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打从我们刚出生的时候，这个世界的一切就在我们有思想有意识之中的感官面前。我们对这个世界的一切是多么的陌生，以致于我们只能被这个世界的一切标准与规则所困扰。因为我们与整个世界是一个放在一个并不是为了自身而存在的世界之中，即世界与人类是一个不能分割的整体。而这个世界与我们整个的人生，都是源于我们内在意志而来。全部痛苦，全部罪恶，也全是意志的自向的规定和表面。意志是怎样的，这个世界就是怎么的。所以人类无法改变外在世界对我们内心的干扰与伤害。能够为这世界的存在和本性负责的只有世界自身，没有别人。世界本身就是世界的法庭，只是为它所规则的法则而自然延生的。要是人们能把把全世界的一切苦恼放在一个秤盘里，又把全世界的一切罪恶放在别一个秤盘里，那么，天平上的指针肯定不再摆动了。 在叔本华对人生的真实面貌作了这样的观审、了知和揭露以后，人们终于体会到了人生原来是这样的枯燥无味，这样的不值得流连忘返。人从无中来，还应到无中去。原来人类身来就一无所知，一无所有，一无所思，一无所得。然后自从转世之时，便形成了有自我的意识与思想的可怕之源。值到死去之后，也许会觉醒自己的人生本来就是空空如也。 叔本华说：人生是一场迷误。人终日在欲求、在挣扎但是人又能得到什么呢？冷漠静思之后，人们也许就会彻悟，人生的一切欲求，如名声、暴利、珠宝、权力等，只是暂时的愉悦和满足，但到头来仍是一场空梦。悲剧提醒人们，人生原来是一场悲惨的梦。它引导我们走向绝望，揭示我们世界和人生并不能够真正使我们满足，也没有让我们沉迷留恋的价值。人生实在并没有它自身的真正价值，只是取错误的途径，通过迷途而求生存罢了。这样的生，实不如不生。 人生是一个大战场，是一切生物、动物和人自己的活坟墓。它们互相之间不断地残杀，以维持自己的生命。人生就是仿佛在显微镜下的滴虫类或干酪蛆，当我们看到这些动物是如此热心地活动或你争我夺的情形时，觉得是那么的可笑又可悲。当人们对人生的一切都了知以后，人们就不会再怕死了。因为当死亡出现时，人们知道这死不过只是个形体的生灭，而意识本身是不死的。死虽有痛苦，但生更痛苦。生与死原都是归于无的，只是一整不断转变的形式而已。 如果人们在认识了人生的真面貌之后，自觉地抛弃人欲求，摆脱意志的束缚，这就是生命意志的否定。生意意志的否定是一种高尚的精神升华，是对整个世界与人生的彻悟和对人生痛苦的解脱。 解脱之法，自身寻找。不向外求，只悟自身心自在之道法。读心中无字之书，悟自然静寂之妙曲。 菩提本非相，明镜本非台。 本来无一物，空心物何来。
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