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《疯癫与文明》的作者福柯的文笔很好（译者文笔好），逻辑通顺，大量使用宗教、艺术领域的例子，例如唐吉珂德，浪漫化的疯癫，来描述不同时期整个社会对于疯癫的处理方式和看法，从而展现社会文明的进步历程。 从中世纪到文艺复兴，疯癫是作为一种美学现象或日常现象出现在社会领域中；人们排斥疯癫、想要将其逐出社会，又不想承受良心的不安，于是通过流放的方式、用航海的不确定性来消除社会中疯癫的人。17世纪，由于禁闭，疯癫经历了一个沉默和被排斥的时期。18世纪，人们开始请医生来考察疯癫的人，但这并不是因为人们认识到疯癫是一种医学现象，而是因为人们心怀恐惧，认为疯癫可以传染，害怕从禁闭院里渗出奇怪的、不洁的化学物质。19世纪初，精神病学家和历史学家认为应该把精神病人和其他的禁闭者分开，人们认为疯人应该受到比刑事犯人或政治犯更好的待遇。同时，重农学派和经济学家认为禁闭是一个重大的错误，是一项错误的经济措施，因为这是通过分离出一部分贫困居民并用慈善事业维持这部分贫困居民来消除贫困。19世纪，疯人院建立了。图克和皮内尔提出了两种疯人院的模式。图克认为疯人院是一个没有宗教的宗教领域，一个纯粹的道德领域，一个道德一律的领域。皮内尔认为疯人院作为一个现实世界的避难所，绝不会成为类似图克的休养院那样的返璞归真的空间，而是一个整齐划一的立法领域，一个道德教育场所。最后，20世纪给疯癫套上项圈，把它归为自然现象，系于这个世界的真理，这种实证主义的粗暴占有所导致的，一方面是精神病学向疯人显示的居高临下的博爱，另一方面是一种抗议的激情。 看完以后主要有两点印象深刻：1）对于不美好的事物，人们的第一反应是不付出、或者付出很少的代价消除，而不是想尽办法预防或解决问题，甚至充分理解问题。2）人们从很晚的时候才开始从医学、更准确地说是精神病学的角度理解疯癫。其他一些不美好的事情的认识轨迹也大体相似。一方面可能是因为人们不愿花时间去思考消极的、不被社会接纳的事情，另一方面可能是因为同一时期医学也在自己的发展轨迹中。 |
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