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虞舜终身孺子慕  至圣降世异兆感大虹 湘妃有情啼泪洒斑竹 虞帝舜，先世国于虞，系出虞幕。父瞽瞍。母名握登，因见大虹，有感受孕，生帝与姚墟。后徒居沩汭。母死，父娶后妻，生子名象。父惑后妻言，每欲杀舜。舜力尽孝道，益持敬恭，号泣昊天，毫无怨意，远近传其孝名。耕于历山，人皆让畔;渔于雷泽，人皆让居;陶于河滨，商于寿丘，贾于负夏，所居之处，一年成聚，二年成邑，三年成都。史称其耕历山时，天鉴孝德，使象为之耕，鸟为之耘。 父母益被感动，转为慈爱。妻以二女，禅以帝位。在位四十八载，崩于苍梧。二女哭之，竹上成斑。舜一生只知尽其孝道，故能感动父母，感动天地，感动帝王，千古称为大孝。孟子曰：“大孝终身慕父母。”舜之谓也。 【译文】 相传继黄帝、尧帝之后的部落联盟首领舜，出生于姚虚(今山西永济县境内)，后随父母迁居于沩讷(今永济县首阳山南部)。母亲早逝，父亲续娶并生一子。继母愚蠢而顽固，同父异母的弟弟又傲慢之极，二人常在舜的父亲面前无事生非，挑拨离间。舜的父亲糊涂之极，竟与其二人合谋，意图杀死舜。舜则是一个极尽孝道的人，唯觉父母恩德广大，不但毫无怨意，而且对其二人更加恭敬，其孝名远近传闻。舜所到之处，无人不称敬。 史称舜耕于历山时，天帝鉴于其孝德，派遣天象、群鸟为之耕地、松土，真可谓孝感动天。父亲与继母也为之感化，转虐待为慈爱，尧帝闻之后，深信舜的德行可服民心，可安天下，便将爱女娥皇、女英同嫁于舜，并配以九位男丁助其谋事。经过一番考察后，确认舜为部落联盟首领的最佳人选，便将帝位禅让于舜。舜一生尽其孝道，千古称颂。 汉文帝侍疾尝药  现异征苍龙入梦 遵母帝绛候超生 汉文帝名恒，高祖第三子。母薄后，梦苍龙而生帝。帝劫笃于孝道。当高祖征陈稀返洛阳，以代地居常山之北，近匈奴，屡被寇，乃稍分山西太原地以益之，命群臣择诸王可立者。皆日子恒贤孝温良。连立为代王，都晋阳，后徒中都。高祖崩，诸吕檀权，陈平、周勃定策，迎王为帝。尊薄后为皇太后。帝事后甚谨，奉食不怠，后尝卧病三年，帝朝夕侍侧，目不交睫，衣不解带，汤药非亲口尝弗进。当时天下咸祢颂帝之仁孝。史栽，绛侯周勃被人诬讦图谋不轨，下狱论死。建臣奠敢营救。太后闻之，责帝曰：“绛侯始诛诸吕，绾皇帝玺，居北军，不以此时反。今一小县，乃谋反耶?”帝改客谢罪，乃赦勃，复爵邑。由此观之，文帝之小心事，闻过即改，可谓贵而能孝者也。 【译文】 汉文帝名恒，是汉高祖刘邦的第三个儿。母亲薄后梦见苍龙。遂生下文帝。文帝自幼忠实地率行孝道。高祖征伐代王陈稀返回洛阳之后，认为代地在常山以北，接近匈奴，经常受到侵犯，就把山西太原的属地划分一给代郡，以大代郡的地盘，命令群臣从诸王中选择一个可以胜任的人，立为代王。群臣都说刘恒贤明孝顺、性情温良，可立直为代王。于是，刘恒就被立为代王，建都晋阳(今山西太原)，后来又迁都中都(今山西遥县) 汉高祖死后皇后吕雉及吕氏兄弟专擅朝政，丞相陈平和和太尉周勃定计，除去诸吕，迎立代王刘恒为帝。文帝尊母亲薄氏为皇太后，侍奉太后十分恭谨，赡养之事不敢懈怠。后来，薄太后生病，卧床三年。文帝早早晚晚在身边恃候，跟睛不曾眨一下，也不曾斛衣休息，煎的汤药必须亲门尝一尝冷热是否合适，然后才一端上去。当时，天下人都称赞文帝爱孝顺。据史书记载，绛侯当初诛杀诸吕乱臣时，身上系着皇帝玉玺，手中握有重兵，那个时候尚且不反。如今仅享一个小县的俸禄，却要谋反吗？汉文帝意识到了自己的过错，向太后谢罪，赦免了周勃，恢复了他的爵位和原来享受的俸邑。从这件事来看，汉文帝小心侍奉母亲，闻过能改，可以说是身居至尊之位而能够尽孝的人了。 【评说】 俗话说“人一阔脸就变”。如果责为帝王.身居兆民之上，川剧的变脸术恐怕也不及他变得快。翻翻二十五史，看看那些一夜之间变泰发迹的人，不变脸者有几?身份变了，地位变了，所处环境变了，面对的人群变了，脸变一变似乎也无可指责。但是，在变脸的同时切记不可失却真情和诚心。如果脸随环境变，心随脸变，那就不是变脸的问题了。而是变德性了。赤子之心、纯朴之情，恭敬之意、仁义之德如果一变，那就完全失去了本真。汉文帝身居至尊之位而能小心事亲、闻过既改，说明他贵为帝王却没有丧失做人的本真。 魏主宏孝感玺文  吮起痈沉痼一片天真 临丧至毁形满腔孺慕
北魏主宏(明帝)，姓拓跋氏，幼有至性。当四岁时，父弘病痈，医药不效。宏亲吮之，立愈。弘喜黄老浮屠之学，心厌尘俗，集百官传位于宏，时方五岁也，悲泣不止。父怪问之，答曰：“代亲之感，悲从中来。”父叹曰：“我儿真孝子，必能治国矣。”宏既继位，建号太和。当修筑宗庙时，掘地得一玉玺，方一寸九分。其文略曰“孝思慈亲”。百官为之竦动。宏亦改容。据《北史》记载，太和十四年秋，母冯氏死，宏水粒不入口者五日，哀毁过礼。 群臣力谏，始进一粥。及表请卜葬地，宏曰：“奉侍梓宫，犹思彷佛见之。山陵迁厝。诚不忍闻。”固请，乃葬方山 (在山西大同府北)，以母生前乐此山风景，每曰“必葬我此山”，故从其愿。 冯氏性悍，每忌宏英明，恐不利于己，曾于严寒闭之空室，绝食三日。继之又杖之。几死。宏无怨言，亦无恨意。十五年春，宏谒母陵，上奉祭品，追思哀哭，终日不食。侍中冯诞哭劝，至夜分，乃允。饭罢，朝夕哭。值祥期，于事前帅百官夜宿太和庙，哭极哀。礼毕，易服，缟冠，草带，黑履。 复哭至晓。 次日，易祭服，缟冠，白布深衣，绳履。既祭出庙。立哭良久。始还宫。已而祭陵。恸哭声嘶，绝而复苏者数次。拜陵既毕，乃奉神主迁于太庙。如魏主宏者。可谓大孝终身慕父母矣。 【译文】 北魏孝文帝拓跋宏，自幼性情纯真。他四岁的时候，父亲拓跋弘背上生疮，治疗不见效果。拓跋宏亲口吸出浓血，背疮很快就痊愈了。父亲拓跋弘喜爱道家和佛家学说，厌弃尘世，召集文武百官，传位给拓跋宏。这时拓跋宏才五岁，得到皇位不仅不喜，反而悲涕不止。父亲很奇怪，问为何而哭。拓跋宏回答说：“因为要代替父亲做皇帝，所以禁不住心中悲戚。”父亲感叹道：“我儿真是孝子，一定能治理好国家！”拓跋宏继位后，改年号为太和。修建宗庙时，从地下挖出一块玉玺，一寸九分见方，上面刻有“孝思慈亲”。百官见了悚然动容，拓跋宏也为之感动。据《北史》记载，太和十四年（790）秋，母亲冯氏死了，拓跋宏一连五天滴水未进，粒米未尝，因为过分悲哀而损伤了身体，超过了礼仪的规定。在群臣的极力劝说下，他才喝了一小碗粥。群臣上表请求选择安葬之地，他说：“奉侍母亲的灵柩，就好像见到了母亲一样。把灵柩运到陵墓埋葬，我实在不忍心。”文武百官坚持请求，拓跋宏这才把冯氏安葬在方山。因为冯氏生前喜欢这里的风景，经常说：“我死后一定要吧我埋葬在这里。”所以，拓跋宏就顺从了母亲的心愿。冯氏生性强悍，常常妒忌拓跋宏英明，恐怕日后对她不利，曾在严冬的时节把拓跋宏独自关在一间空屋子里，断食三天，结着又用木杖打他，差一点把他打死。拓跋宏却没有一点怨言，也没有怨恨的意思。太和十五年春，拓跋宏祭拜母亲的陵墓，奉上祭品之后，哭泣甚哀，一天没有进食。侍中冯诞苦苦劝诫，一直劝到半夜，拓跋宏才答应吃一点儿东西。吃过饭之后，又是哭泣不止。到了祭祀那天，拓跋宏事前率领文武百官，夜里住宿在太和庙，哭泣尽哀。祭拜礼毕，换上孝服，戴上白色缟帽，腰系草绳，足穿黑色的鞋子，又哭了一个晚上。第二天又换祭拜服。白帽子，上衣和下衣相连的白布衣服，草绳编织的鞋子。祭拜结束，离开宗庙，又站立哭泣很久才回宫中。之后祭陵，痛苦不已，声音都嘶哑了，以至于因悲痛过度而昏厥过去。苏醒后接着哭，又晕厥过去，这样的情况出现了多次。祭拜过陵墓之后，就把冯氏的牌位迁进了太庙。像魏孝文帝拓跋宏这样的人，可以说是大孝终身敬慕父母了。 【评说】 拓跋宏孝顺母亲冯氏，主要表现为“顺从”，那怕是母亲虐待他，他也心甘情愿地接受，没有一点儿怨恨之意。这样的“顺从”，可称之为“逆来顺受”，虽不合情理，但传统文化尤其是儒家文化却很欣赏。至于拓跋宏在冯氏死后的种种孝行，既是出于封建礼仪的要求，又有做样子给群臣看的意思。贵为帝王尚且能够如此尽孝，作为臣子还不应该努力为君尽忠吗？为子应孝，为臣应忠，忠与孝是一个问题的两个方面。能孝亲者必能忠君，同样，能忠君者必能孝亲。拓跋宏这样做虽是出于真情，却也有政治方面的考虑。 周文王喜忧因亲  迁岐山古公开鸿基 懔胎教丹书呈雀瑞 周文王，姓姬名昌。后稷之后。殷时封国于邠，及传至亶父，号古公，因被狄人侵逼，迁於岐(今陜西省岐山县，山形两岐故名岐山)，民从者如归市，改国号为周(后汉书郡国志，美阳有周城，故城在今岐山县)。亶父死，子季历继立，能修世业，殷廷命為西伯。娶太任，端静诚庄，当妊时，耳不听淫声，目不视邪色，口不道非礼之语，足不履越轨之地，食不近不正之味，身不坐不正之席。文王之生也，有赤雀衔丹书来集之瑞。幼秉至德，内行肫挚。父季历尝谓：“此儿必大吾国。”史载文王为世子时，每日朝父三次。 鸡初鸣而起，至寝门外。问侍者曰：“今日父体安否？”侍者曰：“安。”文王乃喜。日中復往。问如前。及日暮又往。仍问如前。有不安时，侍者必以详情告文王，文王色忧。行步不能正履，必俟父食息复原。然后步履方能如常。其在上食时，必先审察肴馔冷热，饭食是否适宜，方以进父之前。食毕，又问以喜食某味，并食量增减，继语司厨者敬谨备具。问安视膳，人子之常。 文王日必三朝，历久罔懈，若非孝思至笃，曷克臻此？世称文王恪守臣节，泽及枯骨。盖未有孝而不忠者，亦未有孝而不仁者。观于周文王益可知矣。 【译文】 周文王姓姬名昌，是后稷的后代。殷朝的时候，其先辈被封于邠地，传到古公亶父时，因为受到狄人的侵扰，迁到岐山，跟随他到岐山的百姓像赶集市似的。古公亶父在岐建国，改国号为周。亶父死后，其子季历继位，发扬光大祖先的基业，殷王任命他为西伯侯。季历娶太任为妻，其妻端庄贤静，诚实庄重。太任怀孕的时候，不听淫荡的音乐，不看歪邪的颜色，不说不合礼仪的话，不涉足超出规范的地方，不食味道不正的食物，不坐放置不正的席子。文王降生的时候，出现了赤雀口衔丹书来到院子中这样的祥瑞。文王自幼德行笃厚，待人真挚淳朴。父亲季历曾经对人说：“这个儿子一定能够光大我的国家。”据史书记载，文王为世子时，每天要朝拜父亲三次。鸡刚叫的时候就起床，来到父亲的寝房门外，问侍者：“今天我父亲的身体安康吗？”侍者回答说：“安康。”文王就高兴。到了正午又去请安，问话像前面一样。到了黄昏时分，又去拜见，仍然像前面一样询问。父亲身体欠安的时候，侍者一定会把详情告诉文王。文王听了，面有忧戚，走路脚步不稳，一定要等到父亲康复，走路的时候脚步才能恢复如常。文王给父亲进奉食物的时候，一定要先察看一下食物冷热，饭菜是否可口，然后才给父亲端上去。父亲进食后，他又一定要问父亲喜欢吃哪样菜，饭量是增加还是减少了，结着就告诉厨师，按父亲的要求精心准备。每天向父亲问安，检视父母的饭量，是子女应该做的事。周文王每天一定要三次朝拜父亲，时间虽久而不懈怠。如果不是至诚至孝，怎么能够做到这一步？世人称赞周文王恪守为臣之道，恩泽惠及早已作古的人。自古以来没有能够孝顺父母而不忠于君主的人，也没有能够孝顺父母而不行仁爱的人。看周文王的所作所为，就越发明白这个道理了。 【评说】 向父母请安，展省昏定关心父母的饮食起居，本来是儿女分内的事。但在现代社会，记得这种礼俗的子女似乎已经不是很多了。一来社会生活方式已经改变，二来子女各有各的工作，与父母一起生活的不是很多，展省昏定之类的事，很多年轻人已经不习惯了。周文王孝顺父母的事，虽然未必学得，但对许多人还是有一定示范作用的。 毛义捧檄喜慰亲
 毛义，东汉时安徽庐江人。家贫，以孝行称于乡里。据吏载，时有南阳人张奉者，久钦义贤，专诚造访，极道企慕之意。义方谦逊间，忽门外有剥啄声，则本府檄文至，系委义为安阳令。义当时喜形于色，连捧檄匆匆入内，良久始出，笑容未收。奉心鄙之，以为徒有其名，虚此一访，去后竟不复见。而义令安阳，以政绩著于时，称良吏焉。及后母以老病逝，义遂隐居，当道征辟，概行谢绝。人咸怪之，谓前后判若两人。张奉闻之，连声赞叹曰：“贤者诚非俗见所能测。今始知当年捧檄时之喜笑，非贪名利，乃为博母氏欢心也。”按，家贫亲老，不为禄仕，古者列为不孝之一。如毛义者，庶几免矣。 【译文】 毛义，东汉安徽庐江人。家境贫寒侍奉父母却很孝顺孝名传于乡里。”据史书记载，”当时南阳有一个名叫张奉的人，久仰毛义的贤名，特意登门拜访，说他是如何地饮敬毛义的道德人品。毛义正在谦逊的时候，忽然听到门外传来了敲门声，原来是本府的檄文到了，毛义被委托为安阳县令。毛义当时喜形于色，就手檄文忽忙人内，过了很久才出来，笑容还挂在脸上。张奉因此看不起他，以为由他徒有虚名白跑了一趟，离开后就再也不见毛义。毛义在安阳令任上，政绩显著，被称由良吏。等老母去世后，毛义就隐居起来，当权者征召，他一概谢绝不应。人们都感到奇怪，认为他前后判若两人。张奉听说后，连声赞叹说：“贤者做事不是凡夫俗子能够理解的了的。如今我明白当初毛义手捧檄文高兴得不得了，不是为了名利，而是为了老母的欢心。”古时候，家中贫寒，父母老迈，若不出去做官挣俸禄奉养双亲，则列为不孝之一。像毛义这样，大概就可以免去不孝之名了。 【评说】 孝敬老人的方式多种多样，保证老人的温暖，只是其中的一种。像毛义这样，则是以让老母亲高兴寿孝顺。在许多凡的艰中。光耀门楣是祖宗的荣耀，是最大的孝毛义之母也是这样。为了满足母亲这一心愿，博母亲一笑，毛义违心地接受了县令一职。等母亲去世后，他立即辞官而去，回家做起了隐士，毛义为了让老母亲开心，能做的事都做了，这样的孝行是很感人的。 潘岳灌园养慈母 桃李争芬芳满城成锦 鸾风悲分柝洒泪挥毫 潘岳，字安仁，晋时荥阳中年人也。少时以才华称，号为神童，识者皆终军、贾生目之。武帝亲耕籍田，岳尝作赋赞美，名益著。以推荐任河阳令。赴官时，奉母至任所。公余之暇，即手植桃李多株，嫣红姹绿，锦绣成林，人称“花县”。当春秋佳日，辄奉母肩舆出游，岳依依舆前，瞻望色笑。值母偶有疾病，即毅然辞职去官。上宪虽竭力挽留，亦不应命。亲友有劝挽之者，答曰：“吾母素有赢老病，我本独子，无兄弟之亲，若远离膝下，即无人奉养。故赴任时，必奉母而行。母今病思乡里，我如贪恋禄位，不肯归养，非惟不可为子，亦将何以为人？宁可弃此微官，不忍须臾离母也。”言时泪下如雨，哽咽几不成声。众为之感动。归里后，遂不复出仕，作《闲居赋》明志。尝于宅侧辟一园，广种蔬菜，每日躬自汲水灌溉，蔬成出售，得值悉备甘旨供母。又豢养群羊，取乳作乳酪，至岁时伏腊，藉作祀先承欢之品。岳妻亦极尽妇道，后因疾死，岳赋诗哭之，语极哀痛，读之令人增伉俪之感。史称岳支藻艳丽，尤长哀诔之词，盖一富于情感之人也。先懦尝言，欲知人之多情与绝情，当于其处伦常间觇之。诚哉此言！ 【译文】 潘岳，字安仁，两晋荥阳中牟(今河南中牟)人。少年时就以才华著称，号称“神童”，认识他的人都把他看做西汉时期的终军和贾谊。晋武帝亲自到籍田耕种，潘岳曾经作赋赞美，声名因此更加卓著。曾被举荐为河阳令，赴任的时候，奉老母到任职的地方。公务之余，亲手栽种多株桃树和李树，到了春天，姹紫嫣红，锦绣成林，人们因此称县衙为“花县”。春秋两季天气好的时候，他就让人用轿子抬着母亲出去游赏，自已则在轿子前，看着母亲说笑。母亲患病后，他毅然辞官而去，上司竭力挽留也没有用。有的亲友劝他挽留他，他说：“我母亲平时身体就不好，我又是独生子，没有兄弟，如果远离，就没有人奉养母亲。所以，赴任的时候一定要奉母一同前行。母亲如今有病，想回故乡，我如果贪恋官位不肯回家侍奉老母，不仅不能算作儿子，还怎么做人?我宁可放弃这个小官，也不忍片刻离开母亲。”说话的时候泪如雨下，哽咽着几乎说不出话来，众人也都被他的真情所感动。他回到家乡之后，就不再出来做官，写了一篇《闲居赋》抒发自己的情怀。他曾经在宅院旁开一个菜园，种了很多蔬菜，每天亲自浇水灌溉，蔬菜长成后拿出去卖，得到的钱都用来买食物供辜母亲。他还养了一群羊，用羊乳作成乳酪，到年底拿来祭祀先人，供母亲享用。他的妻子也很守妇道，后来病死了，潘岳写诗哭祭她，语句极为悲哀，读之令人想起他们的伉俪之情。史家说潘岳的文章文藻艳丽，尤为擅长哀诔之词，大概潘岳是一个感情丰富的人。先儒曾经说过，想要知道一个人多情还是绝情，应该从他对待亲人的关系中来看。这话说得真好啊！ 【评说】 潘岳是西晋著名文学家，因谗事贾谧而为人诟病。但潘岳的另一面，人们却知之甚少，也就是他还是著名孝子。他对母亲那般孝心，那种关新，寻常凡人是做不到的。俗话说，人无完人、金无足赤。潘岳谗事贾溢，是非常情况下的非常之举，不能因由这件事而把潘岳完全否定了。潘岳之妻与华丽的诗文一样都是值得称赞的。 黄香九龄扇枕簟  儿命苦伶仃失恃抱痛 孝行传遐迩太守特旌 黄香。字支强，后汉江夏安陆人也。九岁时母去世，思慕甚切，言必流涕.乡里皆称为孝子。母殁，事父极尽孝道.一切勤苦劳作，不待父命辄身任之。父见其年劝，又丧母.益加钟爱，故每遇香服劳，必加阻止。香则以为家贫无依，仆婢俱乏，父子二人相依为命，虽在幼年，不忍老父劳苦，故意以身代役。尤有为群儿所难能者，当夏日炎热，必勤扇枕簟，期父能安寝也;冬令寒冷，必身温被席，期父能温暖也。此种纯挚天真之孝性，全系一片赤子之诚心，不假造作，且其历久不变，亦非暂时所可以伪饰。宜乎名著一时，里党无间言也。太守刘护特表奖以旌之，以为儿童世亲者劝。 【译文】 黄香，字文强，东汉江夏安陆(今属湖北)人。九岁的时候。黄香的母亲去世了，他十分思念母亲，一说到母亲就要流泪.多里人，乡亲邻里都称赞他是孝子。母亲的丧事料理完后，黄香对父亲更是尽心尽孝，家中琐事全部包揽，从不要父亲开口吩咐，非常勤劳。父亲怜他年幼丧母，更加钟爱，每次见他劳作必加阻止。黄香总是说：家境贫寒，父子相依为命，儿虽年幼，却不忍让父亲辛苦操劳，家中无仆婢，儿愿以身代之。父亲每每感动不已。夏日炎热，为了让父亲能安然入睡，黄香夜夜提前入室，立于父亲床前摇扇不止，为的是铺上竹席凉爽宜人。冬日寒冷，黄香更是为父着想，每晚必先以自己的身体温暖父亲的睡铺，使父亲能直接睡入暖和的被褥中。这种纯挚天真的孝顺品性，都是出自一片赤子之心，毫无虚假做作之情，而且父子二人的住所长久不变，这种孝行更不是短期可伪装的，黄香孝名远扬，江夏太守刘护赠匾额以示表彰，将他作为本地少年孝顺父母的榜样。 【评说】 黄香幼小的年龄.就能为父亲夏扇扰簟、冬温被席，做出了在常人看来有点不可思议的事情。但也正是因此，他才孝名远扬，成为古代有名的女孝子。黄香不同于那些割股疗疾、埋儿救母的孝子，他的孝是从日常生活中表现出来的.是从小事做起的，而且一切都出于真诚，出于天真，没有丝毫的做作和伪装.所以黄香的孝才更可信，更亲切，更容易为后人效法。 陆绩念母怀丹橘  髫龄具孝心袁术称异 精义成博学陆郎多才 陆绩，字公纪，三国时江南华亭人也。当六岁时，其父因事赴九江谒袁术，绩亦随往。术见其韶秀聪慧，应对敏捷，而且措辞得体，甚为怜爱，摩绩顶，顾其父而言曰：“此儿秀外慧中，冰雪聪明，日后必当以文学显。”因命左右出丹橘赐之食。绩见术所赐之橘形色与常橘不同，思念母素嗜此，苦无佳者，因取数枚，纳于怀中，意在归以奉母。及起身告辞，不防怀中橘落地上，其父大惭。术笑问之曰：“小郎作宾客而偷橘乎？”绩曰：“吾母平日最爱食橘。今见将军所赐形色较常橘为佳，故怀数枚，归奉家母，同领将军之赐。”术及左右莫不赞叹。绩后仕吴，官郁林太守。以博学多才著名，星历算数，无不通晓。作《浑天图》，注《易》释《玄》，皆有精义，传于世。 【译文】 陆绩，字公纪，三国时期江南华亭(今上海市)人。六岁的时候，父亲因事赴九江谒见袁术，陆绩随父前往。袁术见他聪明俊秀，应对敏捷，说话得体，十分喜爱，抚摸着陆绩的头，对他的父亲说：“这个小儿秀外慧中，很聪明，日后一定会以文章扬名于世。”于是命身边的人拿山丹橘给他吃。陆绩见袁术赏赐给他的丹橘形状、颜色皆与寻常所见不同，心想母亲平常喜爱吃橘子，可是却没有好的橘子可吃，于是就拿了几个揣在怀里，准备回去后让母亲尝尝，等到起身告辞的时候，怀里的橘子不小心掉落地上。其父见状十分尴尬。袁术笑着问道：“小孩子来做客为何偷橘子呢?”陆绩说：“我的母亲平日最爱吃橘子，今天见将军赏赐的橘予形状、颜色比平时见到的要好，所以就揣起来几个，回家奉献给母亲，一同领受将军的赏赐。”听了这话，袁术和身边的人没有一个不称赞的。陆绩后来在吴国做官。官至郁林太守。他因博学多才而享名于世，天文历算无不精通。作有《浑天图》，为《周易》作注，解释《太玄》，皆有精当之见。这些书都流传于世。 【评说】 陆绩怀橘是小儿自然天性的表现，他知道母亲喜欢吃橘子。就很自然地记在心里。当有人绐他吃摘子的时候，他便想起了母亲，想拿几个给母亲吃。这固然是小儿的孝心，但同时也是小儿天真淳朴本性的表现。俗话说“童言无忌”。小儿怎么想就怎么说.怎么想就怎么做，不会掩饰不舍做假。正是因此，没有人认为陆靖怀橘是不良行为，反而还因这种做法而赞美他。 |
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