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感谢随缘等二位博友来指导，朋友提出行、愿、行的问题。首先从我这首诗说起吧： 灵山颂 如是回头观， 心中有灵山。 灵山灵鹫鸣， 天宇泛祥云。 世尊莲台坐， 五体放光明。 文殊明佛理， 观音施甘霖。 势至来领引， 跟随普贤行。 来到极乐国， 极乐心中生。 我劝世间人， 快往灵山行。 不要迷茫过， 迷惑误此生。 “如是回头观”就是佛陀说的“如是我闻”，佛陀是从闻思修，从闻思修就是修佛的入门法，不入闻即没入佛门，不入佛知见。入闻后才能对佛学真信真行，不入闻信佛的“信”是迷信。不入闻即是外行、外道。心内求者即正道，心外求者即外道。 正道佛在心内求， 外道佛在心外寻。 外道求佛不求心， 行坏作恶求佛恩。 正道求心不求佛， 依法修行成正觉。 世人回头能入闻， 十二部经在自心。 入闻后才能明白“心中有灵山”，才能知道“灵山灵鹫鸣”是何义。明白了“灵山灵鹫鸣”才能发愿，“愿”即是确立自我心身向那个方向运行。向清净光明自在的方向运行的过程即是“行”，正确驾驭自心自性向清净光明自在方向运行的修行家即是“调御丈夫”。 佛陀是先入闻而后才有愿、行。修行人不学佛陀去入闻，不回头观察自我的心灵，结果有三：一是看不懂佛经，只会错解佛经，引来群迷步后尘；二是不知愿如何发，错把妄想当发愿；三是不知如何行，错把妄念当修行，只会把佛经当故事、当神话，虽然能讲几句佛法，也是故纸堆里找来迷己迷人、说服不了人的语言。他们总是在无明之中，更不会明心见性。 可能我讲的佛法与众不同，但与佛陀相同，佛陀“如是我闻”写的佛经如行云流水；我“如是我闻”解的佛法顺理成章，不是文章佳，是洞其真。我学佛陀，虽然如是知，如是解，但不强加于人。以上是我对信、愿、行的认识只供参考，不知你们如何理解信、愿、行，很想听听你们的真知酌见。
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