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2014-06-03 22:03 以往的摇滚著作里，要么是以纯乐评为主，从音乐构成、乐感、乐理上去介入，进行优劣评价；或者单独以乐队简史，艺人八卦见长，像是传记，又像是纯感官的野史。关于乐队和艺人的社会理想，政治抱负只是人物活动的背景底板。台湾乐评人张铁志，源于学习政治出身的近水楼台优势，在聆听摇滚乐的时候，致力于研究摇滚乐的泛政治学现象，以及摇滚乐对社会生活的影响和改变，在华语世界里树立了一个摇滚观察的新视点。 《时代的噪音——从迪伦到U2的抵抗之声》作为张铁志的在中国大陆出版的第二本音乐专著，继承了上一本书《声音与愤怒——摇滚乐能改变世界吗？》的论述方式，口吻和思路如出一辙，但在阐述的时候更加鞭辟入里和条理分明。如果说上一本书是综述性的例证描述，阐释噪音改变世界的各种可能，那么在本书中就是单独提出艺人来进行认真分析，针对对噪音改变世界的过程、案例、轨迹进行排列归位。
可以这么说，美国不但是建立汽车上的国家，更是建立在民谣和摇滚乐上面的国家。从乔·希尔到U2，从鲍勃·迪伦到披头士，所谓“噪音”，一直是美国青年生活里的主流音乐，并且很快波及全世界。这些来自田纳西州、新奥尔良乡村田野的民谣，或者从英国跨海而来一路呼啸的摇滚乐，在二战，冷战，越战，海湾战争，伊战这些时间段里，强硬地表达着民声。从没有一个国家像美国一样被噪音干预和改造，成为今天的美国。 对主流，对保守人士，对那些害怕被揭露和批判的人来说，民谣、摇滚乐是噪音，因为他们观察敏锐，表达犀利，青年人能在其中发现真相，辨别善恶是非，容易被团结在一起形成声势浩荡的反对派阵营。就像任何一个年轻人都无法不被约翰·列侬“不要作战，要做爱”的口号吸引感召。噪音，是年轻人介入生活的声音，是民主自由的青年福音。有所不同的是，嬉皮士那一代年轻人是身体力行去实践自己的理想，这一代年轻人只是记住了很酷的口号。 噪音改变世界，世界需要年轻人的噪音，没有反对和批评的声音，一个社会就会成为酝酿极权和霸权主义的温床。而梳理摇滚史里边关于噪音源流和过程，不但要熟悉摇滚史，还要有海量的聆听和考证经验，张铁志在其中找到独属于自己的角度，并且触类旁通的为今天还搞摇滚，听摇滚的年轻人提供了一个审视自我的窗口，也许噪音改变世界的能量很小，但是集腋成裘地保持社会责任感，总有一天能汇成大的洋流。 按照歌咏言诗言志的说法，最早的音乐诞生于劳动人民当中，喜怒哀乐皆脱胎于他们日常生活，当这些音乐达到一定影响力，被人广为传颂，就成为生活里不可缺少的声音，能在集会活动、节日庆典这样的地方团结民众，或者带领大家狂欢，因而在劳动者特有的劳工号子里，写实着他们的生活。直到到了20世纪，作为来自草根和民间的音乐，民谣、摇滚还具有这个社会属性，虽然插上电，接上扩音器、效果器，这些声音就成为了轰隆的噪音，可是内核里，还是坚定的民间气象。 跌宕诡谲的20世纪的社会生活里，民谣、摇滚乐，在其发展的青春期，像一个热烈的燃烧弹，照亮了黑暗中的世界，轰开陈腐的大门，影响了年轻人的人生观、世界观，深深渗透流行文化，影响年轻人判断社会，选择属于自己的生活，对种种不公现象作出行动。当嬉皮士、花童、反战、学潮、伍德斯托克、五月风暴、甲壳虫、克鲁亚克、金斯伯格这些曾经绚烂的名词，逐渐走进图书馆、博物馆、唱片店的库存，噪音魅力依旧不减当年。 理想主义者一直认为，摇滚是可以改变世界，噪音可以给人信仰和力量，面对陈腐事物具有摧枯拉朽的力量，可是事实上，很多摇滚天才不是早夭，就是在流星一般迅速消失，他们的人生抱负，社会理想，激情过后难道只剩下故事和口号？ 噪音改变世界，可是这种青年人生猛的噪音，今天还存在么？噪音还能不能在今天改变我们的生活，是我们远离了噪音？还是我们已经不需要了噪音了？这会是很多人的疑问，或许也是作者给读者的有意留白。（《时代的噪音》书评/内陆飞鱼） |
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