|
（六）衰老 问：我想我理解了你刚刚谈到的衰老、死亡，以及那些选择，不过此刻，我还是不能阻止我身体的衰老，你有什么建议吗？怎样才能停止衰老？ 答：你所说的“觉醒”的过程，并不是当你有选择性的做出有意识的决定，去解决你觉得是属於觉醒过程一部分的某些特殊的难题时，就会自动发生的。在这个特殊的例子中，你说的是解决衰老，但最终是指克服死亡。你认为如果你能战胜衰老，如果你能消除死亡的必要，那么这就会是一个明显的标记，说明你在觉醒的道路上进步非凡，其实这都是你的我执的想法。我希望你明白，事实并非如此。同样的道理，你并不能通过只是治疗身体本身而真正的治愈身体的某种疾病，你也无法通过解决在你梦境中看似发生的某些幻相，如衰老和死亡，而获得觉醒。将注意力持续的放在这些事情上，只会让你不停的担心拥有一个身体的种种后果。我希望你明白的是，觉醒的过程是由内向外的过程。当你持续的感觉到，自己正在放下那些看似将你绑在梦境中的各种“锁链”时，觉醒的过程就在自然的进行著。不要去关心只从个别的梦中醒来，而是要从所有梦境中醒来。这个过程，是允许你自己——不是去强迫你自己，不是去觉得有一根“救命绳索”会从天上落下来，然后抓住它，就可以把你从幻梦中拔出来，而是需要你保持在持续、稳定的觉知中，清楚自己正在做梦。要让自己明白，这个过程不可能永远的进行，它不需要你有强烈的意愿，或者有意识的尝试、去做点什么，它正在自然有序的进行著。我要提醒你，你自性的安宁早就已经存在。依此类推，任何试著去制造安宁的行为，真的就是多余，因为这与你本就在自性的安宁中的事实相矛盾。如果你已选择不再去体验衰老以及死亡，那就允许它自然发生。通过扩展所有其它的选择，去超越那些看似困扰你选择的各种限制，你就是在让你的选择自然发生。你看，这是一个全然的概念，你要么完全觉醒，要么在昏睡，因此，你会做一些在梦境中看似明显的选择，或做一些清醒时才会有的决定。让我给你打个比方：如果你想买部车，你先决定车的颜色，和需要有的功能，也许想一下车子内部应该是什么样，然后以此标准去买车。你并没有去制造车子的每一个零件，所有这些只不过是车本身的功能之一。当你觉醒后，你曾经做出的不衰老，不去体验身体的死亡的选择，都会获得清晰的证明，因为它们不过是你觉醒状态下的一个自然显现。这不需要一个有意识的选择。 有有限制的体验，最终是为了让你注意到，限制是没有价值的。一旦你放弃赋予任何一种类型的限制以价值，你将会对自己的真实面目有一个更清晰的了解。 （七）老年失忆 问：为什么当人一变老，头脑就会有失去“短时记忆”的问题？ 答：这不是头脑丢失了什么东西的问题，也不是因为年龄或者时间的缘故。你的思维是不受年龄限制的，然而，当你对自我的定义完全就是你的身体时，那么很自然的，你的思维也与你的身体绑在一起了。因此，当你相信身体迟早会衰坏，你就建立了头脑也会衰老的信念。另一个被人们广泛接受的信念是，你这个人有多大的价值，是否值得被爱，是完全取决於你能支持他人，或者让别人快乐的程度。因为对他人的支持通常发生在一个人的青壮年时期，因此当你的年龄已超过你自己觉得还有用的阶段，你就会把你头脑的注意力锁定在那段你生命中富有成果的时期。目前这个老年期就会被忽视，你头脑的注意力会故意飘离这段时期，因为你认为自己现在已没有价值可贡献了。对你来说，目前这段老年期留给你唯一的意义就是，你如何能够允许自己与那段觉得很有自我价值的时期联系得上，或者怎么才能将现在这个时段重新改造一下，融入过去那个有价值的时光。在那种年长之人被尊重，将年长等同於有智慧、有价值的社会里，你不会发现，老年人有失去短时记忆或者老年糊涂的问题。你也许会问自己，“我能做点什么，才能改变社会对老年的这种看法，去帮助老年人认识到他们年龄与智慧的价值？”答案很简单：去改变你觉得自己必须体验年龄变化过程的看法。如果你觉得接受衰老完全是不必要的观点有些困难，那么至少你要放弃这样的看法：你的自我价值取决於你提供、支持或者取悦他人的能力或者意愿，不管是什么方式的支持和取悦，你真正的价值是给予他人持续、无条件的爱。只有当你接受这是你真正的价值，你才会认可这也是其他人的价值。当你完全的这样认可，你会发现亘古至今，它一直如此。没有什么需要被改变的。 （八）老年痴呆症 问：那么老年疑呆症（Alzheimer's Disease）也是类似的病因吗？ 答：这是当人们心中累积的恐惧到达了一个程度，让他们再也不愿意去面对他们正在体验的生活，再也不愿意去处理他们的痛苦时，表现出来的一种逃避形式。这份积攒的痛苦通常是来源於一种很强的被拒绝的感觉，而且这种感觉已开始渗透到他们其它的体验中。换句话说，不管他们的体验是什么，因为他们的感知已完全被受到拒绝而产生的缺乏自我价值感所淹没，所以他们看到自己其它的人生体验，都是在确认自己真的被拒绝。他们形成了一种感觉，觉得不管是什么样的体验，如果没有他们的参与，这个体验会发生得更好，因此他们从这些体验中退出。在开始的时候，他们会倾向於将自尊的匮乏投射到那些他们觉得是在拒绝他们的人，这造成了愤怒。当自尊的削弱激起了他们的愤怒时，他们处理愤怒的方式就是退出这样的体验。当这样的体验占据他们整个人生体验越来越大的比例时，他们就越来越不愿参与其中。身体，作为思维过程的反射者，相应的就会关掉那些代表他们正在退出的体验的神经系统。通常，这不包括那些自动反应系统，比如呼吸，消化，以及对视觉范围内事物的鉴别能力，然而，在大多数情况下，他们关掉了会对他们试图逃避的痛苦做出回应的功能。你可以把它看成是一种全面的失忆。 （九）艾滋病 问：你可以谈一谈当今艾滋病的问题吗？ 答：首先，我要你回想一下以前一次又一次出现在这个地球上的其它传染病，比如说，大瘟疫。每一种传染病都带来极大的恐慌，艾滋病毒带来的恐慌与其它的传染病看似有所区别，只不过是因为这其中混杂了某些社会偏见，而且也因为你觉得自己身处其中。也有些人认为这种病，从某些方面来看，是一种社会被惩罚的结果。只要你还在相信“罪”的概念，认为天父视你为一个不听话的小孩，会因你做错事而惩罚你的这种信念，你就会虚构出各种名目的惩罚，而且你会一直这样做下去。事实并不是这样，在上帝的思维中，从未有艾滋病病毒的存在，所谓瘟疫病毒也是一样。请不要让围扰著艾滋病而升起的种种社会偏见或者其它的看法，让你对它产生不同的定义，或者混淆你的看法，认为这种类型的疾病完全不同於其它任何一种疾病。艾滋病，与其它所有的身体衰弱或疾病一样，都是一种内在矛盾冲突的反射，内在冲突，就是一种恐惧。你很难接受像艾滋病这样的疾病也是你念头的显露，是因为你将这种说法解读为一种故意的自虐。当这种说法被你发现是无法接受的，那留给你的结论只有一个：你是任何一种疾病的受害者。让你变成受害者的原因其实就是你的一个信念：你认为成为一个受害者是可能的。我告诉你，任何一种显现在你身上的疾病，都是因为你首先接受了，在你思维的框架中，有不完美可以存在的空间。你会有一种倾向，“这一切听起来都很正确，理论上我也接受，但问题是，当下这种疾病对我们的日常生活带来威胁，这又怎么办？” 因此，我必须再说一遍，除非你改变你对事物的看法，否则你的体验不可能改变。你听起来好像非常理论化的东西，其实是我提供给你的一个非常实用的、脚踏实地的、能彻底解决问题的方案。这会让艾滋病消失吗？当你将那些恐惧的想法替换成视自己为上帝爱的延伸，你不仅会体验到个人的安全，你还会发现，你能毫不恐惧的接受，你的兄弟们所选择的梦境。总会有一种倾向，你会基於过去对某件事的判断，来扭曲或者改变你所见的事情背后的真实意义。我在鼓励你去明白，当任何一种形式的疾病引起你注意的时候，你首先该问一问自己，“我是一个受害者吗？在我之外会有一种力量能让我快乐或者悲伤吗，或者可以摧毁我的生命？”你真的以为，相信有一种力量可以让你悲让你喜，与相信有一种力量可以摧毁你的生命，两者之间有区别吗？基於你过去的价值观，你会假设前者是一个容易得多的问题，因为你可以通过改变你的思维，选择去感受快乐来解决它，而后者牵连太多的因素，已超出你的控制之外。我可以告诉你，两者没有区别，你的头脑中，任何一个相信在你之外有一个控制你的力量存在的看法，最终都会产生这样一个结论：有一个喜欢报复的上帝存在。也许我们可以从这里入手，与其担心艾滋病的庞大问题，不如扪心自问，“真有一个报仇心切的上帝存在吗？”还是存在这样一个上帝，他什么都给你，却不给你爱和自由选择的意志，让你去体验任何一个你自己希望带到这个物质世界的经历？我给你的这个答案，对此刻的你来说，是很难接受的。但是，我给你的，真的是唯一有用的答案，它最终将帮助你去解决、面对你所问的问题。 （十）同性恋 问：你能给我们解释一下，同性恋究竟是怎么回事？ 答：再一次，我建议你不要专注在那些针对你所描述的同性恋的各种社会偏见上。性，这个概念，已经被许多不同的方式包装、误解、错误的想像，和被你们用来建立你们可以接受的社会尺度。在任何想去建立社会或者其它界限的意图中，总会有人，觉得有必要去突破这些界限，去超越各种限制，想拥有一些社会框架无法接受的体验。同性恋就是这个情况。 你看，人们总是倾向於对幻相世界中的各种形像加以比较。总是有个“美妙”的企图，想找一些“路边小径”来抚慰你的我执。这些“小道”看起来比其它的路更刺激，好像对你觉醒的努力有或多或少的重要性或影响。之前，我已告诫你很多次，让你分心去关注形形色色幻相之间的差别，是你的我执最具隐藏性的诡计，这样做会使你无法将注意力放在眼前唯一应该关注的问题上，这个问题就是明白你是谁。我可以一个案例接一个案例的给你不同的技术原因，解释一个人为什么选择同性恋，而另一个又不选择同性恋。然而，再一次，你看到了吗，这只是在分散你的注意力。只要你还在不停的分别你梦境中正在发生的事情，分析它们是不是对你脱离梦境有不同的意义，那你还是在继续承认你梦境的真实性。我现在鼓励你去理解，你正在进行的这个练习过程，是去改变思维的模式，它最终会让你脱离我执的思维方式。对你来说，把注意力投放在自己觉醒以外的任何事物，都是在加强我执的游戏。批评是其中的关键因素，它无处不在。当我说到批评时，我指的是，你会分析什么是有用或无效，什么是好的或者坏的。只要你的头脑状态，还在鼓励你去比较任何自然的事物，或者任何形像，你就不可能真正达到无条件的允许和接受。当我说无条件的允许，我指的是一种思维的纪律，将你的注意力锁定在每一刻，只去关注与你自己觉醒有关的事情。你的注意力很容易从这个过程中分散，因为你还有一种感觉，想去看看其他人的觉醒过程。就你目前的认识，外面有许许多多的“其他人”。如果你真的选择去“东张西望”，那你分心之处将是无穷无尽的。 （十一）灵魂伴侣 问：多年来，我经常听到“宇宙灵魂伴侣”（cosmic soulmate）以及“孪生火焰”（twin flame）这样的说法，这些说法有什么根据吗？ 答：从你看这个问题的角度来说，答案是没有根据。从最宽广的角度看这个问题，除了灵魂伴侣以外，不可能有任何其它关系存在於基督之内。我们都是彼此的反射。你想知道的是，是否在基督中，有某两个部分彼此之间有特殊的关系，我会说，这不是一种恰当的思维方式。既然没有谁比别人更伟大，那么在你试著去认出基督的完全平等性和圆满一体性时，试著去明了任何一个基督之内的经验都被所有的人平等的分享时，却试图去认为基督内的两个展现拥有一种特殊，而且独立的关系，这是矛盾的。当你在没能认出基督圆满一体性时去做选择，你可能会选择与那些同样没有认出他们的一体性的人，去拥有共同的体验。这样的体验与其它人与人之间的关系，并无不同。那么之后，不管你选择处於有身体，还是没身体的状态中，这种关系还是可以存在，只因为这就是你的选择。请记住，你现在拥有的所有体验，都是你自己仔细计划过的，而且，你的计划是不受限制的。如果你一定要选择拥有一个宇宙伴侣，然后你们其中一位说，“好，我想这一次我到宇宙那一头去看一看，你为什么不去另一头玩一玩，然后我们再到这里见面，比较一下彼此的人生体验笔记”。所谓宇宙伴侣就是如此。这就像平日里，你对伴侣说，“我想我要进城去，为什么你不去岛的那一头看一看，今晚回家后，我们再交换一下彼此的经历。”你对体验的选择是不受限制的，因为每一个体验都起源於你的思维。我对你的唯一建议是，不要在这些宇宙关系上，附加某种灵性的重要性。你的所有关系都是基於你想认识自我的选择。 问：能这样说吗？是不是有时我们会和一群朋友一起投身做人，然后在不同时候，再彼此相认相识？ 答：答案是一样的。你可以体验你喜欢的任何计划。你目前做人时，与朋友们交谈，共同计划。那么当你没有这个身体时，你以为你与朋友们会有什么特殊无法交流之处吗？我们经常说，要改的不过是你的思维。有没有身体，不过是你的另一个选择而已。你选择有身体时的体验与没有身体时的体验会有差异，这也决定了机会上的不同。除非你选择拥有一个身体，你的心智不会驻於身体中，不过因为有了一个身体，你就将你的心智限制为等同於身体。 问：当我们选择进入物质体验时，我们总是待在人的肉身中，或者在不同的地方体验不同的物质形体？我们是混合这些体验呢，还是保持体验的一致性？ 答：还是一样，选择是你的。我会说，在大多情况下，你们都会去选择在所谓物质界或空间里，拥有一个最完整、最投入的体验，之后再去选择下一个体验。当然并不总是如此，只是大多数情况都是这样。如果你愿意进入另一个不需要肉体的体验，当然你可以自由选择。 问：为什么我们会想投身於此，受限这么多？为什么我没有去另一个没有这么多限制的层次？ 答：你还是处於这样的思维方式中，认为有外在的力量将你带入这个世界，之后又将你带走。你的思维状态要么是有限，要么是无限，或者在这两者之间。因此，不管你去哪里，都是因为那一刻你的信念决定你的动向。当你去任何其它世界，或体验任何其它的物质形体时，因为你已经在你的思维中创造这些体验，这体验限制的宽广或狭窄，完全取决於你的理解。并不是说你一旦进入没有肉身的状态，你就忽然完全觉醒，然后说，“我想我会再回到这种形式的体验，将我的视野局限於此。”你允许自己的视野有多宽广，你就会拥有多宽广的视野，你有身体还是没有身体，并不会改变你的视野。 |
|
|
