细细体味颐和园（十）一一“三山五园”的构图中心佛香阁
颐和园万寿山的佛香阁，始建于乾隆二十三年（1758年），毁于1860年，光绪十八年（1892年）重建。据史料记载，重建时是“依原样重修” ，可以确定现在的佛香阁是清漪园时代的原样。
颐和园，主要以万寿山和昆明湖组成，水面占全园面积的四分之三。但从造园布局来看，仍以万寿山为主体。园林建筑也都依山建构，山前、山腰、山顶，不同地基高度的殿堂楼阁，都因层层上升的地势而突现出来，构成一条爬升曲线。其中佛香阁虽建于山腰，而顶部突出山顶，不但从高度，而且从体量上也是能以控制全园的制高建筑。正是轴线的顶端，将一座绝对高度不到60米的山势平缓的万寿山通过攒尖顶、八面形的佛香阁向天际延伸。
佛香阁又处在万寿山的东西向的中部，确立了它的中心位置。从昆明湖的东西岸运眺佛香阁，不但它的尺度恰到好处，真有增之一寸则嫌高，減之一寸则嫌矮的感觉，而且将周围的近景、运景都凝聚在它的画面之中。在园内的许多庭院内，也都看到它的身影。当圆明园和畅春园在未毁之前，也是这两座皇家御苑的借景，从玉泉山和香山的坡顶上也能眺望到它的影廓，所以，佛香阁既是颐和园的中心建筑，也是北京西山地区的“三山五园”（香山、玉泉山、万寿山、静宜园、静明园、颐和园、畅春园、圆明园）的构图中心。
乾隆十五年（1750年）始建清漪园时，万寿山前山的中轴线上是一座为其母亲祝寿而建的“大报恩延寿寺”，在现在的佛香阁的位置上，原来乾隆是要按杭州钱塘江畔的六和塔，建造一座九层的延寿寺塔，工程开工后延续了七八年，到乾隆二十三年（1758年）塔修到了第八层，已高岀万寿山山顶。也就在这一年，这座尚未封顶的塔发生了坍塌事故，随后将残塔拆除，改建为佛香阁（所以 说佛香阁始建年份应是1758年，不是1750年）。当年乾隆写了一首题为《志过》的诗，开头两句就是“延寿仿六和，将成自颓堕”。无巧不成书，当年乾隆下令在北海仿南京的报恩塔所建的另一座塔也因失火而毁。乾隆紧接着又写了两句，“梵寺效报恩，复不戒于火”。这两座塔建造失败，乾隆决定：“罢塔永弗为。”从此乾隆不再建塔了。颐和园万寿山上拆塔改阁，从园林景观来看，倒是更符合造景的要领，在以玉泉山上玉峰塔为借景的清漪园，若中心建筑仍是一座塔，远不如一阁一塔的景观效果。
现在玉泉山的玉峰塔，是清康熙时代建造的，乾隆建清漪园时，它早已存。在我国造园艺术中有个很高明的手法，叫“借景”，就是将园外的美好景物，组织到园内所能看见的画面中来，在新建园林规划设计时，在空间组合上就是要充分利用已有的外部条件。颐和园万寿山上的佛香阁，自然是园内主景，但它又成功地将玉峰塔组织到可视范围之内，不但使空间构图更加均衡，而且推移了空间纵深，使玉峰塔后的西山群峰成为画面的远景。“借景”在颐和园的应用是我国园林设计建造的典范。
佛香阁高度，有两个数字。根据史料记录：“ 佛香阁通高十二丈八尺二寸六分”。按清营造尺换算，佛香阁高度为41米；而实测，佛香阁高度为36.44米。佛香阁的石砌台基高为20米，所以可以确定佛香阁的绝对高度是56.44米，与万寿山的绝对高度约60米相近。
佛香阁是从山腰托出山顶的一座宏大佛阁，平面呈八面形，三层四重檐，攒尖顶，屋面结束在闪闪发光的镏金宝頂上。它的内部结构，由八根通顶的铁梨木钻天柱支撑，外围四周的一圈七十间围廊，将它的基部空间体量扩展开去。远望特别稳重壮丽，是中国古代园林建筑利用地形、造型、造景的杰出范例。它所具有的八面形外观，无论从哪个角度看，都能取得相同影廓。这对它成为全园构图中心起到了关键性作用。
（因阁内不准拍摄佛像，遵守规定，保护文物，故没有拍千手观音图片）
佛香阁内供奉的大悲菩萨妙相庄严，铸造精美。这尊菩萨铸造于明代万历二年（1574年），是大太监冯保出资敬造的。明代的菩萨为什么供奉在清代的阁楼里？在清漪园时代，佛香阁内石造神台中间供奉佛像是一尊千手镌胎（木雕）大悲菩萨，随莲花座上还有铜胎一尊千手菩萨，1860年被英法联军焼毀，已经不存。光绪重建时供奉的是贴金塑像接引佛。可惜1966年毁于文化大革命之中！1988年建国后第二次大修佛香阁，并准备开放游览，经文物和宗教部门支持同意，将长期封存于鼓楼西大街弥陀寺内一尊明万代“南无大悲观世音菩萨”移奉于此。这尊菩萨像与清漪园时代佛香阁供奉的菩萨相同，高度与佛香阁内部空间相称，适合在皇家园林内供奉，这就形成了明代的菩萨供奉在清代的阁楼里的现状。这尊铜铸金裏千手观世音菩萨，在八根通顶的铁梨木钻天柱的衬托下，美妙庄严，熠熠生辉，有极高的文物和艺术价值，同时也纪录了风云变幻沧海桑田的历史变迁。
(2014-05-08 17:49:00)
