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茶修即是借茶修行。 修行是茶道的根本，是茶道的宗旨，茶人正是通过茶事活动来怡情悦性、陶冶情操、修心悟道。 修行的路径有千万条，借茶事而修行的茶道只是其中之一。
屠隆《茶笺》写道：“茶之为饮，最宜精形修德之人，兼以白石清泉，烹煮如法，不时废而或兴，能熟习而深味，神融心醉，觉与醍醐甘露抗衡，斯善赏鉴者矣。使佳茗而饮非其人，犹汲泉以灌蒿莱，罪莫大焉；有其人而未识其趣，一吸而尽，不暇辨味，俗莫甚焉。” 说明品茗有利于精形修德，苟有佳茗而饮非其人，亦是憾事。 不识茶趣的牛饮，则是庸俗不堪。
茶道是需要实践的，在日常生活中修持。 茶道往往与扫室、焚香、读史、涤砚、观画、鼓琴、移榻、养花等日常生活相结合，在不拘限形式下赋以生趣，也惟有如此人生的精神境界才能得以升华。
李日华《六研斋三笔》卷四记载，“洁一室，横榻陈几其中，炉香茗瓯萧然，不杂他物，但独坐凝想，自然有清灵之气来集我身，清灵之气集，则世界恶浊之气，亦从此中渐渐消去。” 此时，借茶之清淡高雅，驱逐烦杂之念，取得心境的宁静。
中华茶道的特点是“性命双修”，修性即修心、修神；修命即修身、修形，性命双修亦即身心双修、形神双修。 修命、修身，也谓养生，在于祛病健体、延年益寿。
修性、修心在于志道立德、怡情悦性、明心见性。 性命双修，二者同时进行，最终落实于尽性至命。 修命旨在形神俱妙而同化，修性旨在超凡入圣而登真。
茶道的宗旨、目的在于修行，茶境亦好，茶礼亦好，茶艺亦好，都是为着一个共同的目的——茶修而设，并服务于茶修。 借茶修行有利于提升茶人的自身素质和精神境界，帮助茶人塑造完美的人格。
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