百孝篇（9）

百孝篇（9）

 

杨敬痛父泣战书

衣冠瘗忠魂黯然遗孤

悲恸读战书伤哉死父

杨敬，明时河南归德人也。生有至性，异于常儿。父名昱，素习武事。值彼时烽火连天，干戈遍地，明廷选将征兵，从事布防。敬父以骁勇名，每战敢先，胜不争功，颇为主将所重，累功已至军官。值寇因官兵恃胜气骄，诈败以诱之。主将不知是计，尾追趋利，寇伪作奔窜之状。讵料官军正在追杀得意之时，寇忽反扑，人人敢死，锐不可当。官军狃于常胜，今猝堕寇伏，军心慌乱，四散溃走。主将虽斩之，亦不能止也。敬父身陷重围，冲突不出，人困马乏，遂殁于阵中。凶耗传至家时，母恸甚，几晕厥，良久始苏。敬方十岁，抢地呼天，哀动邻里。每思求父遗骸，返葬故土。母以寇警未息，道途多阻，儿又年幼，出外危险实多，力阻之曰：“汝父虽骨骸不返，然有汝母在堂，汝又无兄弟。汝去后，我安所倚赖?汝既有此孝心，留待日后亦不为晚。”敬听母言，忍泪而止，乃取父衣冠，招魂归葬。然未尝一刻忘其父也。既长，以家计拮据，为仰事抚育计，设家塾授徒，借束脯以资补助。教授学生，异常热心，故塾中成绩，著闻远近。但每阅战阵书，辄掷书而起，啼哭不已，非止一次也，可谓孝矣。宜乎!时人以王裒比之。

【译文】

杨敬，明朝河南归德(今河南商丘)人。生性淳厚，与其他幼童不同。父亲杨昱，平常习武。正值战火连天，干戈遍地，朝廷选将征兵，进行布防。杨敬的父亲被征入伍，因骁勇善战而闻名，每次战斗都奋勇争先，取胜之后又不争功，主将十分看重他，累功升为军官。贼寇利用官军得胜骄傲，用诈败计诱官军深入。官军主将不知是计，尾追以求功利。贼寇故意作出狼狈逃窜的样子。谁料正当官军得意洋洋地追杀之时，贼寇忽然反扑，人人奋勇，个个争先，锐不可当。官军已经习惯了打胜仗，如今突然陷入贼寇的伏击之中，军心慌乱，四散溃逃。主将虽然斩杀逃兵，但也不能阻止杨敬的父亲身陷重围，冲不出去，人困马乏，遂战死于两军阵中。噩耗传到家中，母亲非常悲恸，昏倒过去，

很久才苏醒过来。杨敬这年才10岁，哭得呼天抢地，悲恸的哭声惊动了邻里。他常常想把父亲的骸骨找回来，运回家乡安葬。母亲见贼寇未平，道路艰难，儿子又年幼，外出有很多危险，极力劝阻，说：“你的父亲虽然骸骨没有运回家乡，但还有你的母亲在家。你又没有兄弟，你若是离开了，我依靠谁呢?你既然有这个孝心，留待日后也不算晚。”杨敬听从母亲的劝告，打消了这个念头，于是就拿父亲的衣服帽子，招魂安葬。但是，他一刻也没有忘记父亲。长大成人后，家境拮据，为了侍奉老母，他就在家教授学生，通过这种方式赚点学费补贴家用。他教授学生，非常热心，在他的私塾中学习的人成绩都很好，远近闻名。但是，每当读到有关打仗的书，他就把书扔掉，哭泣不止，这样的情况不止一次，可以说够孝顺的了。当时的人把他和西晋的王裒相比，是很合适的。

【评说】

杨敬因父亲战死，尸骨无归，所以对战争特别反感，每当读到有关打仗的书，就禁不住想起父亲，悲从中来，把书扔掉。这和西晋王裒不教学生读《诗经·蓼我》篇一样，都是触景伤情。人们把他和王裒相提并论，是有道理的。人们常说触景生情，但有时也会触景伤情。这样的事不仅会发生在所谓的孝子身上，所有性情中人，都可能遇到类似的情况。

孟宗哭竹冬生笋

励志鸡窗先生知大器

封还鱼鲊贤母肃官箴 

孟宗，字恭武，三国时吴江夏人也。幼从南阳李肃授读。其母为作大被褥。人不解其用意，问故。母曰：“儿年幼学疏，宜借他山攻错，以为进德之基。吾闻游学士子，多贫家子弟。我制此大被褥，意欲使广交良友，声应气求，以资进学之助耳。”人称其贤。宗读书刻苦自励，日夜不懈。肃其奇之，叹曰：“孺子大器也!日后前程不可限量。”性互孝。母尝因病思食竹笋。时值严冬.非生笋之时，甚难觅得。宗无计可施，乃往竹林，双手抱竹痛哭，且哭且祷。顷刻间，地忽裂缝，迸出鲜笋数茎。持归作羹奉母，痛即霍然告愈。人谓其孝心所感焉。后任吴骠骑将军朱据军吏，迁至望江监池司马。尝手结网捕鱼，作鲊以寄母。母仍寄还宗，并贻书责之曰：“汝所寄之鱼鲊，虽系汝自结网所捕而成，须知鱼亦官家物也，作鲊奉母，能免嫌疑乎?后勿复尔。官声好，我心慰矣。”宗阅书泣下，曰：“母示我矣，敢不自勉?”及为吴令，每得及时果饵，必以寄母，不敢先食也。在任勤政爱民，循声大著。后果迁官至司空。

【译文】

盂宗，字恭武，三国吴江夏(今湖北武昌)人。小时候跟随南阳李肃读书。母亲为他做了一个大被褥。人们不知道用意，问是什么缘故。母亲说：“我儿年幼学疏，应该多向别人学习，以此作为进步的基础。我做这个大被褥，是想让他广交朋友，朋友之间相互学习，以期对他的学习有所帮助。”人们称赞其母贤惠。孟宗读书刻苦用功，日夜不懈。李肃认为他不是一般人物，感叹道：“这孩子将来必成大器，日后前程不可限量!”孟宗生性十分孝顺。母亲曾经因病想吃竹笋。当时正值严冬季节，不是竹笋生长的时候，很难找到。孟宗无计可施，就来到竹林中，双手抱竹痛哭，一边哭一边祈祷。忽然，地上裂出一条缝，迸出几棵鲜嫩的竹笋。孟宗采下来拿回家，作羹给母亲吃，母亲的病立刻痊愈了。人们都说孟宗的孝心感动了上天。后来，孟宗任吴国骠骑将军朱据的军吏，升任望江监池司马。孟宗亲自结网捕鱼，做成鱼脯寄给母亲。母亲把鱼脯寄还给孟宗，并附一封信，责备孟宗说：“你寄来的鱼脯虽然是自己结网捕鱼制成的，但是你要知道，那些鱼还是官家的，制作成鱼脯给母亲，能够免除嫌疑吗?以后不要再这样了。你做官能有个好名声，对我就是安慰了。”孟宗读了母亲的信，泪如雨下，说：“母亲已经告诉我怎么做了，我能不勤勉努力吗?”他做吴县令的时候，每次得到时令水果，就一定要寄给母亲，自己不敢先尝一尝。在任的时候，他勤政爱民，美名远扬。他做官一直升迁，直至司空。

【评说】

“孟宗哭竹”是二十四孝故事之一。严冬时节，母亲想吃竹笋。孟宗没有办法得到竹笋，就一个人跑到竹林，抱竹子痛哭。

徐积避石尊父诲

 

借书隔夜还竟诬失盗

婆心兼苦口大变士风

徐积，字仲东，宋时楚州山阳人。父早亡，事母至孝，朝夕必冠带定省。从胡瑗受学，所居一室，寒一裘，啜粟饮水。瑗见其刻苦，赠以食物，亦不受。因父名石，故终身不用石器，行路遇石当道，则迂道避之，决不足践而过。中年僻处陋巷，然对四方事无不知。尝借友人书阅看，次日即行奉还。友以其阅之速，疑其未终卷，因诈言：“书中夹有金叶，还时则无。汝当赔偿。”积明知借词敲诈，亦不与争辩，卖衣以偿。后有人揭破真相，积惟付之一笑而已。后以朝臣交章保荐，特授楚州教授。积就职后，每于升堂时，即向诸生作恳切之训话，略谓：“诸生欲为君子，而使劳己之力。如此而不为君子，固无怪其然也。至如不劳己之力，不耗己之财，诸君何乐而不为君子?更进言之，假使乡人贱之，父母恶之，如此而不为君子。犹可说也。若乡人尊之，父母欲之，诸君何苦而不为君子?”闻者皆大感动。一时楚州士风为之一变，不可谓非善诱循循之效果也。及殁，赐谥“节孝”。时论荣之。

【译文】

徐积，字仲东，宋朝楚州山阳(今江苏淮安)人。父亲去世得早，徐积侍奉母亲十分孝顺，早晚必穿戴整齐向母亲请安。跟胡瑗读书，住在一间房子里，冬天只有一件皮衣，吃的是小米，饮的是泉水。胡瑷见他学习刻苦，赠送他一事食物，他也不接受。徐积因为父亲名石，所以终身不用石器。走路遇见右头挡路，就绕道而行，绝不脚踩石头而过。到了中年，住在一个偏僻的穷巷子里，然而对天下事却没有不知道的。他曾经向朋友借书看，第二天就把书还了。朋友见他阅读这么快，怀疑他没有读完，于是就骗他说：“我的书里夹有金叶，还的时候却没有了，你应该赔偿。”徐积明知朋友是借口敲诈，也不和他争辩，卖掉衣服偿还。后来有人把真相说出来，徐积只是一笑了之。后来，朝巾大臣争相上书保荐，朝廷特意授予他为楚州教授。徐积到任后，每次在开始讲学的时候，就向各位生员恳切训话，大致意思是：“诸君想要做君子，而让你们自己卖力去争取，这样的话，不做君子固然没什么可奇怪的。如果不让你们卖力气，不耗费你们的钱财，诸君做君子，何乐而不为呢?再进一步说，假如乡亲轻视你们，父母讨厌你们，这样的话，不做君子还有话可说。如果乡亲尊重你们，父亲寄希望于你们，诸君何苦而不做君子呢?”学生听了，都很受感动。楚州的土风因此为之一变，这不能不说是徐积循循善诱教导的结果。徐积死后，朝廷赐其谥号“节孝”。时人认为这是很光荣的事。

【评说】

徐积因父亲名字中有“石”字，就终身不用石器，连走路也要绕着石头走，不肯用脚踩石头。这虽是为尊亲讳，却也让人觉得有些迂腐。唐朝著名诗人李贺因避父亲李晋肃讳(“晋”与进士之“进”同音)，终身不得应进士第，是古代的避讳制度造成的。而徐积因父亲名石而避讳石头，不用石器，不走石路，把避讳无限延伸，就显得过于迂腐了。假如他生活在深山之中，岂不是要终身脚不沾地了?古人把这作为孝行来看，也是以己昏昏，使人昭昭。

康孝女乳弟延嗣

掌珠怜独秀楣耀婿多

心香祷于天诚通帝座

康孝女，明时济源人也。少娴姆训，明慧孝淑，父母甚爱之。父名友贤，年已衰老，所生只女一人，并无子嗣。及女已长，父母以女贤而孝，思得一如意快婿入赘，俾女不至远离，籍慰晚景。经过多少选择，皆无合格者。最后乃得王珏，少年英俊，才气不凡。父喜甚，语母曰：“此可以婿吾女矣!”遂赘于家。夫妇感情甚挚。珏事岳父母，亦颇尽子婿礼。女见父老无子，母年亦老，宗室堪忧，向母婉劝为父纳妾。母感女言，乃出重金买得一小家碧玉，作翁侧室，果生一子。而其母苦乏乳。此时女亦生一女，见其小弟弟无乳，遂弃己女不顾，以乳哺其弟。母及妾皆劝之。女曰：“我父老矣，久苦膝下无儿。幸皇天见怜，赐我父此子。如因绝乳而殇，后将奈何?我夫妻正年少，女即殇，尚可再生;弟若亡，恐难再得也。”母及妾亦感动泣下。母一日暴病，势甚危笃，又勾起旧日宿醉。众医束手，皆谓不治，嘱家人预备后事。女心忧甚，闻人言尝病人粪甜苦，可知病之是否危险。女于是每日辄候母大便后，取粪尝之，味甜而滑，知病将不起，乃叩天拜斗，请愈母疾，母果痊愈。及王珏以疾殁。誓守柏舟节，不再适二姓。时人称之。

【译文】

康孝女，明朝济源(今河南济源市)人。自幼就懂得女子做人的道理，聪明贤淑，父母十分喜爱她。父亲名康友贤，已年老体衰，只生有一个女儿，没有儿子。康孝女长大后，父母因为女儿贤惠孝顺，想找一个中意女婿入赘宋家门，希望女儿不要远离，晚年有个安慰。反复挑选，却没有一个中意的。最后选中了王珏，少年英俊，才气不凡。父亲很高兴，对母亲亲说：“这个年轻后生可以女儿的夫婿!”于是就把王珏招赘进家。小夫妇感情很真挚，王珏侍奉岳父、岳母尽到了做女婿的礼数。康孝女见父亲老而无子，母亲年纪也大了，康家没有人继承香火，十分忧虑，委婉地劝母亲为父亲纳妾。母亲被女儿的话感动，出重金买一小户人家的女儿，给丈夫作侧室，后来果然生了一个儿子。但是，新生儿的母亲却没有奶水。这时，康孝女也生了一个女儿。她见小弟弟没有奶水吃，就丢下自己的女儿不顾，来哺育弟弟。母亲和父亲的小妾都劝她，她说：“我父亲老了，很久以来为膝下无儿所苦恼。如今老天怜爱，赐给父亲这个儿子。如果因为没有奶水而夭折，今后该怎么办?我们夫妻正当青春年少，女儿即使夭折了，还可以再生;弟弟若是夭折了，恐怕就难以再有了。”母亲和父亲的小妾都感动得落下泪来。一天，母亲忽然生病，病情十分严重，又引发旧疾。医生看了都说没法治了，嘱咐家人准备后事。康孝女十分忧愁，听人说尝病人的粪便是甜是苦，可以判断病情是否危险，于是就每天等母亲大便后，取母亲的大便来尝，味道甜而滑，知道母亲的病无法治愈。康孝女于是叩求苍天，祭拜北斗，请求治好母亲的病。母亲的病果然好了。等王珏因病去世，康孝女坚守贞节，不再另嫁他人。当时的人对她称赞有加。

【评说】

中医有尝粪便甜苦可以知病情轻重之说。但这也未可一概而论。病人粪便的味道固然与消化道的功能机理有关，但也与病人的饮食有关。康孝女救母心切，尝母粪便，孝心可嘉。但如果是消化道传染性疾病，如霍乱和急性痢疾之类，不仅救不了母亲，恐怕还要搭上自己的性命。至于说母亲的病因她的孝行感动上天而矮痊愈。同样也是故事讲说者出于教化的目的而加上的“光明的尾巴”。

崔孝芬奉婶如母

叔婶亦吾亲毕恭毕敬

娣姒知相爱同气同心

崔孝芬，字恭梓，南北朝直隶博陵安平人也。平日侍奉叔父婶母与父母无异，旦夕率领弟孝讳等往问安，每出入必禀告。及叔父去世，孝芬事叔母依然如故。家事不问大小，必听命而后行。兄弟每当出行时，有所获得之物，则尺寸以上皆奉之叔母，以为四时分给之用。其叔母慈，视孝芬兄弟亦不啻亲生，即视子妇辈亦无彼此厚薄之分。以故大小二十余年毫无闲言。孝芬弟讳奉其兄极尽恭顺之礼，凡于坐食进退之际，孝芬如不发言，则不敢先发。鸡鸣即起，肃衣整冠，赴兄嫂处启候，承望颜色。一钱尺帛之微，皆不归入私房，必俟吉凶有需，然后聚对分给。至于其妯娌间相亲相爱之情，较亲姊妹犹有过之，衣履互著，有无互助，家庭之内熙熙然，怡怡然，纯属一团祥和气象。故当时博陵崔氏推为望族，言处家模范者必首孝芬兄弟，足见孝弟天性。人虽凶顽，亦知敬孝子悌弟;世虽浇薄，未必尽铁石心肠。为家长者能以身作则，无有不相感而化者，盖人之性本善也。先辈赞孝芬兄弟诗云：“诸父从来与父伦，须知叔母亦吾亲。”旨哉言乎!

【译文】

崔孝芬，字恭梓，北魏博陵安平(今河北安平)人。平时侍奉叔父婶母和侍奉父母一样，每天早晚率领弟弟孝讳等人前往请安，每次进出都要禀告。叔父去世后，孝芬侍奉婶母依然如故。家中的事情不论大小，一定要先得到允许而后才做。兄弟每次外出，得到的物品不论大小都要奉献给叔母，以为四季之用。婶母慈祥，把孝芬兄弟当亲生儿子来对待，对他们的妻子也不分彼此厚薄。因此，一家大小20多年没有一点闲言。孝芬的弟弟孝讳对兄长十分恭顺，凡是侍坐、饮食、进退的时候，孝芬如不说话，他就不敢先说。孝讳经常是鸡叫时就起床，穿戴整齐，到兄长和嫂嫂的住处清安。一文钱一尺布这样微小的东两，都不会归到自己名下，一定要等有喜事或是丧事需要时，拿出来均分。妯娌之间也是相亲相爱比亲姐妹还要亲，衣服鞋子不分彼此，有无互通，整个家庭欢欢乐乐，一团和气，一派欢乐祥和气象。所以，当时博陵崔氏成为推的望族，说到治家处事的模范一定要先说崔孝芬兄弟俩，因为从他们身上足以体现出孝悌的天性。人即使凶狠顽固，但也知道尊敬孝悌之人；虽然世念炎凉，但人们也未必都是铁石心肠。身为家长而能够以身作则，就没有不能感化的人，因为人的本件都是善良的。前人有诗赞扬孝芬兄弟：“诸父从来与父伦，须知叔母亦吾亲。”这话说得真好啊!

【评说】

许多人都知道，孝顺父母是应尽的义务，因而对父母可以百般孝顺。但能够把对父母的孝顺之心推而广之延及亲族的人，却不是很多。崔孝芬兄弟能以侍奉父母之心孝敬叔叔和婶母，重视亲情天伦，极尽孝敬之道。从这个意义上说，崔孝芬孝敬叔母的故事，对今天的许多人还是有教育意义的。

顾恺拜跪读父书

同心遇同调中郎让名

寡笑并寡言仲谋推重

顾恺，三国时吴人也。平日事父甚谨。父名雍，字元叹。蔡伯喈避难至吴，雍从学琴法。伯喈惊其颖悟，每曰：“今以我名赠汝。”故雍与伯喈齐名。孙权领会稽太守，不到郡，以雍为丞，行太守事。累迁尚书令，后为丞相，封醴陵侯。为人天性不饮酒，寡言笑。每值宴会时，合座不敢任情放肆。权尝言：“顾公在坐，使人不乐。”其见惮如此。有二子，长邵，次即恺也。邵字孝则，少与舅氏陆绩同以文望交称。权妻以兄女，出为豫章太守，郡大治。后卒于任所。凶讣至时，雍方与僚属围棋，接信时神色不变，暗以爪掐掌，血流沾褥。局终客散，叹曰：“己无延陵之高，岂可有丧明之责?”恺游学在外，父尝寄书规劝，勉以修身砺行，勤学上达。恺每于接到父书时，必先洒扫秽污，整肃衣冠，然后摆设几案于中庭，捧父书其上，务使平而且正，无丝毫邪歪之势，方肃身下拜。起立后，就案上取书在手，复返身跪于几案前，凝神屏息，徐徐读之，如在父前听训时态度。人有见而怪问之者。答曰：“道阻且长，不得见吾父之面。今见来书，如接謦咳，敢不敬乎?”人叹其孝思之笃。

【译文】

顾恺，三国时期吴国人。平时侍奉父亲很恭谨。父名雍，字元叹。蔡伯喈逃到吴地避难时，顾雍跟他学习琴技。蔡伯喈惊叹他有很高的悟性，常对他说：“如今把我的名字赠给你吧。”因此顾雍和蔡邕的名同音。孙权兼任会稽太守，没有到郡中上任，而是任命顾雍为郡，代行太守职责。顾雍后来升任尚书令，官至相，封醴陵侯。顾雍生性不饮酒，少言笑。每逢宴会的时候，在座的人都人不敢任情放肆。孙仪曾经说：“顾公在座，让人乐不起来。”人们对他忌惮成这个样子！顺雍有两个儿子，长子顾邵子，次子顾恺。邵字孝则，少年时就与舅舅陆绩同以文名为人们所称赞，孙权把兄长的女儿嫁给他为妻。顾邵出任豫章太守，政绩卓著，后来死在任上。凶信传来时，顾雍正与僚属下围棋，接到凶信，他神色不变，暗暗地用指甲掐手掌，血流不止，把座垫都沾湿了。棋局结束客人散后，他感叹道：“我没有延陵季子(季札)那样的高操，怎么能够担得起丧子这样的痛苦呢?”顾恺游学在外，父亲曾经寄信规劝他，勉励他修身养性，砥砺意志，勤奋上进。顾恺每次接到父亲的来信时，一定要先洒扫庭院，穿戴整齐，然后在院子中摆设桌案，双手捧父亲来信放在书桌上，在书桌上摆放端正。没有一丝一毫歪斜，这时才躬身下拜，起身之后，从书桌上取过书信，然后又返身跪在书桌前，凝神静气，慢慢地阅读，其态度就像是父亲在面前对他训话那样。有的人感到奇怿，问他为何如此。顾恺回答说：“回家之路遥远而艰难，我不能亲见父亲之面。如今见到来信，就像听见了父亲的咳嗽一样，敢不恭敬吗?”人们都称赞他的孝敬之心真诚实在。

【评说】

过去人们写信常用“见信如面”来表达见到信就像是见到人一样的意思。但这只是一句客气的套话，很少有人真正能够做到见信像见来信者之面那样恭敬。顾恺是一个例外。他对父亲的来信是那样恭敬，是因为他心中存有对父亲的孝敬之情，所以才能够见到父亲的来信就像是见到父亲之面那样，毕恭毕敬，不敢有丝毫的怠慢。

魏木兰代父戍边

负羽从军弱女子矫露头角

解甲归田大将军幻作裙钗

魏木兰，西汉时毫州人也。汉文帝尝屯兵于完，以防匈奴。兰因随父孤来完，遂为完人，年二十。父本小校，调防令下，父适以病不能从军。官方催促甚迫，兰请于父，易装顶名以行，戎边十二年，无有知者为女子者。有功不受赏，但求归见父母，并赋戎边诗以自明。人称孝女。其诗曰：“昨夜见军贴，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿即备鞍马，从军替爷征。旦辞爷娘去，暮宿黄河边。旦辞黄河去，暮至黑头山。不闻爷娘唤女声，但闻胡骑声啾啾。万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，壮士十年归。归来见天子，天子坐明堂。策勋十二转，赏赐百千强。可汗问所欲，木兰不用尚书郎，愿驰千里足，送儿还故乡。爷娘闻女来，出郭相扶将。阿姊闻妹来，当户理红妆。小弟闻姊来，磨刀向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床。脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。出门看伙伴，伙伴皆惊惶。同行十二年，不知木兰是女郎。雄兔脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雌雄！”乔装代征，抗敌报国，且能日久不露色相，洵奇女子矣!

【译文】

魏木兰，西汉时毫州人。汉文帝为防范匈奴入侵，曾驻兵于完县，木兰之父乃军中一校卫。木兰二十岁那年，军文传来，命木兰之父前去戍守边城。恰逢父亲重病在身，官方又催促甚紧。身为独女的木兰不忍父亲带病从军，便请求假扮男装替父从军，父亲无奈之下只好同意。从此驻守边关，抵御外侵，英勇无畏，屡建战功，十二年中竟无人发觉她身为女子，木兰虽身在边关，却心挂双亲。终有一日，汉军班师回朝，天子犒赏三军，木兰被封为尚书郎。木兰无心做官，请求天子应允其千里还乡侍奉年迈双亲。天子感其孝心，不予勉强。木兰归心似箭，快马加鞭日夜兼程，终归故里，乡亲邻里无不欢喜相迎。木兰脱去战袍，换上昔日之红妆，重返女儿身。有军中弟兄路过前来拜访，知其真相个个惊诧不已。魏木兰乔装代征，抗敌报国，十二年方露真身，真可称为天下奇女子也。

【评说】

木兰替父从军，是一个家喻户晓的故事。在这个故事中，木兰的籍贯、姓氏、年龄及从军的理由，都与南北朝时期的民歌《木兰辞》有出入。不过这并不重要，重要的是木兰代父从军的行为得到了人们的认可，而且被视为大孝之举，这或许更接近木兰从军故事的真相。需要指出的是，这里节录的木兰《戎边诗》，与《木兰辞》有一些出入，很可能是著者凭记忆抄录的。

曹王皋鱼笏慰母

垂鱼拥笏当厄偏能慰母心

善任知人立功终破反间计

曹王皋，字子兰，唐之宗室也。性至孝，事母能曲意承欢。为衡州刺史时，治绩卓著，人民爱戴。湖南观察使辛京杲忌王之能，诬以阴私事，陷以法，奏贬潮州待罪，皋念母春秋已高，如果知此事，必惊扰成疾。因密饬家人勿令太妃知。故当初被诬讦就质期间，出则囚服待讯，衣同罪犯，而入则拥笏垂鱼，仍不失其刺史威仪。既贬于潮，犹以迁秩诡词告母，并假作喜悦神色，母信以为实，亦为欣慰，不知其贬也。杨炎在未入相前，即知皋之无罪，系受人陷害，每思援手，苦于无力。及为相，复迁皋为衡州剌史。回任时，百姓扶老携幼，遮道欢呼曰：“还我使君！”皋既抵州治，始长跪母前，声明前此被诬坐贬经过，并请领欺诈之罪，母方惊语。时人叹皋之贤且孝也。嗣唐廷以皋为江西节度使。至洪州时召集将佐，简阅其才，得牙将伊慎、王锷，立拜为大将。延许孟容入幕府，襄赞一切。叛镇李希烈闻皋重用伊慎，甚怒，因慎素为希烈所重，欲引为己用，慎不从而归皋。希烈恐不利于已，乃用反间计陷之。诏令军中斩慎。值江贼入寇，皋使慎击贼自赎，果破贼立功，始得免罪，可谓知人。朱泚作乱，藩镇多不奉命，惟皋独贡献不绝。

【译文】

曹王李皋，字子兰，唐代皇族宗室，生性十分孝顺，侍奉母亲能够尽心竭力讨母亲的欢心。他任衡州刺史时，政绩卓著，深得百姓爱戴。湖南观察使辛京杲妒忌他的才能，诬陷他图谋不轨，触犯刑法，奏请朝廷贬至潮州听候发落。李皋知道母亲年事已高，担心她知道这件事后，必定会受到惊扰而生病，于是暗中吩咐家人不要让老夫人知道此事。所以，在刚被诬陷接受审讯的时候，他出门就穿上囚服等待审讯，衣服和罪犯一样。回家时就手持朝笏，身着朝服，仍旧不失其刺史的威仪。到了贬往潮州的时候，他还用官职升迁来骗母亲，并装出很高兴的样子。母亲信以为真，也为他高兴，而不知道儿子被贬的事。杨炎在做宰相之前，就知道李皋无罪，是被人诬陷了，常常想帮助他，可是却苦无办法。等到他做了宰相，重新任命李皋为衡州刺史。李皋回衡州赴任时，百姓扶老携幼，夹道欢迎，高呼道：“还我刺史!”李皋到达衡州衙门之后，见到母亲，长跪在母亲面前，说明这次被诬陷遭贬潮州的经过，并请母亲治他欺诈之罪。母亲这时才忽然明白。当时人都赞叹李皋贤明孝顺。朝廷任命孪皋为江西节度使。李皋赴任途经洪州时，召集将领，看一看他们的才能，得到牙将伊慎和王锷两个人才，立即升任二人为大将。他又聘请许盂容为幕僚，帮助他处理一切事务。叛军李希烈听说李皋用伊慎为大将，十分愤怒。因为他平时很看重伊慎的才能，想为己所用，伊慎不从，现在却归了李皋。李希烈担心伊慎的存在对自己不利，就用反间计陷害伊慎。朝廷下诏将伊慎斩首。正巧江贼作乱，李皋就派伊慎剿灭贼寇，以此来证明自己无罪。伊慎果然破贼立功，这样才免除了罪名。李皋可以说是知人善任啊！朱眦发动叛乱，潘镇多补应朝廷征召，只有李皋不停地向朝廷输送兵员和军粮。

【评说】

子女对父母的孝敬，不仅仅表现在衣食之需等物质生活的丰富和满足，更为重要的是精神方面的需求。正是在这个意义上，子女有时出于孝敬之心而不得不对父母说假话，不仅是可以厚谅的，而且是应该肯定的。李皋为了不让母亲替他担心，害怕自己遭受诬陷的不幸会令老母亲伤心，所以千方百计瞒着母亲。

王祥卧冰求鲤鱼

 

兄孝弟悌家庭融太和

源远流长功名系江左

王祥，字休微，晋时山东临沂人，继母朱不慈，于父前数短祥，父逐恶之。母尝欲食生鱼，时值天寒冰冻，不可得。祥解衣卧冰上，冰忽解，双鲤跃出，持归供母。母又思黄雀炙，突来黄雀数十，逐捕得作羹奉母。有丹柰结实，母命守之。每风雨，祥即抱树痛哭。风雨稍息，异母弟览甚爱其兄。数岁时，母虐使祥，览辄与兄惧。及长，各娶妻，母虐使祥妻，览即与嫂俱。母见其如此，亦为中止。一日，置鸩酒中饮祥，览急夺而自饮，母惧，急取而泼之地，由是憎祥之念渐改。及母卒，祥哀毁尽礼。徐州刺史吕虔重祥名，聘为别驾。时有谣日：“海沂之康，实赖王祥；邦国不空，别驾之功。”前为魏太尉，后为晋太保，年八十五。卒之日，门无杂吊之宾。族孙戎叹曰：“太保可谓清远矣。”览字元通，名亚于祥。吕虔有佩刀，某良工尝谓必登三公者，方可佩此刀，否则有祸。虔素器重祥，因举以赠。祥殁时，以刀授览曰：“汝后必兴，足称此刀。”其后，王氏果绵延于江左，称望族焉。

【译文】

王祥，字休微，西晋山东临沂人。继母朱氏不是慈祥之人，多次在丈夫面前说王祥的不是。父亲于是开始讨厌他。继母曾经想吃鲜鱼，当时正值天寒地冻，没地方捕鱼。王祥就脱下衣服躺在冰上，冰很快就化了，有两条鲤鱼从冰洞跃出，王祥把它拿回家给继母吃。继母想吃烤黄雀，突然飞来几十只黄雀，王祥于是就捕屿黄雀做羹汤给继母吃。他家有一棵沙果树，结果实的时候，继母让他去看果树。每遇刮风下雨，王样就抱着树痛哭，风雨因此减弱一些，异母弟弟王览十分喜爱这个兄长，几岁的时候，见母亲虐待王样，就要与兄长一起受罚。长大后，兄弟二人各自娶妻。继母虐待王祥的妻于，王览就与嫂于一起受罚。母亲见此情形，稍稍收敛一些，一天，朱氏在酒中下了毒，让王祥喝下去，王览急忙夺过米，准备自己喝下去。母亲害怕了，急忙把酒泼到地上，厌恶王祥的念头慢慢就消失了。等继母去世时，王祥悲伤过度，完全按照礼仪的要求去做。徐州刺史吕虔看重王祥的名声，聘请他为徐州别架。当时有谣谚说：“海沂之康，实赖王祥。邦国不空，别驾之功。”三国魏时，王祥官至太尉，西晋时官至太保，活了85岁。他去世那天，没有族外吊唁的客人。他的族孙王戎感慨道：“太保可以说是清静有远识啊!”王览，字元通，名声在王祥之下。吕虔有一把佩刀，某位精通剑器的人曾经说过，一定是位居三公的人，才能佩带这把刀，否则就会有祸害。吕虔平时很看重王祥，于是就把这刀赠给了他。王祥临去世时，将这把刀交给了王览，说：“你的后代一定能够兴旺，足以和这把刀相称。”后来，王氏果然在江东绵延不衰.被称为江南的望族。

【评说】

王祥是有名的幸子.继母百般虐待他。他却毫无怨言，为她卧冰求鱼，张网捕雀，想方设法满足继母的口腹之欲。继母去世后，他按照扎仪规范去做，因过分悲伤而损伤了身体。王祥之孝，固然出于孝敬父母之心，但他的忍耐力也是常人所不能及的。他能够在魏晋两代位居高官，且能得以善终，与这种品格不无关系。