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“先人之见”语出《汉书·息夫躬传》。汉哀帝时，息夫躬用事，因天异数变，建言以大将军行边兵，斩一郡守以压变。丞相王嘉进谏：“臣闻民不行不以言，应天以实不以文。唯殿下观览古戒，反复参考，无以先人之语为主。”（先人之语指息夫躬杀一郡守以压变之语）。后遂以“先入为主”谓以先听到的意见左右自己的思想，而变成成见。 然实际生活中，按自己“先入为主”进行推理处事，也有其消极面；一般认为这种人主观、片面，思想方法有问题。有此缺点的人，常会导致些人际关系矛盾。若担任领导职务，则会招致更多人非议。故不是一种良好的心理素质。因此对这种人来说，应接受他人意见，克服缺点，改进思想方法，加强修养锻炼，使自己心理品质更加完善。 还有一些人，他们看待事物，不仅“先入为主”，思想主观片面，对外界事物的好恶评价，取舍决策，更带上一层情感的有色眼镜，感情用事地推理判断，这样就会导致更为歪曲现实的结论及行为偏差。如：同样是自己子女，在较长的生活经历中形成些固定观念，就先入地认为“老二好”、“老大差”，即使老二有错也会护短，老大没事，也要找茬，出现没有客观根据的“偏爱”或“偏恶”，导致子女心理不平衡，相互间闹矛盾。当然，上述思想主观片面的推理偏差，情感逻辑的判断错误，都还属于正常的心理。 病理心理上把“先入为主”称为“先占观念”，被一种观念先占据了头脑，必然会按照他先入为主的观念去认识事物、曲解现实。这种人常是先有结论，据结论来套现实。如曾读过的“疑人窃斧”，先结论斧头是邻居的儿子偷的，受这一“优势观念”支配，再看邻居儿子一举一动都像偷斧者。 有的人已有些人际关系摩擦，因此，处处提防，“火烛小心”，他们常过分估价自己与别人的矛盾，处处拉开举例，总认为别人对他不怀好意，无根据地扩大对立面。如别人正在开会，他中间冲进去，发言者暂时停顿，众人都朝他一看，这本来是很自然的反应，在他看来，这一举动具有特殊意义，“这是领导布置好的”。从先入之见派生出捕风捉影的猜疑。经调查，他这种判断毫无根据，纯属庸人自扰。 被这种类似上面所说的优势观念、超价观念、关系观念占据了头脑的先占状态所导致的对客观事物的错误认知，已属偏离正常的心理变异或称心理偏差。家属及本人应有自知之明，即时求助于心理门诊。据我们的实际经验，此时进行心理矫治，纠正不难。 但还需提请注意，这种推理判断的错误也会成为妄想的前奏；在这种先占观念的基础上形成精神病妄想。此时患者对其错误的信念坚信不移，不可理喻，且付诸行动，扰乱社会、侵害他人，甚至攻击其妄想的对象，那就必须投医求治了。
《三国演义》中生动地描述了一个非麻醉下开刀的情景。关羽率兵攻打樊城，中了曹兵毒箭，右臂青肿，不能动弹。部下四访名医，请来华佗。诊视后佗曰：“毒箭所伤，直透入骨，若不早治，此臂无用矣。”公曰：“用何物治之？”佗曰：“吾用尖刀割开皮肉，直至于骨，刮去骨上箭毒，用药敷之，以线缝其口，但恐君惧耳。”公笑曰：“吾视死如归，有何惧哉？”于是公饮数杯酒毕，一面仍与马良奕棋，伸臂令佗割之。佗乃下刀，割开皮肉，用刀刮骨 ，悉悉有声。公饮酒食肉，谈笑奕棋，全无痛苦之色…… 相传“麻沸散”是华佗发明的中药麻醉剂，当时他已能用麻醉开刀。但给关羽刮骨疗毒，却没有用一点麻醉药是否可能？从医学上说，从疼痛的生理、心理机制来解释，这种情况不仅符合当时的医学发展水平，即用现代理论也能加以阐明，并非纯属虚构。 刮骨疗毒，重不在阐述华佗医术高明，此一章回情节更能刻画的是关羽的英雄本色。他以精神力量、心理调整来克服开刀刮骨的剧烈疼痛，治疗箭伤，保全了战斗之躯。 细察这一过程：首先，关羽闻箭毒直透入骨，需要刮除，并没有因此而恐惧，并以死都不怕，何惧痛哉的精神面貌来藐视疼痛。继而又以强大的意志力量，忍着疼痛，接受开刀刮骨。这样就大大提高了疼痛阈值，小痛不痛，剧痛减弱而可忍耐，再说关羽还有意无意地巧妙运用了心理防卫机制上的转移法。我们都有过这样的经验，去医院打针，护士一边与你讲话交谈，什么时候针扎进去都不知道，又在你皮肤上挠挠划划，药推完拔了针还不知道，这就是无痛注射法，它靠着操作者手术熟练和转移兵刃注意力而取效。推而广之，一个人在生理上或心理上的一切痛苦，都可通过此方法加以转移，当某事缠绕心际，难以摆脱，不良情绪弥漫笼罩，不能派遣时，借以其他活动转移自己的注意力，使精神松弛；走夜路心惊胆战，唱首歌，哼支曲，可以壮壮胆，消除恐惧；亲人亡故，心情悲痛，外出旅游散心，情绪可以得到调整。这些都是心理防卫的转移法。关羽与马良下棋，饮酒谈笑，便是转移法的具体应用。当然，他同时也喝酒，酒精入体，若达到一定的量，对神经系统也起些镇静麻醉的作用。这些因素综合作用，就为关羽开刀刮骨取得成功奠定了基础，因此，任何情况下我们不能忽视人的精神——心理活动的巨大作用。
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