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论语赏析：不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立
文/小儒丸子
16·13
陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”
对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭，曰 ‘学诗乎？'
，对曰 ‘未也'，‘不学《诗》，无以言。’
鲤退而学《诗》。他日又独立，鲤趋而过庭，曰
‘学《礼》乎？'，对曰
‘未也'，‘不学《礼》，无以立。'鲤退而学《礼》。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“问一得三：闻《诗》，闻《礼》，又闻君子之远其子也。”
提示：标点符号，进行了重新标识。
【注释】
（1）陈亢：亢，音kan，陈子禽，陈子禽被子贡评价为：一个毫不懂诗国思维为何物的俗人。在《论语》中，有过陈子禽的记载，一次，陈子禽对子贡说：“子为恭也（你也太谦虚了），仲尼岂贤於子乎？（孔子怎么能比得上你贤明）”子贡曰：“君子一言以为知，一言以为不知（君子听人说一句话，就能辨析这个说话的人，有木有文化，有木有智慧，是不是俗不可耐的人），言不可不慎也（你说话可得慎重些）！夫子之不可及也，犹天之不可阶而升也。夫子之得邦家者。所谓‘立之斯立，道之期行，绥之期来，动之斯和。其生也荣，其死也哀’；如之何其可及也？」
（2）子亦有异闻乎：你作为圣人的儿子，你父亲是否有过儒家独特的学问之传授？异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。
（3）又闻君子之远其子也：孔子并没有远自己的儿子，这只是给陈子禽这个没有文化的俗人，以假现象。孔子对伯鱼说的这句话，确实是儒家最高学术之所在：不学物语诗，就不知道言思为构建之术；智者发现假借（修辞），是智慧的藏身之所，因为有修辞，所以有欺骗，不知道修辞术，就无法学习知己识人之占心术。‘鲤趋而过庭‘携隐‘八佾舞于听’伯鱼这句话的携隐很巧妙，恰巧证明孔子的儿子伯鱼，领悟力有很独特之处。
【译文】
陈亢问伯鱼：“你作为儿子，在圣人那里听到过什么特别的教诲吗？”
伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？'我回答说：‘没有。'他说：‘不学《诗》，就无法言思维构建之术，'我回去就学《诗》。又有一天，他独自站在堂屋里，我踱步于庭，他说：‘明白《礼记》中德语义的修辞术逆思物语诗的造句术了吗？'我回答说：‘没有。'他说：‘不学反修辞术，就不懂得怎样立身之道。'我回去就学《礼记》。我就听到过关于《诗经》与《礼记》之间，有这么一种溯洄顺洄之双向思维关系。”
陈亢回去高兴地告知他人，说：“我问伯鱼一个问题，收获真大，得到三方面的收获：听到《诗经》是必读的，听到了《礼记》这本书是必读的，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”当然，“君子不偏爱自己儿子的道理”却是错误判断。
【评析】
朱熹在《论语集注》中说：
程子曰：读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”
程子曰：今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。
或曰：五四文字胡连者读《论语》，你认为如何？
答：五四文字胡连者，只不过是童观字器而已。易观卦云‘君子’童观（字器），凶’，居于高位，自称
是君子实质是自封为君子的伪君子，这种所谓的‘君子’只会像刚启蒙的儿童一样，只认得几个汉字而已，童观指：庸俗的读书人，对来自圣人思维体系的文字缺少御音洗字思维方式，而君子不看字器，童观字器者，显然称不上君子，不是君子而被自认为是君子，那是国家崩溃之前的凶兆啊。
或曰：据文史学研究，表明：《论语》一书，对后世的思想和学术影响至深，在汉代已被视为辅翼《五经》的传或记，汉文帝时列于学官，东汉时被尊为经，从此，《论语》受到历代学术大师的推崇。
又：亚里斯多德在《诗学》中说“诗文本韵文句法，比‘philo*sophia’构词法，更富于历史意义”，你的意思是，观察《论语》，还需要来自《诗》国的思维？如果没有来自《诗》国的思维，这个民族注定将丧失自己的文化传承？
答：是的，子谓伯鱼“不学诗，无以言；不知修辞学（礼学），占心术或者说御人术，无以立。礼，儒家六艺之一，这里专指狭义上的‘修辞学’，以便专对亚里斯多德的《修辞学》
【附录】
“不学《诗》，无以言；不学《礼》，无以立”相关释文
——古诗文网
【原文】
16·13
陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎？”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学
乎？’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”
【注释】
(1)陈亢：亢，音ｇāｎｇ，即陈子禽。
(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。
(3)远：音ｙｕàｎ，不亲近，不偏爱。
【译文】
陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗？”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗？’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
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