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我国古代，许多有见地的父亲，很重视培养子女的自立、自强意识。他们有意识地教育子女不依赖家庭、父母，要靠自己的努力去争取自己的前程，获得自己的幸福，很值得今天做父亲的效法。 楚国宰相孙叔敖 春秋时期，楚国宰相孙叔敖治国有方，善于教化国民。据记载，在他辅佐楚庄王时，社会秩序非常好，“吏无奸邪，盗贼不起”，“路不拾遗，夜不闭户”，人们生活安宁，深受国王的赏识和百姓的称赞。国王为表彰他的功绩，要赏赐给他大片良田，被他婉言谢绝了。 在古代，有“封妻荫子”的传统，就是说给国家功臣的妻子或儿女封官加爵、赏赐田产。孙叔敖生前估计到了这一点。到老年，在弥留之际，他谆谆告诫儿子说： “我死后，国王还会赏赐给你田产。当初，国王赏赐给我，我婉言谢绝，没有接受。要记住，你也不要领受。靠父祖的封荫生活，那是没有出息的。” 孙叔敖死后，他的儿子遵从父亲的教诲，尽管当时家里很贫穷，靠打柴为生，也没有接受国王的赏赐，受到时人的高度赞赏。 汉朝太傅疏广 汉朝皇太子的老师疏广，年老时要退休回家。因为他教导皇太子有功，在退休时，皇帝和太子分别赏赐给他的很多的黄金。人们猜度着：他得到这么多赏赐，儿孙们可沾光了，那得购买多少田产啊！ 然而，出乎人们意料，疏广对丰厚的赏赐却另有安排。他回家后，把乡亲、邻里、朋友、故旧请来，连续多日大摆宴席，请大家吃饭。眼看皇帝和太子赏赐的黄金都快要花完了，子孙们看在眼里，急在心里，多么希望能分得一些皇帝的赏赐。但他们谁也不敢跟疏广直接提出来，于是，就请托族中一位有威望的老人去说情。那老人对疏广说： “你怎么只顾宴请别人，而不顾自己的子孙后代呢？” 疏广笑了笑说： “我是老了，但还没有糊涂到不顾及子孙利益的地步。我正是考虑到子孙后代的利益，才这样做的。我们家现有的田产，已经不少了，足够一家人耕种。只要他们勤劳经营，就足以满足衣食住行之需，能维持一般的生活水平。如果再给他们留下太多的田产，使之不劳而获、坐享其成，就是教他们懒惰。俗话说：‘贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。’有才德的人，要是钱财太多了，会消磨他进取的意志；愚钝顽鲁的人，要是钱财太多了，就会更加助长他的过错。我宁愿给他们多留下美德，也不愿多留田产而消磨他们进取的意志，助长他们的过错。” 疏广说到做到，真的没有给子孙留下皇帝和太子的赏金。 南唐节度使周本 南唐时得胜军节度使兼中书令周本，人性善良，从来就是“好施乐助”，经常把自己的钱财送给别人，周济贫寒，从不积攒财产。 有人劝他说： “你年事已高，应当多少给子孙后代留点遗产呀。” 周本说： “我周本，当初是穿着草鞋跟随吴武王打天下的。到今日，我位居将相，这是谁留给我的？完全是靠我自己奋斗来的。我不给他们留遗产，就是希望他们也像我这样通过艰苦奋斗，去争取自己的前程！” 司马光称赞他们有“远见卓识” 这些古人，不是不爱自己的子孙后代。他们的做法，恰恰是体现了对子孙后代非常深沉的爱。 正如南北朝时期的教育家颜之推所说：“父兄不可常依，乡国不可常保，一旦流离，无人庇荫，常自求诸身耳。” 一个人不能总是依赖父母、家庭生活，最可靠的是自己的自立意识和能力。父母给子孙后代“积财万千”，不如教他们自立、自强，这才是最可靠的“遗产”。 这几位做父亲的，应当说有条件给子孙后代留下丰厚的物质遗产；而且，他们财富都不是“不义之财”，是他们合理合法的“正当收入”。如果留给子孙后代，旁人也不会说什么。 然而，他们却认为那对子孙后代不是真正的爱，而是在害，会后患无穷。 他们不是不想让子孙后代获得幸福，而是想使他们永远获得幸福。他们对子孙后代的利益，不是不考虑，而是考虑到子孙后代长远的利益，。 因此，宋朝著名政治家、史学家司马光高度称赞他们说： “真是有远见卓识的父亲！” |
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