宝精爱气 ......--葛洪
晋代道教大师葛洪在他的仙学名著--《抱朴子·内篇》载有这样一则故事：有一个叫张广定的人 ,因逃乱在临行前将行走不便的四岁女儿放在村口的古冢里 ,然后放了几个月的粮、水及衣服即离去。到了和平时期已是三年之后广定还乡后欲收冢中所弃女骨,准备入殡埋之,不料女儿仍坐在古冢中，见到父母大喜，而其父母还以为是鬼不敢近她。后来问其从何得食，她说冢角有一物，常伸颈吞气不吃食物，我试着学它，结果真的不饿，而活到现在。广定立即去找女儿所说的"一物"，结果是一只大龟。
故葛洪认为养生的关健是"宝精爱气"，人若是损精伤气，会降低免疫能力，逐渐使生命枯萎，即使"祭祀鬼神亦难得保其长寿"。
《管子·内业》篇说：气者，身之充也。又说：凡物之精，比则为生。下生五谷，上为列星：流于天地之间
，谓之鬼神；藏于胸中，谓之圣人；是故名气。
《庄子·知北游》亦云："人之生，气之聚也，聚则为生，散则为死……故曰通天下一气耳 "。
宋《圣济总录》提出了“人之有是形也，因气而荣，因气而的观点，足可见气的变化直接关系着人体的盛衰和寿夭。
明清大学者宋应星、王夫之等亦曾提出"天地间非形即气，非气即形"，并相互化生相成。
所以心弱之人先养神；神疲之人先补气。正所谓"先补气，后补血，补得丹田温人热，便是长生不老诀。"
因为一个人的生死，气是根本，中医也认为气不调则病生，治病以气为首务。因此补气养血，才能气畅血清，才能抗御严寒及邪气的侵入。
另外，气能生血，气的运动变化是血液生成的动力。我们日常的饮食要把它转化为水谷精微，又从水谷精微转化成津液，又从津液转化成血，这个转化过程都需要气的支持，因此，气是生命活动的原动力。气是由元气、卫气、宗气、营气构成，人体之气的真气是有先天之气和后天之气的统称。其中宗气、营气、卫气均来自后天的水谷精气，根据其主要组成部分，分布部位和功能特点不同而称为各异，它们是较低层次的气，能供给人体以营养和动力。
人体之四气：元气、卫气、宗气、营气。
元气：是人体各种气中最重要、最基本的一种，又称“原气”、“真气”。它主要由先天之精华生而来，禀生以后，又要水谷精微的滋养和补充。
卫气：是由水谷之气化生，是人体阳气的一部分，故又称“卫阳”。卫气有温煦脏腑、润泽皮毛、保卫肌表、抵御外邪的功能。
宗气:是由肺吸入的清气与脾胃运化来的水谷之气结合而成，聚集于胸中。它推动肺的呼吸和心血的运行。
营气：是由脾胃运化得水谷精微所化生，是水谷之气中比较精粹而富有营养的部分。它除了有营养全身的功用外，还能化生血液。
那我们常人怎么样才能补气呢？
古人有言：少言养气，少欲养精。意思是平常不要说太多话而养气血；不要太多欲望而养精气。另外，少怒养肝气，少虑养心气，咽津养脏气，提肛养肾心。
来源：常福居士
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