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二、以人为本，人天和谐 25.“易”、“昜” —— 阴阳变易，万物生化 -孔子的教材六经是诗、书、礼、易、春秋、乐。“易”就是《易经》，或者叫《周易》，是专门讲哲学——人天大道的。“易”与“道”、“德”、“卜”等字在中国文化起源中的作用很大。 “易”字与“昜”字容易混淆。先说“昜”。 “昜”字上部是口或日，表示太阳，下部原先一横一竖是古文字“下”，表示日在上方，当空照耀。后来下部变形增加三撇，表示日光照耀产生的阴影。“陽”字中有“昜”，简化字改为“阳”，用“日”代替.简化字“杨”、“扬”、“疡”、“飏”、“肠”、“场”、“畅”的声旁都是“昜”的简化形体。 再看“易”字，它的起源与“昜”毫不相干：
第一个是甲骨文，画了两个器皿，右边一个有抓柄，两个器皿之间有五个点示意从右边的有抓柄的器皿倒进左边的没有抓柄的器皿，能够倒的当然是液体。有不同解读，譬如有人说是低熔点的熔化的锡倒入模具，铸造器皿，本义是熔锡铸器。有人说，商代没有出土锡器，不能证明是浇铸锡器。但是，商代有了青铜器，可以解读为浇铸青铜器。有人认为，“易”本来可能表现“固液转换现象”，譬如固体的冰、油脂融化为液态而倾倒，所以本义是变化、改变。有人认为，就是把液体（不管什么液体）从一个器皿倒入另一个器皿，所以表示变换、交换。后来省去一个器皿，另一个器皿演化为一竖或一条曲线，抓柄演化为“日”，五点演化为三撇，定形为“易”，《说文解字》根据这个就说是像蜥蜴，这是根据后代字形产生的戏说了。 所以，“易”的本义是变换、交换，如“以物易物”、“交易”、“贸易”、“易手”；交换就发生变更，于是引申为改变、变更，如“变易”、“移风易俗”、“易帜”、“易主”、“易地”。交易——买卖东西是天天进行的日常行为，妇孺皆会，所以又引申为做起来轻松不费劲，如“容易”、“易如反掌 特别要讲到的是《周易》的“易”是什么意思。第一、简易、平易。因为天地自然的法则，本来就是那样简朴而平易的，所谓“大道惟简”，一言以蔽之，就是“阴阳和合生万物”。 第二、变易，变化，指天地万物人阴阳变化消长的现象，认为天地自然的万事万物以及人事，随时在交互作用不断变化之中，永无休止。但是这种变化都遵循必然的准则，并非乱变。这法则就是阴阳学说中的基本规律和具体规律。譬如“阳极生阴”、“阴极生阳”——乐极生悲、否极泰来、苦尽甜来。 第三、不易，不变。 物质是不灭的，只是转换着存在的形态，或者由低级向高级升华，或者从高级向低级降解。 “阴阳和合生万物”等基本规律是不变的，但是可以产生十几个不同的具体规律和六十四卦模式。 每一卦的模式所代表的状态是不变的，但是落实到具体事物产生的具体现象是不同的；而且可能发生“变卦”，转向别卦甚至相反的卦。 譬如水火既济卦，这个模式代表成功状态，因为水（ 代表水）在上、火（ 代表火）在下，下面的火可以煮上面的水： 水火既济卦作为一种模式代表一切事物的一切成功状态。譬如如果卜问婚姻就是未婚的对象能够结合，已婚的夫妻能够圆满；如果卜问考学，就是能够升学；如果卜问比赛，就是能够获胜；如果卜问发明创造，就是能够成功；如果卜问治病就是能够治愈······ 而水火未济卦表示失败，一切事物的一切失败，因为它火在上、水在下，上面的火无法煮下面的水。 水火既济卦、水火未济卦代表的状态是不变的，但是只要把水火既济卦中最上面的阴爻（两短横）移到最下面，水火既济卦就变成了水火未济卦；同样，水火未济卦中最上面的阳爻（一长横）移到最底下，就变成了水火既济卦。这就叫“变卦”。这表明成功与失败是有条件的，是由众多阴阳矛盾形成的，只要有一点变化，就可能变成功为失败，或者变失败为成功。 |
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