中西印传统文化争论最近阅读了几本书，都是在历史的实践中渗透了中、西、印文化的特点，有别于纯粹的理论阐述。中国的著名学者梁漱溟对中西印文化有过别类的论述，印度文化最先进，其次是中国文化，最后才是西方文化；他的这一观点在当时遭到了所有人的反对，不过，蔡元培能够宽容他，毕恭毕敬请到北大，讲授印度哲学课程。多半个世纪过去了，梁漱溟的观点没有被现实所体现，在一般人看来先进与否似乎与他的论断越来越远，但是，这不意味着未来走向，至少中印文化中有合理的、优秀的内涵需要人类珍惜，到了人类的发展的一定阶段，或许就有了它们重新焕发魅力和社会作用的实效了。 韩国是中国文化影响的民族，新当选的总统朴槿惠在自白中说，对她影响最大的一部书是冯友兰的《中国哲学简史》。自己比较好奇，前段时间在图书馆借阅了黄兆群所著的《韩国六大总统》，作者是在十年前所写，六大总统的整个人生和执政轨迹，就是韩国当代史上经济发展和民主进程写照。军人政变后执政，促进了经济的强劲发展，国民生产总值迅速增长，尤其是朴正熙（朴槿惠的父亲）十几年间，总体上提高了国家的经济水平，当然，财富集中和官员腐败现象也是十分严重，到了全斗焕和卢泰愚更是严重，同时压制民主情绪不择手段，过渡到金泳三后，这些现象有了改变，到了金大中后，可以说是基本扭转了过去的形势。金大中是一位人生磨难最为严重的国家元首之一，可是他在执政时期的所作所为，在人类的当代史上仅次于南非总统曼德拉。金大中蹲过十几次监狱，遭到过数次执政者的暗害，最严重的一次马上就要被黑手抛到了大海里。金大中有一个观点很是特别，在野党反对执政党的政策是必要的，但是，自己拿不出妥帖的政策措施，就不要反对，他的这一观点与金泳三，乃至于世界上所有的在野党不同。金大中执政后，特赦了前军人总统，化解了国家民族内部的在政治层面产生的仇恨报复情绪，尤其是在对朝鲜关系上实施了新型的阳光政策。金大中执政过程中所体现的文化内涵，无形中就有中国传统文化和印度传统文化的因子，中国传统文化是血脉，印度传统文化是感悟。 昨天，又在阅读印度甘地的自传，阅读了三分之一。甘地的非暴力和不合作政策是主要的政治理念标签，能够实施，有他个人的作用，更有当时民众传统文化底蕴因素，换做现在兴许就很难实施，如此说来是进步还是倒退，至少说印度的传统文化坚守在倒退。甘地所以有他的历史成就和地位，个人的传统文化的学习感悟是深厚的，阅读了他的自传三分之一，就能体会到他对印度传统文化理解超出常人，即便是年轻时代也是如此，或者说年轻时代有此传统文化的境界更是难得可贵。俄罗斯的大文豪托尔斯泰非常尊重中国和印度文化，他是世界上第一位欧洲人客观公正的对待中印文化的大师，他曾给当时的中国、日本、印度高端学问家写过信，阐述自己的思想，奉劝这些学问家们要珍惜自己的传统文化；可是，在具体的实践中，只有印度的甘地遵循了他的主张，也可以说托尔斯泰是甘地民族之外的导师。 当代世界政坛上还有一位总统引人瞩目，这就是南非总统曼德拉，最近在世界各大媒体上总有关于他的报道，因为95岁的高龄，处在病患之中，爱戴的他的人们自然关注，他是人类历史上人道主义政治家的绝对典范。曼德拉执政前后所作所为，如果从文化层面去探讨，其影响绝不是西方文化占主导因素，那么是什么？ 西方文化自然有其合理之处，有其适应历史需要的当前性，在人类的初级阶段，法律、理性是主导，资本主义社会的制度设置还是蛮合理的，维护社会底线的坚守，不管是政治、经济、文化层面发挥了巨大作用，那么，到了人类稍微高级阶段之时，只有底线和制度合理远远不够，就要发挥人的自觉主动性，超出法律层面的更高精神自省和追求；这时，中国传统文化，尤其是印度传统文化中高级玄妙就可能复兴，这也是梁漱溟观点的本意；也是冯友兰临终之前的留下的最后话语的意思：“中国哲学总有一天会兴旺起来，尤其是周易”。 |
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