脚踏

文/青萍 摄影/张凯 

   

　　脚踏，今通称“脚蹬子”，古称“脚床”或“踏床”，宋、元以来，常和宝座、大椅、床榻组合使用，有的和家具本身相连，如交杌及交椅上的脚踏；有的则分开制造，如宝座及床榻的脚踏。脚踏除蹬以上床或就坐外，还有搭脚的作用。一般宝座或大椅座面较高，超过人的小腿高度，坐在椅上两脚必然悬空，如设置脚凳，将腿足置于脚凳上，可以达到舒适目的。
　　到了明代，除床榻外，坐具已很少附有脚踏。清中期以后，有多具抽屉的书案往往带脚踏，体制宽大，只能是清式书案的附件。
　　明式的床前多设脚踏，罗汉床前的脚踏短而成对，架子床和拔步床前的脚踏独一而修长，长约二尺左右，宽尺余。床上中置炕桌，炕桌两旁坐人，两具脚踏就放在坐人部位的床前，以备踏脚。两具脚踏之间，多置灰斗，形如方抽屉，因中放炉灰而得名。灰斗为柴木制，多上黑漆，中有椿柱，可以在上面磕烟袋。尔后传世既久，脚踏大多已与床分离。
　　脚踏原为床的附件，故形制多与床身相同，较常见的是有束腰，方材，内翻马蹄；有的采用鼓腿彭牙的造法，无束腰直足的、有束腰带托泥的、四面平式的都少见。
　　从式样和功能区别，脚踏主要有两种类型。一种是带有滚木装置的凳面，脚踏之上，来回滚动，摩擦脚心的涌泉穴位，起按摩保健作用，可以叫保健凳，也叫“滚凳”。《长物志》说：“脚凳，以木制滚凳，长二尺，阔六寸，高如常式，中分一档，内口空，中车圆木二根，两头留轴转动，以捌拽轴，滚动往来。盖涌泉穴精气所生，以运动为妙。竹踏凳方面大者，也可用。”按滚凳可以活动经络，有利血液循环，对老年多病、行动不便的人颇为相宜，可以说滚凳应是一种医疗用具。

　　另一种则是专为踏脚承足的，也称脚踏、承足、搁脚凳等。由于古代居室多是砖地面，为了防止北方冬季和南方梅雨季节时，身体接触地面会感到寒冷，故过去坐椅子或床榻，脚不是直接踩在地面上，而是放在脚踏上，而现代居室都是地板或瓷砖、地毯，不再需要隔湿隔寒的脚踏，故这一类型的脚踏已逐渐消失了。
　　脚踏不仅是一种容足之具，有时也充当坐具。如清中期大文学家曹雪芹所著的《红楼梦》一书里，便描述了脚踏的这个功能。第十六回“贾元春才选凤藻宫，秦可卿夭逝黄泉路”写赵嬷嬷到贾琏处，“平儿等早于炕沿下设一杌，又有一小脚踏，赵嬷嬷在脚踏上坐了，贾琏向桌上拣两盘肴馔与他放在杌上自吃。”赵嬷嬷虽为贾府里较有身份的下人，但在王熙凤的贴身丫环平儿和贾琏的眼里，其地位仍很卑贱，自然不能与他们平起平坐，所以只能坐在炕沿下的小脚踏上吃饭，甚至吃饭用的菜肴盘碗也只能放在杌凳之上，不能上桌。从这一点也可以看出，脚踏在一些非正式场合里也是身份相对较低的人所坐的坐具。

图片提供：北京泰祥天地家具有限公司 
此款罗汉床荣获第七届中国国际家具及工机械展览会古典家具金奖

“足踏”的产生

至于足踏是何人何时发明或被采用的，至今已很难确切断定，但我们至少可以知道，它是伴随着床、榻的发展而发展的，并与人们的生活方式息息相关。在上古时期，人们的作息全在地上，没有家具，为了防潮，就用兽皮、树叶、羽毛等铺垫，直到席子的发明，从夏、商、周直到西汉，席是这时期最主要的生活用具，人们习惯于盘腿而坐或跪坐，逐渐形成了“席地而坐”的生活方式特点，而床、榻等家具则普遍低矮，相对应于这种生活习惯，也就很少存在足踏现象了。东汉之后，开放的社会环境大大促进了民族文化的大交融，以及生活风俗习惯的改变，早期形态的椅、凳等高足家具由胡人及佛教僧侣传入中原，这时，高足家具逐渐取代低矮家具开始日益普及，“垂足而坐”逐渐取代了“席地而坐”的生活方式。唐代以后，床榻等家具普遍增高，并且多在床塌前设有“足承”（即足踏），或许是因为人们一下子习惯不了垂足而坐的姿态，于是在前面搁张可以不让双脚尴尬的东西，也或许是人们觉得在前面摆张可以垫高的东西，能更方便地坐到高足家具上，或许还有其他的原因，总之，足踏就这样顺应人们的需要逐渐走进人们的生活，走入中国传统家具的范畴，并在不同的社会环境下，呈现出不同的时代特征。

足踏的产生、发展与佛教的传播也有着很密切的关联。佛教造像中最早的椅子形象里，就可以看到一佛像坐在双狮座形的靠椅上，脚下踩着一个圆台形的脚踏，保持着一定的坐姿，见图，可见足踏在椅子前的普及与佛教的传播有关。南北朝以后，由于受到佛教的影响，床榻等流行壸门托泥式方座足，相应的足踏也多施以壸门装饰，使之与整体相协调，那时的人们已经采用整体统一的设计手法了。在南北朝的佛教寺院中还常见竹制的足承。这种脚踏十分适宜僧人远途跋涉后歇脚之用，也可将脱掉的鞋子放在上面。

“足踏”的作用

不曾记得是谁说过这么一句话：任何事物都有其存在的理由。当然，足踏产生并在一定时期得到发展，也有其内在的缘由。首先，毋庸置疑，那就是，在上下床、榻、椅等高足家具时做踏脚之用，使坐和起立都比较轻松方便。其次，人在垂足而坐时，足踏的使用，能使双足有所依托，有所着落，而使其感到舒适、惬意，进而达到心理上的安全感和满足感，因此还有“足承”一说，意承托双足。另外，使用足踏，可以防潮，避免双足受潮。足踏使足和地保持一定距离，满足了人们的这种需求，而且古时因受生活条件和技术的限制，地面多是砖地面、水泥沙浆和混凝土地面，不像现代都铺上地砖、地板或地毯，已经与地面保持相隔离状态，不仅能保持干净，并能起到一定的防潮作用，而且还可以在上面赤脚行走，再者，从许多的例子还可以看出，在床、榻、椅前设立足踏，显得比较正式，并象征着一定的尊贵性和权威性。蒋和森在《风萧萧》里曾这样描绘道：“（贵人）只是漫不经心地往铺着锦茵的大榻上一坐，随即一伸腿，把双脚搁在一个做工细巧的红木雕花足踏上。”可见，足踏的意义已经超越自身的实际功用，更多反映出雍懒闲散、惬意的贵族生活气息。再如历代皇帝所坐的宝座之前几乎都设有足踏，尤其是在明清时期，足踏的设计制作十分讲究，如右上图所示，这是一个明清时期的帖金罩漆蟠龙宝座，前面的束腰式御踏和宝座一样可谓精雕细琢，十分繁缛。还有在许多佛教图像中，常常可以看到足踏多为长者或是受人顶礼膜拜的佛像（神像）所用。

“足踏”的变异

虽然足踏在一定程度上满足了人们需要的一些实际功能，但其本身因为独立于主体家具（指床、榻、椅）之外，所以也带来许多的不便，比如占据空间，搬动不方便等。相对于基本保持固定位置的床榻来说，体积小型的椅子经常会搬动，而每次搬了椅子还要再搬脚踏，这就给生活带来不便。尤其随着时代的发展，人们的室内陈设发生变化之后，这个问题就日益暴露出来。如“一桌四椅”陈设形式的出现，使得桌子四面设椅而无法分设足踏，于是，就出现了把足踏和椅子融为一体的设计形式，见图，这样，既能满足了人们对足踏的依赖心理，实现足踏的功能，又解决了搬动足踏所带来的不便，不过这种形式多见于可折叠的交椅中。另外一种最简化的形式，就是把足承的功能转换到椅子前枨上，将椅座的前枨放低加宽，这样也可以避免摆设足承带来的不便，但仍然具有些许足踏的功能。

足踏发展至今，虽然在我们的生活中，很少再看到足踏的这种摆设形式，但我们不能说它已经消失，它只是与先进的科技文明相结合，被转换成了另外一种形式而存在于我们的生活中，并服务于我们。正如我们所说的在沙发前铺设地毯，地毯其实也起到了足踏的某种功能，因此，可以说，它是现代的足踏形式。