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我国采煤的历史在世界上是领先的。在北京地区，最迟在辽代已有煤矿，并把煤作为燃料。房山区的《木岩寺碑记》，记载该寺创立于天监二年（503年），重修于辽天庆元年（1111年）。碑记中说：“取煤于穴。”《房山县志》载：“房山煤业发创于辽金以前，滥觞于元明以后。”又说，到乾隆二十九年（1764年），宛平县（即今门头沟区大部）有煤窑一座，房山县有煤窑九座。 在过去，煤窑设施简陋，全是笨重的体力活，矿工的生命时刻处在各种危险的威胁之中，其苦况难以尽述。清代诗人王鸣盛在《采煤叹》中写道：“小车轧轧黄尘下，云是西山采煤者，天寒日暮采不休，面目黧黑泥没踝。南人用薪劳担肩，北人用煤煤更难。长安城中几万户，朱门金盘酒肉腐，吁嗟谁怜采煤苦！” 自然环境的险恶，劳动强度的巨大，各种事故的不断发生，使矿工们有朝不保夕之虑。于是，他们建起窑神庙，乞求窑神冥冥中予以保护。北京门头沟的窑神庙，供奉的是山神、土神和窑神，窑神居中。在别的地区，窑神的形象也多有不同。有的塑像是文官模样，神态温文尔雅；有的形同武将，面目威猛，头戴冠巾，身披铠甲，内着黑袍。在窑神两侧分列侍童，手持灯盏、酒瓶等物。 煤业同仁祭祀窑神的日子一般为农历十二月十七日（也有十八日的）。届时在窑口摆上两张八仙桌，祭品是整鸡、整猪，猪脊上留一小撮鬃毛，并梳成小辫，上插红色纸花。窑主们烧香叩拜，还要摆上丰盛的酒席招待矿工。然后为窑神唱大戏，“恭庆窑神，同行演戏”（张紫晨《中国民俗与民俗学》）。 在旧时代，窑神当然是无法庇佑穷苦矿工的。而在现代化的今天，煤矿设施的日益完善，劳保条件的不断提升，矿工才有了生命的保障，他们的劳动也受到了全社会的尊敬。
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