这些观点都是支离破碎，没有实景作为依托。山东师范大学文学院中国古代文学、文艺学的博士生导师杜贵晨教授提出“花果山的原型是泰山”的观点更有新意，也有实景依托。
杜贵晨教授在山东师大从事古代文学研究与教学已20多年了，他的《孙悟空“籍贯”、“故里”考论》和《〈西游记〉与泰山关系论》两篇论文，考证并从理论上说明，泰山是《西游记》中花果山的原型，证明了孙悟空的“老家”。
一、泰山傲来峰＝东胜神洲傲来国
“如何解读‘东胜神洲傲来国花果山水帘洞’是揭开孙悟空‘乡贯’的关键。”杜贵晨说，在《西游记》第一回中，猴王曾明确回答祖师爷，称自己是东胜神洲傲来国花果山水帘洞人氏。《西游记》的第一回写道：这部书单表东胜神州。海外有一国土名曰傲来国。国近大海，海中有一座山，唤为花果山。据我考证，东胜神州的含义应该指的是道教神仙所在地蓬莱仙岛，也就是古代齐国的所在地，更重要的是那个‘傲来国’，只有山东泰山有傲来峰
二、花果山水帘洞＝泰山水帘洞
关于水帘洞的描述中，作者曾明确指出，水帘洞口有一座铁板桥。“只有泰山上的水帘洞口有桥，其他国内所谓的十几个水帘洞的洞口都没有桥。”此外，孙悟空自述中的“傲来国”对应有泰山上的“傲来峰”，“天宫”对应有泰山的“南天门”。
三、花果山仙石＝泰山极顶石
更有说服力的是孙悟空的自述，“我只记得花果山上有一块仙石，其年石破，我便生也”。杜教授说：“泰山顶上就有这块‘仙石’。唐朝官员曾为它著文立碑。虽然现在碑被毁掉了，但是史书上留下这篇文章。而且它有磁性，算是彻头彻尾的‘仙石’了。”
古代泰山曾是诸侯齐国的领地，神话传说十分发达，是中国神仙系统最早的起源地。
四、天上三界＝泰山鬼界、人间、天上
泰山是个名副其实的三界合一的地方，城内奈何桥以西是阴间，以东是人间，爬山过了南天门是天界。城里还有赫赫有名的蒿里山，正是古代“魂归蒿里”的地方。从宏观的角度看，泰山就是小说中天宫、人间、地狱“三界”的浓缩。“天宫”的创意来源于泰山的南天门、东天门等，“人间”的高老庄、晒经石，能和泰山上的高老桥、晒经石相对应。《西游记》对“地狱”的描述，也是源于泰山的“地府”、“奈何桥”、“酆都峪”、“蒿里山”等地。《西游记》描写了十分广阔的空间，但可以说，其实就浓缩在泰山上。太白金星从南天门直下就到了水帘洞、孙猴子一跃直上就到了天宫、唐僧在通天河边晒经书……通过这些故事，可以断定，这些对应不是偶然的，小说的作者对泰山非常熟悉，然后将这些东西写到了《西游记》里。
而且《西游记》中所提到的一些具体地名，如‘傲来国’、‘晒经石’、‘奈何桥’、‘南天门’、‘地府’等，都可以在泰山上找到，并且大多都是泰山所独有的。，而第九十九回出现的‘晒经石’也是泰山独有的，且成名早于明朝，这是很有力的证据。另外，泰山上的天宫、王母池、一天门、二天门、三天门(南天门)、东天门、西天门等地名，也都和《西游记》完全对应。尽管全国有十多处水帘洞，但只有泰山的水帘洞洞前有桥，和《西游记》中的描述完全吻合。这些都说明了孙悟空老家花果山的原型是泰山，这是确证无疑的。”
杜贵晨说：“其实研究古代文学是我的专业，自然就要关心这个小说的创作背景是什么。将《西游记》和泰山联系到一起的人从来就不多，目前这项研究也没有获得有关学者的肯定，单凭简单的报道又无法完全了解研究成果的内容，所以一些网友的想法是完全可以理解的。
“《西游记》虽然只是一部神话小说，但是写作素材都是来源于现实生活的，其人物、环境的设置都与现实生活密不可分。于是我就想，作者在写这个故事的时候为什么将孙悟空的老家定在东胜神州，当时是按照一个什么样的思路来写的，运用了哪些知识来构成孙悟空的形象？我认为，这些知识应该来源于作者的生活经验、生活阅历以及对山川名胜的了解上。因为文学史表明，任何作家的写作都是建立在一定经验、素材和生活基础之上的，不可能完全凭空想象。如果作者都是凭空想象，也就没有考证的必要与可能了。
《西游记》书中所描写的地理环境和对孙悟空这个人物形象的塑造，作者根据了哪些素材，从现实生活中汲取了哪些营养，这一点我找到了，解决了一个学术问题；同时,我们在对西游记这部小说的创作和理解上又有一个新的认识。第二，由于这个研究涉及到泰山，所以《西游记》和泰山的关系被揭示出来了，这是一个现实问题和历史问题，这也是对《西游记》和泰山文化的一个客观的说明。第三，泰山是一座名山，一直以来就是旅游的中心和热点，这个事情必然会影响到泰山将来的旅游，也会使得海内外的游客对泰山有了一点新看法、新眼光，这应该是对泰山文化发展的一个新开拓。”
