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★观神识人（神平则质平，神邪则质邪） 观察一个人的“神”，可以辩别他的忠奸贤肖。“神”正其人正，“神”邪其人奸。这里所谈及的“神”与“精神”一词不完全一样，神发自于人的心性品质，集中体现在面部，尤其是两只眼睛里，即曾国藩所说的“一身精神，具乎两目”。 如果一个人的“神”侵邪偏杀生狭，“神”挫，其品格卑下，心怀邪念，容易见异思迁，随便放弃自己的道德情操而趋利。这种人平常关于掩饰自己，往往在准备充分、形势成熟后才显出本性，而不会轻易发难，不打无准备的仗，是大奸大贼一类的人。 需要说明的是，神固然与遗传有关，但更主要的是在后天环境中磨砺出来的。王安石说：贫者因书而富，富者因书而贵，贵者因书而守成。 例：王莽篡位（前45年~23年10月6日）字巨君，汉族，魏郡元城人，新朝的建立者，公元8年—23年在位。元后临朝称制，以王莽为大司马。王莽自元寿二年再次成为大司马至于身故，掌握政权长达24年之久。王莽篡位前，新升任司空的彭宣看到王莽后，悄悄对大儿子说：“王莽神清而朗，气很足，但是神中带有邪狭的味道，专权后可能要坏事。我又不肯附庸他，这官不做也罢。”此意是指此人聪明秀出，不会是一般的人；但为人不正，心中藏着奸诈意图。 神的偏邪与形有一定的联系，比如生活中“贼眉鼠眼，一看就不是好东西”的一类人，事实上不尽是这样，长相丑恶的人往往有善良、仁爱、忠诚的心。因此说“以形观人”就容易犯下错误。而神来自于心灵本性，实难做假，以它来断人品性，确实可靠，简便易行。 ★观精识人（精惠则智明，精浊则智暗） 观察一个人的“精”，可以识别他的智明愚暗。聪明敏慧的，其“精”条达明畅；愚钝鲁笨的，其“精”粗疏暗昧。这个“精”有别与精明强干的精。它是指一个人才智能力在气质上的外部显露。由于人性情品质的复杂，加上个人修养和环境、营养等因素的影响，有些人的“精”和“神”表露不十分明显，特别是处于落魄颓废时期，普通人难对此一目了然、一洞澄明。这需要识人者运用经验和感觉去进行综合判断。许多人都有这种体验，一看某人，就知道他聪不聪明，道理即在于此。 ★观筋识人（筋劲则势勇，筋弱则智暗） 观察一个人的“筋”，能识别他的胆量。“筋”劲，其人勇猛有力，“筋”松，其人怯懦乏劲，像弱柔无缚鸡之力的酸腐书生。“筋”是一个人力量的基础。“筋”强劲，其人势勇，行事大胆洒脱，“筋”软弱，其人势怯，行事唯唯诺诺，无甚主见。这一个特征很难在鉴别人才时单独使用，往往与“骨”等特征合并运用。 ★观骨识人（骨刚则质刚，骨柔则质弱） 观察一个人的“骨”，能识别他的强弱。“骨”健，其人强壮，“骨”弱，其人柔弱。曾国藩在鉴别人才时认为“神”和“骨”是识别一个人的门户和纲领，他在《冰鉴》中说：“一身骨相，具乎面部。” “筋”和“骨”则经常联在一起来考察一个人的力量勇怯。 例：喋血庄氏《明史》案，是清初最大一起文字狱，被凌迟、斩决的达70多人，其中列名参订的人中有一个人叫查继佐的却得以幸免，原因是起源于数年前的一段奇缘。有年岁末，天降大雪，查继佐看到一个乞丐穿得单薄，在寒风雪冻中丝毫不以为然，查见他生得身型魁梧，骨骼雄奇，心中非常奇怪，便请乞丐喝酒，那乞丐爽快答应，无丝毫忸怩受宠之态。乞丐喝了20多碗信无酒意，查却已经趴在了桌子上。第二天查又资助给了他十两银子，那乞丐也不言谢扬长而去。原来这位乞丐身负绝世武功，后因军功累官至广东省提督，在《明史》一案牵连到查继佐时，出面救助了他，因“那乞丐非一般可比”的见识意气，因此在该案中逃脱性命。 ★观气识人（气盛决于躁，气冲决于静） 观察一个人的“气”，可以发现他的沉浮静躁，这是做得大事的必备素质。 沉得住气，临危不乱，这样的人可担当大任；浮躁不安，毛手毛脚，难以集中全部力量去攻坚，做事往往“知难而退”、半途而废。活泼好动与文静安详不是沉浮静躁的区别。底气足，干劲足，做事易集中精力，且能持久；底气虚，精神容易涣散，多半途而废。文静的人也能动若脱兔，活泼的人也能静若处子，而神浮气躁的人，做什么事情都精力涣散，半途而废，小事精明，大事糊涂，该粗心时粗心，该细心时也粗心，不能真正静下心来思考问题。遇事慌张，稍有风吹草动，就气浮神惊起来。 陈寿《三国志》记载，说何晏、夏候玄、邓扬三人想与管辂结交，但管辂却不买帐，别人问为什么，管说：“夏候玄志大才疏，有虚名而无实才；那个何玄，喜欢谈古论今，但为人虚利而无诚意，是口舌是非乱国政之人；小邓呢，有始无终，好虚名虚利，吹棒同类，排斥异已，妒忌心也重。我看这三个人都是乱德败姓之人，躲避还来不及，哪会和他们亲近呢？”后果然如此。 ★观色识人（诚仁，必有温柔之色；诚勇，必有激奋之色；诚智，必有明达之色） “色”是一个人情绪的表现，“色”愉者其情欢，“色”沮者其情悲，也有不动声色之人，需从其他角度来鉴别他们的情绪状态。“色”的含义比较广泛，它是一个人的气质、个性、品格、学识、修养、阅历、生活等因素的综合表现，与肤色黑白元直接联系。 仁善厚道之人，有温和柔顺之色；勇敢顽强之人，有激奋亢厉刚毅之色；睿智慧哲之人，有明朗豁达之色。 ★观仪识人（心质亮直，其仪劲固；心质休决，其仪进猛；心质平理，其仪安闲） 观察一个人的“仪”，能发现他的素质好坏，修养高低。仪态端庄大方的，修养深厚、素质高；仪态邪顽、畏缩卑琐的，修养浅薄、素质差。曾国藩说：“端庄厚重是贵相。”这是“仪”的一种表现。一般来说，耿介忠直的，仪态坚定端庄；果敢决断的，仪态威猛豪迈；坦荡无私的，仪态安详闲静。环境的熏陶对“仪”的形成有极重要的影响，所谓的“居移气，养移体”就是此理。高贵环境中的人自有一种逼人的气势和仪态。这可作为识别人物的一个外部根据。 ★观容识人（直容之动，矫矫行行；休容之动，业业跄呛；德容之动） 观察一个人的“容”，能发现他的正邪谨散。这里的“容”指“容止”，以示与前面的“仪”相区分。一个人的内心活动必然会在容止上有所表现出，即便当事人极力掩饰，也如“羚羊挂角”，终有迹可寻。容止不下，其人心怀他念，需要考察这种人的真实动机和想法。容止正派，其人内心纯粹，心无旁杂，不会轻易地“见利忘义”。一般而言，容止庄猛的，勇武刚健；容止沉稳的，谨慎有节；容止圣端的，肃敬威严。 ★观言识人（心恕则宫缓，心褊则言急） 缓急之状在于言，言为心声，观察一个人说话，能看出他的性格。性情柔顺袼，说话平缓；性情急躁的，说话直快爽朗。言语是思想的表现，也是判断一个人性情才能的重要方面。本章将专门列出一篇来论述。 最后谈一下由眼睛识别人物心性才情的问题。眼睛蓄含了人的诸多信息，从身体素质到心性能力。眼睛有“心灵的窗户”之称，眼睛是识别人才的必由途径。“一身精神，具乎两目”。眸子明亮清澈的，往往为人正派，心胸高洁宽广；眸子昏暗晦涩的，多半是杂才、不正不纯之人。因此从眼神最易判断一个人的心性。凶恶的人目露凶光，仁爱的人目光诚恳而庄重，勇敢的人目光炯炯有神，心怀奸邪的人眼睛闪忽不定、动若萤光，心无杂念、堂堂正正的人目光镇定有情。 |
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