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花儿博友；见文如面。是《易经》为首，还是《黄帝内经》为首，或者说是《易经》诠释了所有的经典，还是《黄帝内经》含盖了世间所有的天道，这个问题很有意思，故写篇博文聊几句。如还有人也感兴趣参与更好。当然，统一认识，不可能。因为《易经》功底越深的人，主见越牢固，越执着。在博文中，我又看到了你的文学水平修养很深，故谈点《易经》非六经之首，《黄帝内经》才是易理根源的看法。不合适的，请你指正，指正过分了也没关系。
比如说五行，《内经》中的五行叫五色，是五气经天中的天理，黄色土，用甲己表示；白色金，用乙庚表示；黑色水，用丙辛水表示；青色木，用丁壬表示；红色火，用戊癸表示。而在易经中叫五合绊，什么时间合绊，怎样用，说的不清，不准，地支的五行与天干的五行区分更不准。而在《内经》中，欲知天地的阴阳，应天的气，为寒暑燥湿风火，应地的气，叫金木水火土，河汉明明。两气相合为相得，为平气。《黄帝内经》中阴阳法的五合气，叫运的气，五合气分开，散居在十天干上，就成了《易经学》中十天干的五行了，为甲、乙东方木，丙、丁南方火等等，《易经学》中十天干的五行是经过《内经》中说的五门十变而来的。然后才衍生出字同意异，但五行所指不变，如论五行阴阳之木，用甲、乙木，丁、壬木都是指木。但在《内经》中见丁木，是知道在这头见丁木，那头还连着壬木，在《易经》中无此意识。每个天干和地支代表的五行是不在一起的，如甲子合在一起，甲在寅，寅中的“甲”顺行十一步，甲子相合，成甲子。或逆行三步成甲子，在南北政年中，运行的方向不一样。在60个甲子中，每个天干和地支相合，都有一个形成的问题。这就是《黄帝内经》中，甲的湿气在五运六气的运转里，从甲走到辰、午、申、戌、寅才会形成六甲。其它的天干地支都如此。而甲气的多少，在《易经》的卦气中是没有办法定出甲、乙为木3或木8，在《内经》的五运六气的运转中，当甲、己见其本宫位，为两气相并，可定出成数的甲0来，（即10）见其风位，土受克了就定出生数己5。《河图》中的数字都是《黄帝内经》中用来表示东西南北中五方中五行的数，《河图》其实是表示一个人的伏形和仰形，五行的多少只分生数和成数的变化，用以表示世间的万事万物。而在《易经学》说的卦气，人气，以及120多神煞，都是《内经》中五行和二十八星名称的替换罢了。所以我看神煞并不如此神玄，都是五运六气在气位上，相交时气的变化。所以我说《黄帝内经》是源，是根，《易经》是果，是支。
其二；天门地户。在《黄帝内经》中为“天不满西北，地不满东南”两句话道出了高山上的冰雪，凹下的川泽，把阴阳说尽。而在《易经》学中大讲天窟月窿的玄妙，也没讲出它的具体用法来。而在《内经》中告知“气寒气凉，治以寒凉。气温气热，治以温热，强其内守，必同其气”。巽方见阳为成数，见阴为生数。亁方见阳为生数，见阴为成数。所以《内经》为源，《易经》为变化后的五行而已。
其三；有个武将中医，在易经范围内，用十二辟卦演示的阳生阴消，阴生阳消，阳消阴长，阴消阳长，来证明本人掌握了伤寒论，然而他无法演示阳杀阴藏，阳生阴长。更无法知道太阳病，阳明病，少阳病，太阴病，厥阴病什么情况下是寒病，什么情况下是热病，但他并不知道是伤了寒气，还是伤了热气，病是生在标气处，还是生在本气处，标本相移，是顺还是逆。当然他有他的不符合实际的解释，只是见词译意罢了。只有在《内经》天理的指导下才能明白。
其四；在64卦中，如乾卦六爻的变化中，无论是从初爻变动至六爻，还是从六爻变到初爻，都标志着五运六气的上升和下降详细运转情况，乾卦中子水生寅木才，寅木才生午火官星，官星生戌土印星从下至上，为顺生。从上的天爻向下运行至初爻子水还生不生，在南北政之年结论是不一样的。以世爻为准，还是以应爻为准，节气、中气的不同，而推理的结果也会不同。这在《易经》学中都没有，而在《黄帝内经》中，标气至本气，本气到标气的移光定位中，只要知道逆顺，推其天理，正行谁也不用问。我认为古人都是为了掩饰《黄帝内经》的天道，首先是把天理写成医理，又把《内经》的天理改写成了《易经》的易理，也是为了把五行中的生克制化先在《易经》里，演练好了，再来看《黄帝内经》。所以没学过《易经学》的人想学中医为不可能，想学《黄帝内经》中的天道也是不可能的。所以任何一个五行生克治化不熟练的人，连天人合一，与天人相应都分不开的人，学《黄帝内经》不可能学懂弄通，他们都是为了猎奇。我这样说不能为过分吧。
其五；更有意思的是，不懂五运六气的人，论2014年的运气，还振振有词，说他们不懂，就急眼了。只是看到挡了财路，折了脸面，也不看看自己说的有没有毛病。在《六元正纪大论》中是有“凡此少阴司天之政，气化运行先天”的论述，又没说司岁的气是那一年，而人们就加上一个“甲”字，照抄照搬书上说的话，认定是2014年的运气。难道说甲子甲午年、戊子戊午年、丙子丙午年、庚子午、壬子午年的气候，运气都一样吗？真是天大的笑话？那些论2014甲午年运气的人，也不想想，在60年的甲子中，甲午年到癸巳年的30年中，甲午年是正化，正气年开头，君（少阴君火）在上，臣（少阳相火）在下，君臣相会，是顺生顺气，是正气上升提前了三年，你们看看万年历，是从1984甲子年到癸巳年间，最后的天气下降积气有余，积三日即同三年的气，辛卯、壬辰、癸巳年的气，相会在戊申火生的甲午土的年气里，是正气早至三年。注意午为正化，国运和气候相似于1954甲午年。到2020庚子年是对化年，国运和气候相似于1960庚子年的气，这说明凡此“少阴司天之年”气化虽然先天，但甲年和庚年有巨大的不同。在1954年正气压倒一切，而2020年是天灾人祸之年。在六气的分治中，看气候以春夏秋冬论生生生，长长长，收收收，藏藏藏是“最其下”，而见初运为太阳就说是寒气盛，厥阴为风就是风大，少阳只是热，太阴就是雨等等，也是幼稚可笑之谈。因为司天、在泉、和间气的气中，是本气主气施用，还是中气主气施用，还是标气主气施用只是一个条件，而太一的运行能否交到本气位否还不一定。要看壬子，丙午交到太阳的时间，壬午，丙子交到太阴的时间，甲子，庚午和甲午，庚子交到少阴和阳明的时间，然后再论2014年的气候。在《五运行大论》中早就说了，“天地之气，何以候之？”“天地之气胜复之作，，不形于诊”，“天地之变，无以脉诊，此之谓也”，“间气何如？随气所在，期于左右”。都告诉我们天地之气，都不能以六甲气位置上的气，看作是天的气，也不能当脉看，更不能用脉定天气。要以太一至本气位的气论形证，论正邪，虚邪，微邪，实邪和贼邪，定运的气，定脉沉浮。书中只说凡此少阴司天就照抄，照搬是2014年的气行，人们常说，“年年岁岁花相似，岁岁年年人不同”。这“岁”字，“年”字，不就是运的气（天干）和年的气（地支）吗！
其六，从时间上看，《黄帝内经》中说；“《天元册》所以纪天真元气，运行之纪也，自神农之世，鬼臾区十世祖始诵而行之，此太古占候灵文。洎乎伏羲之时，已镌诸玉版，命曰《册文》，太古灵文，，故命曰《太始天元册》也。从中可以看出，《黄帝内经》中的占候预测方式，自神农，伏羲之时就以在民间广为流传，不能以成书时间论先后。
以上说了六点，当然还有很多，这个谁是源，谁是从的问题，我只是跟花儿博主共交流一下认识，沟通一下思想，以求统一。
此致！
拄其间 锷未残
2014.2.6
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