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对高平有特殊贡献的人——朱载堉 精天文更精音律，是世子也是哲人——题记
老早就想写写朱载堉，几次动笔又撂下。老早想去河南沁阳朱载堉故里看上一眼，知晓那里有座朱载堉纪念馆，几次都未成行。动笔未成是朱载堉乃“河南草灰”，不是咱高平人，为他写文章树碑立传，会招来本土人的非议。搁在嘴边上的话随手就会来：放着那么多高平巨匠你不写，非要写什么河南人？ 高平历史上的确是出现过许多“人物”。姑且放下他们是否“巨匠”不说，官，实在不大，事，没什么伟大。古长平的历史长河里，作为舞台，历史上有许多叱咤风云的人物登台表演过，比如廉颇、赵括，冯亭等，这些妇孺皆知的人物，都不算是高平土著人，充其量是个过客。有几个被现代发现并沾沾自喜以为能够炒大之人，像祁贡、毕振姬、田逢吉等，可翻翻他们的生平事迹，这些满清时期的官，实在没什么过彩之处。其中祁贡的官最大，也不过做到了从二品。毕振姬的文章假号“西北之文”，其实也不是什么惊世之作。那祁贡曾与叱咤风云的林则徐同朝为官，本能够干出一番轰轰烈烈的大事。人林则徐主张禁止鸦片，抵抗英军的利舰，而我们的祁大人却是个主和派。据闻还镇压过义和团，手上有老百姓的鲜血。有关他是“好官”的故事，倒有些见诸了文字，不看尚好，一看不得了。说那祁大人在广州做官，带着本乡的厨子，因为离不开山西的“浆水臊子饸饹”。当厨师告老还乡时，祁大人送给厨师一辆马车。那厨师不高兴，乘车回家一路走一路骂，咱给你老祁做了一辈子饭，没想到最后什么也没捞着，只“赏”给一辆破驴车，小气、抠门。厨师回到高平后，愤恨地拿起榔头，去他的恩惠吧。几榔头下去，厨师惊呼起来，原来祁大人赏他的车，竟然是银子做成的。只不过外表抹了黑漆，遮人耳目尔。厨师感恩戴德，求秀才们写了篇文章，为祁大人歌功颂德。当我看到这则动人的故事时，不禁想问问，一介厨师，祁大人就赏赐一辆银车，那，祁大人的身价到底是多少呢？他的银子，恐怕不止是那点儿俸禄吧。 再想想孝义村他的陵寝之豪华之奢侈，柱子上都敢雕龙画凤，可见富可敌国，与和珅等差不多吧。这样的官、这样的人物，不能再为他浪费笔墨。 至于另外一个“清官”毕振姬，号称毕阁老。虽未查到朝廷封赐尊号的真凭实据，也未见国史的记载，高平人反正是称谓毕阁老的。毕老爷的文章如同他的为人，一样的令人难琢磨，他文章之中，总是“之乎者也”老半天，说不出个所以然来。他的老宅和陵寝倒不像祁大人那般显赫，外表看上去能号称清官。不料后来人挑挖水管，居然在地下挖出了毕大人的元宝，还是他做官时国库中的官银。呜呼，如此说来，这老毕是个清官，不好说了。 另一位也号称“阁老”的人物田逢吉，是个武将。他的宅子修得像座堡垒一般，有护城河有瞭望塔，他的后院住所，光沙石台阶就垒起几人高，没有飞檐走壁本领的人，是很难进入田大人卧室的。这样的宅子说明了什么？心虚！为啥心虚？定是为官之时，为非作歹做过坏事。在田大人的故乡，有一个家喻户晓的传说，说田大人竟然与太后有一腿，小皇帝登基后，老田怕要他的老命，提前告老还乡，在老宅院修起了炮楼，就是怕大内高手、御前跨刀侍卫等锦衣卫们找他麻烦。那田大人日日夜夜担心，害怕得要死。一日接到京城的旨意，要他进京。田逢吉田大人走走停停，心想完了，进京之时，就是要他老命之日也。越想就越不能活了，半途之中，这位田大人吞食金扣而亡。这位爷衣裳上缀的，都是金子做成的扣子，说是清官，也难自圆其说了。后来他的坟茔被盗，“地下”工作者们挖掘了一卡车（解放牌的），由此过上了幸福的生活，提前步入了小康社会。冤屈的是，田大人死得实在冤，他没想到那道旨意不是皇上的，而是太后想他了，让他去京城叙叙旧，而已。没料想却把一个兵部侍郎，活活给吓死了。 这些人物提不上桌面，长平之战那些人物都是些了得的风云人物。但咱也不能写，诸位想想吧，廉颇三年抗秦，高平人得到了什么？四十五万颗人头被砍，不是那廉颇让秦军恼羞成怒，又是哪个！赵括就更不能说了，他纸上谈兵落下了骂名。近代有人为他翻案，说赵括是代赵王受过。但是，中国人说话好说但是，但是之前的话都是虚假的，但是之后的话才是真话，但是你赵括不管怎样，都是败军之将，这个没错吧？胜者王侯败者寇，所以不足言兮。冯亭就更不能提了，整个是卖地求荣的主，韩王让他把上党十七城交给秦国，平息战火了事，他冯亭为自己要价码，赵国给了他个侯爵，就把上党给了赵国，他是引发了长平之战的罪魁祸首，是高平人最不能饶恕的人。 那，这些人对高平没做过什么特殊的贡献，我这个好大喜功之人，写点什么呢？ 我想到了——朱载堉，他不是高平人，却对高平做出了巨大的贡献。外乡人未必就不热爱高平这片热土。 你看赵匡胤是河南人，打下大宋江山以后，他第一个把高平从小乡郡的地位提拔到了郡县的级别。今天的高平城，那是在赵匡胤的开宝二年迁来的，之前长平村你去过，王报村的古泫氏城你也知道，那才多大的地方啊！宋太祖赵匡胤对高平有恩，因为他在高平战斗过，完成了他由士兵到将军的转变。当上皇帝以后，自然让那高平县令杨咸彬修丹河、筑围墙、修瓮城、开学馆，干了好多高平人干不成也记不得了的好事。 朱载堉出生在比宋代晚一个时期的明朝，乃明太祖朱元璋的九世孙，10岁时就被封为世子，是郑王朱厚烷的继承人。可怜那朱载堉命运坎坷，他老爸得罪了皇帝，他自然也早早尝遍了人间的酸甜苦辣。再说朱载堉究竟为高平做过哪些特别贡献之前，我们还得先看看他的家族兴衰史，朱载堉要是一帆风顺，他不会远离中原，不远千里上太行山去高平的。朱载堉的父亲朱厚烷有性格有特点，一是生活朴素、节俭，《明史》本传说他“自少到老，布衣素食”。诸位，这绝不是什么好事，注定与官场格格不入。二是为人刚直不阿。要说这是一个美德，但是……但是你要明白：凡是政治老师教育你的东西，生活中必须反过来去做。老师说是美德的东西，你用到实际生活中去，那注定要倒大霉的。性格决定命运！“刚直”这个美德，给郑王带来了灭顶之灾。嘉靖皇帝迷信道教，不理朝政，兄弟郑王实在看不下去了，劝皇兄不要沉湎于成仙得道的幻想中。郑王的好心刺痛了皇帝，嘉靖帝将郑王削去藩王爵位，勒令搬出王府大院。那郑王不贪污，手里没积蓄，这一下子，年仅十五岁的朱载堉如坠深渊，在父亲被软禁以后，只好投靠亲戚何塘过日子。何塘家境也不富裕，靠教人算术为生，甥舅俩就在在宫外筑土屋栖身，教朱载堉学起了天文与数学。 朱载堉一次去参加一位富豪家的酒宴，对方看朱载堉衣着寒酸，看也不看朱载堉带来的礼物，直接把他安排到了下座，大家都是交杯换盏，大吃二喝，朱载堉的桌子上既无酒也无肉。贫富之差别引起的人情冷淡，深深刺伤了朱载堉的心，朱载堉回家写了一首曲儿，叫《富不可交》，劝说人们不要把比自己有权势的人当知心朋友，因为人家总把你下眼去看。朱载堉认为“一切向钱看”破坏了道德秩序，以拜金主义为核心的社会价值观，肯定是导致“公道事儿灭净”之源泉。朱载堉在他的《商贾调·黄莺儿》中写道：“孔圣人怒气冲冲，骂钱财豺狗畜生，朝廷王法被你弄，纲常伦理被你坏，杀人仗你不偿命，有理事儿你反覆，无理诉讼赢上风……” 大起大落的人生，往往使人大彻大悟。朱载堉由此看破红尘，最终成为了中国历史上伟大的音乐家、物理家、数学家、天文学家、散曲家。是与徐霞客、李时珍齐名的一代科学文化巨匠。他是算出北京地理位置是北纬39o56′，东经116°20′第一人。朱载堉创造的“新法密率”，是音乐史上最早用等比级数平均划分音律的。他著有《乐律全书》、《律吕正论》、《律吕质疑辩惑》、《嘉量算经》等书，算得上都是精品力作。隆庆皇帝继位后，恢复了郑王的爵位，朱载堉又一次贵为藩王，他本可以重归富贵门，但朱载堉拒绝继承王位，一门心思搞研究和创作，被民间冠为“布衣王子”。有人在他的故居勒石立碑，称赞他：精天文更精音律，是世子也是哲人。 我们现代制造和使用的乐器，都是用朱载堉的“十二平均律”来定音的。德国物理学家赫尔姆霍茨这么评价朱载堉“在中国人中，有一个王子叫朱载堉，他在旧派音乐家的大反对中，倡导七声音阶，把八度分成十二个半音以及变调的方法，也是这个有天才和技巧的国家发明的。”远在大洋彼岸的德国人知道朱载堉的天才，他哪里知道朱载堉的勤奋，除了刻苦学习书本知识以为，朱载堉更多的是进行实地考察。为了这个“十二平均律”，朱载堉多次来到了山西高平。 他来高平不是参观长平之战遗址的，也不是为了品尝高平的面食，而是上了羊头山。 朱载堉上羊头山干什么呢？ 寻找羊头山的特产——秬黍。 找秬黍干什么？以定黄钟。 朱载堉为什么非要到羊头山寻找秬黍呢？ 因为早在七千多年前，有一位神农氏就在羊头山顶拨响了琴弦。这位神农在羊头山发现并耕耘五谷。秬黍正是那五谷之首。神农就是被后来人尊为的炎帝。神农炎帝是历史上音乐第一人、也是发明五谷第一人，由此成为华人的祖先。而作为他的后人，朱载堉自然选择了羊头山。朱载堉不信佛不信道，只崇拜老祖宗炎帝。他上羊头山，一有拜谒始祖的愿望，二是他经过实地考察，发现那沐浴过神农圣灵所托的羊头山秬黍，颗粒饱满，大小均匀、个头硕大。朱载堉做过这样的实验：取羊头山最大黑黍八十一粒，用糊或胶涂尺上，纵累成尺，恰八寸。朱载堉由此醒悟道，“刘歆、苟勖所造律，度量衡不佳，是无佳黍也。”而“上党羊头山秬黍，佳者纵累八十一枚，横累百枚，皆与营造尺八寸相合”。然此佳黍，亦自难得。又一年，八十二三粒不满八寸。又一年，七十八九粒已满焉。 唐《黑暗转》唱到：神农上了羊头山，仔细找，仔细看……八种才能成栗谷，后人才有小米饭…… 而今我将歌词改一下：“王子上了羊头山，仔细找，仔细看……三年等来秬黍现，后人才有音律传…… 我这篇文章的题目叫“对高平有特殊贡献的人”。朱载堉的音乐贡献，不止惠及了高平人，而是泽被了全球。朱载堉发明“十二平均律”是惠及天下，更是阳光普照。可你别忘了，正是他的考察散记《羊头山新记》，是今日高平申报炎帝故里的唯一铁证！是一篇不可多得的，不可代替的历史文献。在这篇文章里，身为数学家的朱载堉没对羊头山的风景感兴趣，也没对高平的渊源历史借景抒情，他异常详细地记录了羊头山上所有的神农遗址：像五谷畦呀、神农城呀、神农井呀，包括庄里村炎帝陵，朱载堉都一一测量，哪儿到哪儿多少步，朱载堉都做了准确的记载：“羊头山其巅有石状若羊头，觑向东南，高阔皆六尺，长八尺余，山以此石得名焉。石之西南一百七十步。有庙一所，正殿五间，殿中塑神农及后妃、太子像……殿西稍北二十步，有小坪，周八十步。西北连接大坪，周四百六十步。上有古城遗址。谓之“神农城”。……城下六十步有二泉，相去十余步。左泉白，右泉清。泉侧有井，所谓“神农井”也。……又西北三十里，曰发鸠山。山下有泉，泉上有庙。宋政和间祷雨辄应，赐额曰：“灵湫”。盖浊漳水之源也。庙中塑如神女者三人，旁有女侍，手擎白鸠，俗称三圣公主，乃羊头山神之女……山之东南八里曰故关村。村之东二里，曰换马镇。镇东南一里许，有古冢，垣址东西广六十步，南北袤百步，松拓茂密，相传为炎帝陵。有石栏、石柱存焉，盖金元物也。”当然，这位老兄和我们大多数人一样，也有他的困惑，在文章结尾，朱载堉说湖南有个炎帝陵，高平也有炎帝陵，两冢相差千里之遥，到底哪个是真，哪个是假啊？我们佩服朱兄所取得的音律成就，但他是个研究天文和音律的，上古文化不是他的研究课题。这个困惑说出来很简单，炎帝不是一个人，而是一个古帝王氏族，前后传了八代。挂在我们嘴边的“八辈祖宗”，就缘起于炎帝时代。 朱载堉这篇文章，1994年成了高平团池乡领导手中的无价之宝，一位老农很不情愿地借给乡领导看看，说是古籍，只许看看，马上得归还。那聪明的乡领导口头答应，悄悄使人骑了嘉陵摩托车，一下子去复印了好几份。 于是就有了山西电视台的报道——高平发现炎帝陵！好家伙，炎帝陵呀，老祖宗的陵寝，这还了得。中央台马上新闻联播。接着大幕拉开：千名记者奔山西、全国炎帝文化学术会、中央四频道、中央七频道纷纷走进高平，放歌羊头山、中国· 高平农耕文化节，一幕接一幕…… 今日的羊头山已非同昔比，可我们的朱哥还在幕后。河南沁阳那座不起眼的灰色四合院里，朱载堉故里还在念着高平，楹联这样写道：“丹水杨翰墨十二等律历算闻四海，九峰隐名宦七疏让国高风仰九州。”头一句就说，丹水河畔是他造就“十二等律”之宝地。 话说回来，打造出炎帝故里之首功，不是咱高平人。饮水思源，应该感谢人家河南人朱载堉才是正理。 我们应该时常想起那些曾经带给我们恩惠的人，特别是那些生活在那头若隐若现的人，是他们给了我们今天的生活！ 2011年11月1日 拜谒河南沁阳市朱载堉纪念馆 |
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