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粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起+五脏气化的过程 +六腑气化与五脏气化的关系

 johnney908 2014-04-28

粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起+五脏气化的过程 +六腑气化与五脏气化的关系  

2010-09-09 23:40:01|  分类: 弘毅生 |举报 |字号 订阅

 粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起

转载自 弘毅生   

 不知日月,不审逆从,病形已成,乃欲微针其外,汤液治其内,粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起。(《素问·移精变气论篇第十三》)

前面有句话叫暮世治病,就是现在,生活节奏不断加快,人的生活工作压力不断加大,内忧外患,又不知道日月寒暑运行的规律,春夏养阳秋冬养阴的道理也不明白,冬天藏精也不知道,养生的知识糊里糊涂的,病成了之后再想用喝汤药的方法去治,能治吗?但是要知道道理,慢慢调治,因为冰冻三尺,非一日之寒。但是“粗工凶凶,以为可攻。”什么是粗工?就是不明白治病道理,不明白气机的医生,凶凶就是粗暴的意思,以为可攻就拿攻药去攻,想一针见效三天病好,就下猛药,见怕冷就驱寒,见浑身麻木就去风湿,见大便粘、溏泻就去湿,见便秘就泻下,这类的都叫“粗工凶凶,以为可攻。”就是攻伐派的,会怎么样呢?“故病未已,新病复起”,原先就一个病,治疗之后四五个病出来了,不治还好还能维持,越治越严重,出汗、浑身虚、头晕眼花、不小心一下栽倒地上,这都叫“故病未已,新病复起”,像癌症割了之后,癌细胞没了,但是转移了,五脏六腑哪里都有,这个就叫故病未已新病复起,怎么回事呢?有两点,一个是自身的原因,大病已经养成,去病如抽丝,要慢慢来不要着急,第二是给医生治的,“不知日月,不审逆从,粗工凶凶,以为可攻”,结果事与愿违,病没有攻去却伤了气血了,会产生一系列严重的问题。就像放疗化疗一样,化疗正邪一起伤,邪气没有伤完,正气死了,正气少一分,都化成邪气了,没有正气那一面都是邪气,所以说养正以去邪,没有正邪一起杀的道理,化疗的病人化一次之后头发都光了,是什么道理?就是严重地伤了肝肾之精了,这句话拿过来仍然具有时代的道理,“粗工凶凶,以为可攻,故病未已,新病复起”,这句话几千年了,起码从我临床的经验来看,这种悲哀的局面到处都是。

                                                          大千老师续讲内经

五脏气化的过程

弘毅生

   那么下面做为重点来讲,五脏气化的过程。

   那么既然它是一团气,这团气化成了形体,一边化成了五脏,一边化成了六腑,那么五脏六腑它们做为一个运动的一个单元,它怎么动起来的呢?里面的气又是怎么升降开合、吐故纳新的呢?这个是直接就可以指导我们临床的一个核心的理论,这个必须要搞明白。这里面我们要引入几个理论模型,一个是杯水,一个是云蒸霞蔚,一个是喷泉。

   那我们先说第一个理论,就是杯水理论,什么是杯水理论呢?就是一杯水放在这,这杯水自然产生对流,就是再静止的水它也会产生对流,这就是万物恒动,静止是相对的,运动是持续不断的。你看一杯水静静的,其实它是在里面不断的动,这个动就是对流,我们那个小学课本讲过物体的传导,这个物体的传播啊,温度啊是怎么传播的,传导,辐射,对流,那自然而然产生了对流,那我们身体的五脏六腑也是这样对流起来的。你看一杯水,下面点一个火吧!这样说方便理解,下面点一个火,水底,这个杯底的这个水由于受到火的加热,它就往上走,它一往上走,顶着上面的水往下来,自然形成了一个对流。大家看一看这个洋流、河流它这个里面都有暗流,洋流也有着循环的洋流,北半球啊,南半球啊,很多渔民(知道)这个海流,洋流,它是波动性的,一会儿往南,一会儿往北,几点往南,几点往北,这个相当于这个大海还有河流的潮汐,它们的呼吸,这个我们也是这样来理解这个五脏六腑的气化,那么很简单,大家就是把这个五脏六腑的这个胸腹啊理解成这杯水一样,下面的气往上顶,往上蒸上来,同样上面的气往下降,那么它们之间形成一种对流,使它的能量物质能够交换,那么这个就是五脏六腑的气化的整体过程。

   那么也可以用我们第二个理论来解释,就是云蒸霞蔚。太阳晒到地表,使水汽蒸发,蒸腾向上,蒸到天上遇冷,凝结成云,云聚在一起,里面饱含的水分厚,到了一个临界点,就下降为雨,那么大自然的现象是这样的,自然界存在着这种自然而然形成的对流。不管是空气、水还是各种物质,沧海桑田嘛,高山变低谷,低谷变高山,海洋变陆地,陆地变海洋,它们都是交替这样进行的,那么人身也是本着这个原则,也是交替的互相过渡。如果从五行的理论来说木要生火,火要生土,土要生金,金要生水。每一个分子都在向前变化,永不停息,它不会停下来,不会等在那不动,它总是不断的变化。像人由小的时候变年轻,由年轻变中年,由中年变老年,由老年变死亡,由死亡再复新生。总是在这样颠三倒四的按这个去循环不已,人身也是这样。

   那么人身是怎么互相生的呢?就是由肾主,我们这个可以这样说,升降开合嘛,这个气降到最下面,是由肾纳藏的,这个气是闭藏的,像冬天一样。那么这股气生,在春天,像春天一样,由谁升出呢,由肝中升出,如果把肾比作河流一样,湖泊一样,那么肝就是太阳照射到湖泊,照射到河流之后的水蒸汽就是肝。这水蒸汽源源的向天空布散,凝结成云,散在空中,形成了云,那么这个云就是心,最高处嘛,凝结了就是心,心降下来,降的过程就是肺,或者你也可以这样理解,白云是心,乌云是肺,降下的雨也是肺,流下来之后就成了水,那是这么一个过程。

  在 这里面大家主要体会它的整体的循环,我们学气道,这个人呢,一团氤氲之气啊,就是靠这种方式去循环不已的,这种循环是根据我们的脉动和呼吸来每天按节律进行的,所以说《黄帝内经》上有上焦如雾,中焦如沤,下焦如渎的说法。下焦如渎,什么是渎啊,渎就是水流,刚才我们讲了河流流下来之后,如渎状,那蒸到上面,如雾,雾气昭昭的,氤氤氲氲的,那中焦如沤呢,它就是介于如渎、上焦如雾中间的那个状态,这个脾胃如沤,其气缭绕,运化于中,如沤。所以说我们讲气化,升降开合,心肝脾肺肾,就是要把这个象,这个大气磅礴,大气团举的这团象要理解,这个是最重要的,这个你要理解了,那我接下去讲的诊断,讲开方就好说了。

   那么整个流转运行的这一团象,形成了我们五脏六腑,同时又受我们神的支配,怎么来讲呢,这可能有点抽象,我们举个例子,大家就知道了,比如说这个人呢,心情不畅、悲观,那么他哪个气就会受到阻止呢?他向上蒸腾的这个劲就小,如果蒸腾的劲小,形成云就少,形成云少,降下的雨就少,河流慢慢的水就不充沛,水不充沛导致他这个蒸腾的气就更少,也就是大家不能悲观,不能丧气,不能抑郁,不能忧郁,现在大家生活压力太大了,不高兴,只要你不高兴了,你这个整个的循环的气机就由旺转衰,不会充满生机,愁眉苦脸,慢慢的脸色也不好看了,浑身也没劲了,精力也差了,这个就是由于你整体的气机受到了抑制。反之,如果你神情愉悦,高兴,畅快,乐观,豁达,那么你整体的气机就为之一变,脸色也随之改变,由原来的灰暗色一下变成了明黄色。那么气该升的升,雨该降的降,风该刮的刮,河流的水丰沛的流淌,天空朵朵白云,那整个的生机盎然,你这个人也会神采奕奕,精力充沛。把这个天地万象装在你身体里,就是你这个整体的气机的景象。

   那么为什么有内景呢?《黄庭内景经》,什么叫内景呢,这个景象,这个世界的景象和你身体的景象是同一的,是一致的,你是天地的一份子,天地的景象就是你身中的景象,同理你身中的景象也可以映射到天地到景象,那就是这个一粒米知大千世界,不出户知天下,不窥牖见天道。有人说这个是练功的一种状态,我跟大家说这个你如果说只单纯说是练功状态,就把这个事说小了,这个是一个对自然宇宙对生命的一种如实的描述。那古人就说了嘛,天地与我为依,那怎么为依啊,你就是天地的变化和你身体的变化是一致的,这个是相协调。那么我们学中医,不要去抠书本的条条框框,各种的中医理论,一定要参天仰地,一定要把天地的这个规律现象用于我们理解人身去,近取诸身,远取诸物,远取诸物也就是想告诉我们有一个参照,当你不能很好的理解身体的时候,那么参照自然。就像当年晋朝的郭璞,郭璞是算卦看相的老祖宗,非常厉害。管路,应该说是管路,三国的管路,他这个当时悟到整个气机的道理的时候,他就是几天,七天还是十几天,他仰观天文,一刻不停歇的看这个天,这个日月运行啊,这个天上的星星的这个变化,通过这个悟到了道理,用于人事,用于整个这个自己切身的很多事情。所以说我一定要从自然当中去学习,就像蝙蝠,学了它这个声波反射嘛,我们制造出了雷达一样。我们学中医也好,学气道也好,一定要通过我们身边的事情学起。好,这个是关于五脏的气化过程。

   选自《大千老师讲中医基础之脏腑》


六腑气化与五脏气化的关系

弘毅生

  那么下面我们讲一下六腑气化与五脏气化的关系。

  什么叫六腑的气化啊?五脏的气化我们说了,心肝脾肺肾,互相的擅变,什么叫嬗变呢,你给我,我给你,大家互相吞吐,又互相制约。六腑也是一样,六腑对应五脏,怎么对应的呢?心对小肠,肺对大肠,肝对胆,脾对胃,肾对膀胱,心包对三焦。这里边要讲一下对应关系的由来,这个在中医教材上没有说清楚。

   肝胆相照,肝对胆好理解,肝中包胆,胆是中精之腑,是生气之源,肝者体浊,胆者体清,这个生机,畅生机,达生意,是由肝作为背景向外推运,由胆去完成的,这个是非常关键的一点,如果你摘了胆,肝的生机推运就一下子散了,散开,不能专精。那为什么十一脏独取胆呢?这里面有一个关键点,并不是说十一脏都要听命于胆,而是十一脏要做一件事情,要做不做,犹豫不决的时候,需要胆来完成它最后一枪。 如果大的气血运化,这个推运,自然而然的不需要胆。就最后那一步了,要由胆来完成,什么时刻要胆去激发,就像那个炮弹一样,它点燃就炸,所以说这十一脏独取胆。因为你这个人胆小,胆怎么了,胆气,胆魄,都是从这种胆中、胆气中发出,肝胆好理解,这个一对肝胆相照,互相照着。你看取胆之后这个胆汁还是会从肝流出来,但是它这个形成精华的能力差了。比如说你这个身体很好,都考九十五分,如果有胆你一下能推到一百分,就能达到一个非常完美的程度,如果没有胆是不可能上一百分的,最多也是九十分,九十五,那么肝胆的关系。

   肾和膀胱的关系也好理解,因为都长在差不多的地方。肾主水脏,主水液的推运,主闭藏,那么同时膀胱就是代肾完成水液的整个气化,膀胱要弱就是肾后面的动力不足,你看有很多这个泌尿性疾病,膀胱气化弱了,小便淋漓,无力,那么要知道这是肾气不足的表现。这时候不要用通法,要补肾益肝,那慢慢的气化一开,那就顺畅了。如果强行用通法,那膀胱的气欲至未至,一通一下就全散了,你再也聚不起来了,就导致了尿失禁。好多中风之后尿失禁,尿癃闭,很多怕这个高血压导致脑淤血,它降那个血压,它用利尿的方法,这个很要命,大家千万不要这样去利尿,尿一利,元气一泻,下边气一泻,精气不来,他这个病好不了,这个中风啊,大部分老年中风,都是因为精血暗枯,导致突然精气不能来复,突然中风。这个时候两点很关键,第一个,调畅气脉,毕竟他大的气脉堵上了嘛,要调畅气脉。第二个,要益其精,益其气血,慢慢调畅,他还有恢复的可能。如果一旦的你通过强行通脉的办法,比如说溶栓也好,用中医中药,按那个排风的中药来治,燥烈的药一上,病人啊十有八九就回不来了。还有就是通利,千万不能通利,像一个皮球一样,一扎泄了,那就完了,真的就完了,那么这个是膀胱肾。

   那么脾和胃,那这也是在一起的,都管消化的,这个好理解,脾为之使,胃为之市,什么意思呢?市是市场的市,胃为之市,是装东西的,装五谷杂粮的,吃的东西都在胃里装着。脾为之使呢,就是把胃的东西啊消磨水谷,小肠吸收后,脾就把这个水谷精微之气呀,使嘛,什么叫使啊?就是推运,叫使。推运这个水谷精微之气循环到全身,并且由肝脏的,这个肝气顶着,脾气推,推到心,推到肺,最终推到全身,中医是这样说的,这个也好理解,脾和胃一对,一个是布的,一个是送粮官。那不好理解的是哪三个呢?是肺和大肠,心和小肠,心包和三焦。

   那我们先讲一下心和小肠,这两个相对应,八竿子打不着,一个在上面,一个在下面,不像我们刚才讲的那三个,肝胆在一起,肾和膀胱在一起,脾胃在一起。那么心和小肠怎么跑一起了呢,这个我们要从功能上来看,心主聚气,它聚集很大的能量去使身体能够,它不断的去运化气血,推运全身,是能量之源,那么同样小肠做为整个消化道,或者说整个腑来讲,它是最关键管吸收的地方,小肠一定要聚集很多的能量,把胃中的食物消化掉,为身体的吸收。所以说它的功能和心的功能一样,在整个的消化器官中。如果心气虚,就相当于小肠气虚,小肠一气虚,它的消化能力明显减弱,又容易着寒,拉肚子。气聚的能量没有了,也就是心主气聚,小肠主气聚,心主气聚推运气血,小肠气聚消化食物。大家把小肠,小肠为火嘛,小肠没火,肚子胀、凉,爱拉稀,顽固不化,得这些病,这由于心火,也就是由于火聚气不足,那么这个就是心和小肠之间的关系,它们都是气聚。

   那么肺和大肠呢,肺为魄,为气散,气推运,肺主这个的,为相傅之官嘛,推运气,把全身的气血,推运气往全身走,心脏是泵,肺是扇子,是风扇,泵上来水由风扇打散,打到全身去,那么同样,那么大肠干什么用的,大肠就把小肠吸收的糟粕向下推运,再把水分吸收,泌清浊嘛,分泌水谷,它主这个,那如果肺的功能下降,那么它散的功能,推运的功能下降,这个大肠,它的推运能力,向外推运糟粕的能力减弱,人就是排便困难,这个排便不爽,它有这个推运的劲,你看大肠大,粗起来,开阔,就像肺魄力一样,有了开阔之气,如果肺的功能减弱,那开阔之气就少,所以说肺与大肠相表里,同时又有脉络相连。

   那么就剩最后一个心包和三焦了,什么叫心包啊?心在里,非常重要的器官,不断的在那儿动,不能受到一点干扰,外面包一个心包,心包之气,包绕于心,为心护外,不受外界干扰。有病则心包受之,心脏不担其病,如果真心脏得病了,这个人十有八九是要死了,一般心疼都是心包的病,那么它对应三焦呢,三焦也正好是这个功能,什么叫焦,焦是什么意思,焦是道路的意思。或者你可以理解三焦它是整个去油腻的通道,上中下三焦嘛,上焦在胸,中焦在腹,下焦在小腹。那么这个解剖是不可得的,你解剖找不到三焦。三焦是气脉流行的,是相当于上下蒸腾,斡旋变化的场所,所以说也是代表整个气血的运行的,所以它与这个心包相表里。

  这个五脏六腑各有其经脉,做为它的枝叶,伸达于四肢,这个四肢百骸,上到头,下到脚,旁到手,由五脏六腑的十二条经脉互相落属,共同构建了整个气化通道。这个化而成形了,就相当于到形体的一面,因为它气化到五脏六腑,十二经脉,这个已经是有一个具体的表象了,这介于气和形之间,那么再往形这儿走,有了真实五脏六腑的器官和血管、神经、淋巴这一步步递进。那我们学中医,要学哪一块啊,要学上游的神气这一块。

   选自《大千老师讲中医基础之脏腑》

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