心想意到,以意运气,力非僵力,气带力出。头悬住神,神内敛,以心控意。拳走意随,意随气至。无意无气,是为僵力。头悬,腰凸,尾闾敛。脊椎为中节,连接首足手,手足相合,以脊椎为轴。打拳行走,如口大钟。一、肩与胯合
肩与胯合是太极拳术中根节与根节相合相系的一种代表,它讲究肩与胯合于一条直线上,并有正斜之分,正线是左肩与左胯合,右肩与右胯合,合时形成一条正直线,太极拳称它为“四正劲”;斜线是左肩与右胯合,右肩与左胯合,合时构成一条斜线,太极拳称之为“四斜劲”,(又名“四隅劲”)。 陈式太极拳动作以弧形和曲线做画圆圈为表现基础,体内劲路以《河图》《洛书》中的奇数与偶数生成变化之数,按八卦的乾、坤、坎、离、巽、震、艮、兑八个方位的爻位变化为依据,纵、横、斜、正互相综(卦)、错(卦)交织着,以中央五数为中心构成九畴,内含勾三、股四、弦五运动方式借于人体,劲路按照依次连三方(图1)和隔次连三方(图2)及其开中寓合,合中寓开的运动方式,促使内劲在体内串宫换位,形成了肩与胯合的表现。 综卦为圆,错卦为方,肩与胯合中的双肩、双胯相吸相系与相互传递的方式符合太极易理中巽兑相综、震艮相综之爻卦变化,左肩与左胯合,右肩与右胯合,符合震兑相错之爻卦变化;左肩与右胯合,右肩与左胯合,符合巽震相错之爻卦变化(图3)。 按《易经》中的术数变化角度来看,由于双肩(二、四)或两胯(六、八,见图3)的相系相连及相照相合,双肩与双胯之正中间形成一条横向穿叉往复运动的传递劲路,构成《易经》术数中的“勾三”借助于人身;在左(右)肩与左(右)胯相合时,肩井穴和气冲穴之间合出一条竖直不偏的劲路,构成《易经》术数中的“股四”借助于人身;再有左(右)肩与右(左)胯相合时,由上到下,由左(右)到右(左)食出一条斜线的劲路,构成《易经}术数中的“弦五”借助于人身。由此不难看出,(易经》术数中所讲究的是综卦为四,错卦为方,肩胯相系结合的旋转,则是综、错之卦借于人身的体现,形成了陈式太极拳运动中术数变化和画弧走圆的基本概念,也是太极拳中方圆相生的规律所在(图4)。 二、肘与膝合 外三合中的肘与膝合,是太极拳中中节与中节相合的一种代表。在太极拳运动中,以腰为主宰,要求肘关节与膝关节不但上下呼应,还要求肘与膝相合相照、相随相连,以利于周身的环抱和协调。太极拳讲究一动周身无有不动,因此,在旋转过程中,肘与膝的旋转必须一致。一致的表现在于肘部曲池穴和膝部内虎眼的气机打旋同步进行,这是中节与中节相合的关键所在,学练者不可不知。 三、手与脚合 陈式太极拳训练过程中,注重劲由内换、劲力协调连贯。节节蛹动,传递贯串,以腰为主要动力,形成根节催(肩胯)、梢节领(手足)、中节随(肘膝)的运动法则,引导内劲出入有序,连绵不断。 详而推之,陈式太极拳运动的出劲要领是:以腰催肩,以肩催肘,以肘催手,以手领劲;以腰催胯,以胯催膝,以膝催足,以足领劲。这就是陈式太极拳梢节领劲的原理。 所谓领劲,指的是劲领起即可。犹如骑自行车和两轮摩托车的手把那样,双手在放松协调状态下把握方向,就是动力(催劲)自后向前,待动力催到前方(梢节)时,自然会出现一种领劲,使其劲随着意念设定的方向而运行。领劲须自然,不可刻意追求,否则,劲领得太过则会导致关节和肌肉紧张发硬,容易产生横气、关节转动不灵活、气血不能顺达,影响了节节贯串的质量。如果劲领得不及,则会导致动作松懈无力,把握不准方向,毫无生机可言,起不到领劲的效果。总之手足领劲力度要适中,方向才能准确无误,达到劲贯梢节的要求。
先解释外三合。“手与足合,肘与膝合,肩与胯合”也就是在站三体式和练习五行拳的时候,手与脚相对,肘与膝相对,肩与跨相对,每一组在上下是相对应的,同时与另外的任何一组处在同一平面上(比如手指尖、脚趾尖、膝尖、肘尖,四个点组成一个平面)。
再来是内三合。“心与意合”在实际练习中就是眼神、出拳击打的方向、攻击意识在同一个方向或同一个点上。“意与气合”在实际练习中是指对身体的控制,也就是意识控制的动作要与呼吸匹配。“气与力合”在实际练习中是指呼吸与发力相吻合。所谓六合,即指的是心与意,意与气,气与力之内在的三合,和手与足,肘与膝,肩与胯之外形的三合一,内外相合,所谓之六合。 心与意合。 我国的古代医学,反人的大脑思维的作用,认作是心的功能所为,如“心藏神”、“心主神明”,以及至今人们常说的“心想”、“心中有数、”“心灵手巧”和拳经中讲的“心一动则意生”等等,都是反大脑的思维说成了心相。所以我们今天,对古人所说的“心想”,应作为大脑的思维来理解。为了保存拳经的原貌,均沿用心的说法。 心为元帅,意为号令,气为先锋,力为将士。心与意的想合,会自然体现到神上(眼神、精神、神态),所以“心与意合”即谓之神攻。 心为五脏之首。心一动,五脏六腑均无不动之理,心动则意生,心中空空洞洞,杂念也就不生。杂念从生,乃是心未空静,故言心为意之母,意为心之子。心欲攻则意应为之领,心欲止则意应为之收,意必须随附于心欲,方为之心、意合而为一。若心欲攻而意不坚,心欲往而意不领,心欲止而意不收,心欲退而意不敛,心意不能相合互配,那么心之所向,必然受到意之所抑,进攻时易现犹豫之象,退领时又易现抽扯之迹,皆难以取胜于敌,因此,必须是心与意合,意心配,方能使气沉于海,神聚祖窍而发这于目。二目凝视,神威集聚,射于对方,有目疾神透之威,故能使对方望而生畏,即谓之:“神受神攻而神伤,怯之于胆”。就是说,在未交手之前,首先要以我方之严威神厉,必胜之信念,从精神上压倒对方,是取胜于适度和首要之一。 |
|
来自: 易医文化 > 《太极拳阴阳,虚实,开合》