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杨柳依依寄深情（教育日记294）
——漫话古代文人笔下的柳（一）
2008年5月6日
柳，是我们今天绿化所见到的最普通的一种树，它虽无让人欲醉的馨香，也无娇艳绚丽的奇葩，但它以枝叶婆娑的姿态、婀娜多变的造型，历来受到人们的喜爱，也是历代文人骚客歌咏的对象。作为生活在农村的人们，童年的记忆中总少不了柳树的一笔：是它，在春风的吹拂下，长出鲜嫩的小芽，最早向人们传递春姑娘的讯息，孩子用它的枝叶制成柳笛，吹出了一年的希望；夏天，它绿叶如盖，参差披拂，洒下浓荫，让辛劳的游子和劳作的人们在其树下休憩；秋风吹起，它悄悄褪去一身繁华，把全身的树叶奉献给母亲大地；冬季雪花飘舞的时候，它苦守缄默，暗暗孕育新的生机，渴望着生命的又一次轮回。当我们漫游郊野，绿柳那轻盈婆娑的丰姿，展示着意态万千、欣欣向荣的青春气息，把大千世界装饰得妩媚动人。
柳属于杨柳科，品种繁多，据知已有3000多种，遍布世界各地。我国的柳树品种也多达50余种，尤以垂柳、河柳、旱柳、杞柳、黄花柳、长叶柳居多。柳树可种可插，极易成活。“有心栽花花不发，无心插柳柳成荫”，从这句俗语中我们可以看出柳的生命力多么旺盛。柳树姿态优美、秀色可餐，深得文人墨客的喜爱。自古以来，我国人民就很喜欢柳树，人们借柳抒情，通过感情渲泄，以柳入诗，写下了不知多少美妙动人的诗篇。
柳能寄托人们的思念之情
作为我国古代的第一部诗歌总集《诗经》，就已经有了“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”（《小雅·采薇》）咏柳名句，作者借助柳絮依依，寄托怀往之情。从此，柳便与人间的离别结下了不解之缘，到汉代即有折柳赠别的风俗。据《三辅黄图》中记载，汉人送客至灞桥(在古长安、今陕西西安市东)，往往折柳赠别，即折柳用以牵系行人(“柳”与“留”谐音)，表示送行者依依不舍的别情。相传为唐代大诗人李白所作《忆秦娥》一词中的“年年柳色，灞陵伤别”，也即指此事。唐代诗人戎昱《移家别湖上亭》云：“柳条藤蔓系离情。”
古诗咏柳常常与抒写离情别绪融为一体。乐府横吹曲辞中有《折杨柳》，所收大抵是汉魏六朝时的作品，其内容不外是写折杨柳赠别，所谓“曲城攀折处，唯言怨别离”(南朝·陈·岑之敬：《折杨柳》)。唐代大诗人白居易、刘禹锡等也都作有《杨柳枝词》，内容承继乐府旧曲《折杨柳》，而又有所创新，白居易在《杨柳枝词八首》(之一)中便写道：“古歌旧曲君休听，听取新翻《杨柳枝》”。我们从白居易《杨柳枝词八首》(之八)“人言柳叶似愁眉，更有愁肠似柳丝。柳丝挽断肠牵断，彼此应无续得期”，又可看出这类诗作的确是咏柳与抒写离情别绪水乳交融在一起的。
折柳赠别，多在春天。桃红柳绿，莺歌燕舞的春景与无计可消除的离情别绪相互映衬，令人更觉离愁无限，更行更远，所以唐代诗人王维《送沈子归江东》诗写道：“杨柳渡头行客稀，罟师荡桨向临圻。唯有相思似春色，江南江北送君归”。
另外，柳丝柔长，风吹而成缠绵难舍之状，因此诗人也常借柳表达依依不舍之情。如雍裕之的《江边柳》：“袅袅古堤边，青青一树烟。若为丝不断，留取系郎船。”诗中女主人公不仅没有折柳赠别，倒希望柳丝绵绵不断，以便把情人的船儿系住，永不分离。
柳能引起人们无限的想象
在众多树木中，因为杨柳抽丝发芽是较早的，因而常被敏感的诗人拿来作为报春的多情使者。
古代诗人以其生花妙笔着意描绘春来柳树发芽染绿、装点春色的景致，南朝梁元帝萧绎的《绿柳》可谓这方面较早出现的力作之一：“长条垂拂地，轻花上逐风。露沾疑染绿，叶小未障空。”
最著名的咏柳诗作当属贺知章的《咏柳》：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”这首妇孺皆知的千古名篇运用了拟人手法，形象地刻画出杨柳曼长的枝条、嫩绿的新叶在春风吹拂中的迷人姿态。
再如王维的《田园乐》：“桃红复含宿雨，柳绿更带朝烟。”诗中碧绿的柳丝笼在一片若有若无的水烟中，与春雨洗过的粉红色桃花相映成趣，构成了一幅阳春三月、生气盎然的景象。
唐宋八大家之一的韩愈，观察柳絮形状很细致，他的《池上絮》堪称鞭辟入里之作：“池上无风有落晖，杨花晴后自飞飞。为将纤质凌清镜，湿却无穹不得归。”这里，杨花即柳絮。夕阳胡畔柳絮满天，杨花飘落水面，被水浸湿再也不能飞起来。诗人通过这一细节描绘，体现出陶醉于旖旎的大自然风光的情趣。
柳枝纤细苗条，柳叶瘦长微翘，这些都与美女的身材、眉毛特征相吻合，所以古人也多以杨柳来描摹美女。“依旧桃花面，频低柳叶眉”，以柳叶喻女子漂亮的眉毛，多有特点，以至成了人们赞美女子容貌的习惯用语。如白居易在《杨柳枝》词中唱道：“依依袅袅复青春，勾引春风无限情。白雪花繁空扑地，绿丝条弱不胜莺。”就把柳绿比作婀娜多情的少女，勾勒出一幅美妙的春景图。
柳枝柔软细长，春风吹拂，宛如妙龄女子翩跹起舞，婀娜多姿，故古代诗人称之为“柳腰”，并常以此形容女子纤柔的腰身，这从北周诗人庾信的“上林柳腰细，新丰酒径多”(《和人日晚景宴昆明池》)与唐代诗人韩偓的“药诀棋经思致论，柳腰莲脸本忘情”(《频访卢秀才》)便可窥见一斑。
春风杨柳美景，又是恋人们谈情说爱的最佳去处，明月作证，杨柳为媒，杨柳自然也就成了爱情的象征。欧阳修的《生查子》：“月上柳梢头，人约黄昏后”，写出了一对情人幽会时的甜美，表达了对自由爱情生活的向往。难怪婉约词人柳永在酒醒之后，发出了“杨柳岸，晓风残月”的千古喟叹。
但柳絮飘忽无定，正如剪不断、理还乱的愁绪，因此杨柳还是古代文人笔下的闲愁象征。贺铸的《青玉案》词：“试问闲愁都几许？一川烟草，满城飞絮，梅子黄时雨。”用烟草、飞絮、梅雨来状写多而不断、缠缠绵绵的闲愁。
柳条冉冉，随风曼舞，多是借助风的力量使然，敏感细腻的诗人也往往用杨柳讽喻依附权贵而得势的小人。如曾巩《咏柳》：”乱条犹未变初黄，倚得东风势便狂。解把飞花蒙日月，不知天地有清霜。”诗人以柳喻人，把那些倚仗别人权势而倡狂作态的小人，描绘得淋漓尽致。
柳花，其色如鹅黄，成子后，上有白色绒毛，随风飘落为柳絮。古代咏柳诗不仅描写柳絮随风飘动的情景，而且以此状写他物。南朝宋刘义庆《世说新语·言语第二》记载了这样一则小故事：晋谢安在寒冷下雪之日与儿女们议论文学方面的事情。谢公即景而问：“白雪纷纷何所似？”其侄谢朗接着道：“撤盐空中差可拟。”而其侄女谢道韫则说：“未若柳絮因风起。”这则小故事脍炙人口，而谢道韫以“柳絮因风起”状写白雪随风飘落的情景，绘形绘色，贴切新奇，尤其为后人所称道。
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