武坛各宿在孙禄堂铜像前合影
从左至右依次为吴彬、徐才、孙剑云、李杰和张耀庭
清末时期，武术的文化地位十分低下，被戏称为拳勇或技勇等等，又由于受到义和团运动的负面影响，社会上一般将习武者视为几与匪同。直到民国初期，所有有关中国文化史的论述中都没有武术的文化地位。但是仅仅过了十多年的1928年，武术一一跃成为国术，从中央到各省市县，由政府出面建立的国术馆，从体制上确立了武术的社会地位，成为与国学并重的一大文化门类。其中，由李烈钧、张之江、钮永建和李景林等人策划并成立的中央国术馆，无疑起到了重要的催化作用。在这短短十几年的时间内，武术的文化地位发生了如此翻天覆地的变化，绝对不是仅仅靠着政府的行政手段就能取得的社会成效，更不是改个名字就能取得的社会效应，武术的文化地位与社会地位在这时的提升，还有其深刻的内外之因。
如果把武术作为我们研究的主体，其外因是在中国固有文化被外来文化全面冲击与淹没之时，一部分国人仍希望在中国固有文化中寻求一块能够固守的领地，故具有一定的社会心理诉求。他们中的一些人，把这种期望寄托到武术中，为他们提供这种期望的根据是霍元甲吓走了奥皮音这一事件，由此催生了精武会。精武会的实际创办人为沪上五金业富商陈公哲。陈公哲不仅具有先进的体育思想，且与孙中山有着同乡之谊，具有一定的社会影响力，而且他竭尽家资发展精武会，精武会得以迅猛发展，为日后把武术提升为国术扩大了社会基础，其贡献甚巨。此外，由叶云莱和李存义等人在天津成立的中华武士会，在北方亦产生重大影响，在把武术提升为国术的社会基础方面同样具有重大贡献。
其内因是出现了孙禄堂这位卓绝的武学宗师，他通过全面提升武术的技击与修身功能，进而揭示其道理，使中国武术的文化品位产生了质的升华，使之与道相合。为把武术提升为国术建立了坚实的理论基石和文化支撑。
孙禄堂倡导的文武并重、技击与修身兼融，与清初时的颜元、李恕谷所倡导的文武兼备、经世致用，内涵有所不同。孙禄堂倡导的文武并重、技击与修身兼融，不是仅仅停留在文武二者形式上的兼修，而是通过孙禄堂所构建的武学体系，揭示并建立了武与道之间的内在联系，且通过自己绝顶的技击造诣，极高的道德修养，和深厚的学理来印证其说，从而完成了对中国武术文化品质的改良与升华。因此，相形之下，孙禄堂的武学更为深刻，贯通文武两道的核心，使得当时的文化精英阶层和武艺精英群体皆能信服其说。当时的《大公报》载文说：“海内精技艺者皆望风倾倒”。
孙禄堂对中国武学的全面提升，其雄谋大略表现在两个层面上，即技击理论与技能层面和武学文化层面。
1、技击理论与技能层面。
中国武术从l7世纪吴殳开始，明确地涉及到技击技能的核心现象，就是被吴殳称为神品的“因敌成体”这一现象。但长期以来，虽然偶有一些天才武艺家达到了这个境界，而对于如何才能达到这一境界的原理和原则，尚未被完整地揭示出来。率先完整地揭示其原理和原则的唯有孙禄堂一人。孙禄堂揭示出“因敌成体”的机理是修为内劲，其原理是中和，其方法是极还虚之道，他总结、提炼出三害、九要、无极、太极、三体、动静、顺逆、圜研等技术法则，以及如何通过明、暗、化三层功夫的进阶，达到“凶敌成体”、“感而遂通”，所谓“拳无拳，意无意，无意之中是真意”，由此建立了中国武学的基础理论。并进一步提炼出了诚一、万法归一、抱元守一的修为原理，和实中、变中、空中的技击原理，以及刚球、钢丝盘球和皮球三种劲力结构。通过改进与重构，完善了形意、八卦、太极三拳的技术结构和技术体系，建立了以孙氏形意、八卦、太极三拳为基础的完备内劲的技术体系，构筑了简易、圆融、完备的技击技术的功能基础与博综贯一、融合百家、不断创新的技术结构。为达到武学的终极究竟建构了阶梯。
2、文化层面。
孙禄堂指出，武术的作用，一方面在于技击制胜，另～方面更有复性、完德之功，提出了“复其本然之性体”，“志之所期，力足赴之”，“造就全知全能艺完人”等武学思想。
孙禄堂倡导哲武一体和体物不遗的，以武修身的学说，提出了“拳与道合”、“文武一理”的武学思想，将其所构建的武学体系提升为中国传统哲学的一个实践与检验体系。孙禄堂指出，其武学与儒家之诚中、道家之虚中、佛家之空中相表里。使武学成为提升生命力和生命质量的修身实学，并积极倡导以“刚勇和平”为主旨的中国武术的人格精神。
一个新的武学体系要想被世人共认，就必须通过实践的检验来证明其正确性和效果的卓绝。因此，这个实践包括两个方面，一体现在技击制胜上，二体现在修身复性上，这两者都须具有卓绝的实效体现。
自二十余岁起，孙禄堂便云游南北，数十年间，他遍访各地武林高手，切磋较艺，所向无敌。这在当年大量史料中早有记载。因此，孙禄堂被当时的武林中人誉为天下第一高手，其人格被誉为“千秋金鉴”。孙禄堂通过自身崇高的道德修养和盖世的技击功夫，证明了自己所创建的武学体系，是一个建立在完备的技击技能基础上的、不断创新、不断融合、开放性的技术体系，使武学成为体物不遗、完备良知良能、文武兼融的修身实学。自1915年起，孙禄堂率先撰写了《形意拳学》、《八卦拳学》、《太极拳学》、《拳意述真》和《八卦剑学》等一系列武学专著，开创了中华武学新纪元。
民国初期的国术运动，把中国武术的发展推向了一个新的高度，而孙禄堂先生则是中国近五百年来武学成就最高、武功造诣最杰出的中华武林第一人。在孙禄堂先生逝世八十周年之际，特撰此文以表纪念。
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