也要敬重嫂子以及她的家人。”世恩再一次感动了弟弟。 这是一个普普通通、充满了人情味的故事，脍炙人口，广为流传。应该说，大哥的劝导指责也无可厚非，但为什么没有收到良好的效果呢？关键在于他在劝导弟弟的时候，只是以道理来说教，态度强硬，反倒让弟弟产生反感。而陈世恩则是用善巧方便的方法来感化弟弟。后人评价说，没有什么方法比这个更好的。最为难得的是他天天在外等候，并不是心不甘，情不愿，而是真诚地、发自内心地关怀等候他的弟弟，一点难色都没有。弟弟确实感受到兄长的那一片真情，心灵受到了很大地触动而决心悔改，毕竟家才是一个人最温暖的港湾，兄弟之间扶持才能风雨同舟啊！可见一个人如果要劝勉对方，一定要懂得善巧。除了懂得善巧之外，还要让对方能感动，在此基础上晓以大义，才有办法让他改正过来。 有一个女孩，从小家里十分贫困，她也懂得节俭的道理。上大学之后，她觉得需要花钱的地方太多了，而手头的一点钱除了生活费外，几乎就没有什么剩余。暑假回家时，她帮着家里做生意，发觉平时有一个抽屜经常有一些零钱，需要用的时候家里人就拿几张，到了晚上大姐就会把抽屜锁起来。不知不觉暑假过完了，第二天，这个女孩就要到学校报到了。深更半夜的时候，她突然起了个念头，想到抽屜里去拿一些零花钱，但钥匙放在大姐贴身的裤腰带上，她趁大姐翻身的时候，想去取钥匙，却弄出一阵响声，她嚇得连忙躺下，心里一直打鼓到天亮。 第二天收拾行李的时候，大姐把她半年需要的生活费递给她，她数了数，发现比以往多了1000元。那一瞬间，她几乎落下泪来，大姐晚上一定是醒了，也一定考虑了好久。那时候做大姐的不仅没把小妹当家贼处理，反而体谅到妹妹的处境窘迫，责怪自己考虑得不周到。正是这样一份发自内心的关爱感动了妹妹，她痛下决心无论生活怎样困难，都不再向家里多要一分钱，在外面也决不多贪一分钱。等到大姐的儿子上大学的时候，她拿出保存多年的那1000元钱，郑重其事地交给外甥，希望他能珍惜使用，好好做人。 由此可知，当一个人犯错的时候，我们应该要让他有悔过向善的机会，要让他有一个台阶可以下，不应该用很强硬的手段，以硬碰硬的方式来处理。人都是有感情的动物，都是有血有肉，有泪有笑，动之以情让对方感受你的一片真诚，才可以让他接纳你的规劝。而兄弟之间，应以团结、友爱为重，使这一生陪伴我们最长时间的亲人，充分感受到彼此的挚爱亲情。陈世恩就是如此，这位大姐也是如此，这虽然不是一般的人都能够做得到的，但也是每一个人都应该尽力去做到的。
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