《朱子语类》卷八 学二学者为学，譬如炼丹，须是将百十斤炭火锻一饷，方好用微微火养教成就。今人未曾将百十斤炭火去锻，便要将微火养将去，如何得会成！恪。 今语学问，正如煮物相似，须爇猛火先煮，方用微火慢煮。若一向只用微火，何由得熟？欲复自家元来之性，乃恁地悠悠，几时会做得？大要须先立头绪。头绪既立，然后有所持守。书曰："若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。"今日学者皆是养病。〔可学〕 譬如煎药：先猛火煎，教百沸大羁，直至涌坌出来，然后却可以慢火养之。〔〈螢，中"虫改田"〉〕 须磨砺精神去理会。天下事，非燕安〈垂夬〉豫之可得。〔淳〕 万事须是有精神，方做得。〔振〕 阳气发处，金石亦透。精神一到，何事不成！〔骧〕 凡做事，须著精神。这个物事自是刚，有锋刃。如阳气发生，虽金石也透过！〔贺孙〕 人气须是刚，方做得事。如天地之气刚，故不论甚物事皆透过。人气之刚，其本相亦如此。若只遇著一重薄物事，便退转去，如何做得事！〔从周〕（方子录云："天地之气，虽至坚如金石，无所不透，故人之气亦至刚，盖其本相如此。"） "学者识得个脉路正，便须刚决向前。若半青半黄，非惟无益。"因举酒云："未尝见有衰底圣贤。"〔德明〕 学者不立，则一齐放倒了！〔升卿〕 不带性气底人，为僧不成，做道不了。〔方〕 因言，前辈也多是背处做几年，方成。〔振〕 进取得失之念放轻，却将圣贤格言处研穷考究。若悠悠地似做不做，如捕风捉影，有甚长进！今日是这个人，明日也是这个人。〔季札〕 学者只是不为己，故日间此心安顿在义理上时少，安顿在闲事上时多，於义理却生，於闲事却熟。〔方子〕 今学者要紧且要分别个路头，要紧是为己为人之际。为己者直拔要理会这个物事，欲自家理会得；不是漫恁地理会，且恁地理会做好看，教人说道自家也曾理会来。这假饶理会得十分是当，也都不阙自身己事。要须先理会这个路头。若分别得了，方可理会文字。〔贺孙〕 学者须是为己。譬如吃饭，宁可逐些吃，令饱为是乎？宁可铺摊放门外，报人道我家有许多饭为是乎？近来学者，多是以自家合做底事报与人知。又言，此间学者多好高，只是将义理略从肚里过，却翻出许多说话。旧见此间人做婚书，亦说天命人伦。男婚女嫁，自是常事。盖有厌卑近之意，故须将日用常行底事装荷起来。如此者，只是不为己，不求益；只是好名，图好看。亦聊以自诳，如南越王黄屋左纛，聊以自娱尔。〔方子〕 近世讲学不著实，常有夸底意思。譬如有饭不将来自吃，只管铺摊在门前，要人知得我家里有饭。打叠得此意尽，方有进。〔振〕 今人为学，多只是谩且恁地，不曾真实肯做。〔方子〕 今之学者，直与古异，今人只是强探向上去，古人则逐步步实做将去。〔广〕 只是实去做工夫。议论多，转闹了。〔德明〕 每论诸家学，及己学，大指要下学著实。〔方〕 为学须是切实为己，则安静笃实，承载得许多道理。若轻扬浅露，如何探讨得道理？纵使探讨得，说得去，也承载不住。〔铢〕 入道之门，是将自家身己入那道理中去。渐渐相亲，久之与己为一。而今入道理在这里，自家身在外面，全不曾相干涉。〔僩〕 或问为学。曰："今人将作个大底事说，不切己了，全无益。一向去前人说中乘虚接渺，妄取许多枝蔓，只见远了，只见无益於己。圣贤千言万语，侭自多了。前辈说得分晓了，如何不切己去理会！如今看文字，且要以前贤程先生等所解为主，看他所说如何，圣贤言语如何，将己来听命於他，切己思量体察，就日用常行中著衣吃饭，事亲从兄，尽是问学。若是不切己，只是说话。今人只凭一己私意，瞥见些子说话，便立个主张，硬要去说，便要圣贤从我言语路头去，如何会有益。此其病只是要说高说妙，将来做个好看底物事做弄。如人吃饭，方知滋味；如不曾吃，只要摊出在外面与人看，济人济己都不得。"〔谦〕 |
|
|
