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□庄严（姜堰）
石林的诗格与人格
如果说每一位真正诗人的作品，都是心灵的吟唱和生命的呐喊，那么，已故诗人石林的许多可以传世的篇章，其心灵的吟唱多是雄浑和深沉的交响，其生命的呐喊则是高亢和激越的变奏，而这些又统一在那种浩渺、杳无边际，但又回荡流转、似断仍续的旋律里。
用石林自己的诗来说，就是“一波逐一波，浩浩长江水”（石林诗词《履痕集·偶得》）。其实，这是从石林心灵和生命深处流淌出的，闪动着心灵浪花和生命火花的诗的长河，诗的大海。在这里，我们可以清晰地看到，中国诗歌的美学特征之一，是既将整个宇宙生命化、情感化，又将人的生命宇宙化、自然化。这样，便体现出老庄哲学的意境，你闭上眼睛，就可以从那滔滔不息、“逝者如斯”的长江之水中，聆听大气的流衍，观赏星辰的灿烂，领会以虚静推于天地、通于万物的“圣乐”。
西方著名艺术史家赫伯特·里德说过：“整个艺术史是一部关于视觉方式的历史，关于人类观看世界所采用的各种不同方法的历史。”
石林正是以诗人的情怀，音乐家的眼睛来观察和感受自然，让发自内心的欢笑、呐喊和叹息，在长江的浩浩荡荡中，激起耐人寻味的回声。
现代的喧嚣，往往使人的心灵感到疲惫。所以，生存和生命都是需要超越的。诗就是对于生存和生命的超越，也就是对于永恒与无限的追寻和体验。而这种永恒与无限的终极价值，显现于天地万物之中，并且用生生不息的形式表达出来。“不尽长江滚滚来”和“青山遮不住，毕竟东流去”，不正是永恒与无限的象征么？诗人石林也正是由此开豁心灵，感悟生命，并进而在一个富于感情色彩的物象和景象中，展开生命意态的世界。再从深层次上来看，儒家的人格和道家的人生悟境，也是对生命的一种超越与提升，当诗人的风格、人性达到成熟的时候，就会实现人与自然、诗与生命的一体化。
石林《读诗》这首诗：“我读古诗古生香，我读近诗明月光。古今好诗俱耐读，感情真切调悠扬。堆砌典故铺词藻，平庸薄俗徒掩藏。故作艰深更不取，何如质朴意深长。意深长，意深长，滔滔汩汩流大江。”（《履痕集·读诗》）这不是一般的诗学观念、诗学主张的表白，而是对诗歌生命化，生命诗歌化的一幅“气韵生动”的图画。不能不使人联想到唐代著名诗人张若虚的杰作《春江花月夜》和法国作曲家，印象乐派创始人德彪西的名曲《大海》。它们都是人与生命、人与自然的交响诗。它们处处跃动着生命，也处处洋溢着诗情画意。在它们面前，那些雕琢之作、艰涩之词，都不过是毫无生气，杳无活力的纸扎花朵。
诗人石林迈着轻盈的脚步，静悄悄地走了。但他的身后，留下了斑驳可见的履痕，留下了他呕心沥血的诗作，留下许多使人感动，促人思索的话题和课题。最值得人们记取的是，艺术是大自然的灵魂，也是人灵魂中的大自然。而诗，无非是在亲近自然和体验生活时的发现或创造，是对人的生命，对自然的生命，对一切事物的生命的一种感悟，一种表现，一种强化。
这时，也只有这时，烛照生命的大自然的丽日灿霞，才能擦亮诗人人格的熠熠光辉。而石林作为求真诗社创始人之一，他坚持和贯彻“求人之真、求诗之真”的诗学追求，也必然使他的诗格与人格，涂抹上“以天地为灵府，以山川为户牖”的“抱素返朴”的色彩。同时，诗人的心，又必然是和时代的脉搏、生活的节奏一起跳动的。 | 
