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玄源阳性致病内因|道医病因学[页1] 道医 学 空净 玄源 致病内因 ，分为阴性玄源 部分和阳性玄源 部分。玄源 是非肉眼可见的、微观的、隐态的、全息性的、主导和质元性的生理组织和质能物质以及全息整体。玄源 阳性生理组织主要由后天主观意识，识神这一系统隐态情志的活动组成。玄源 阴性生理组织则主要由元性、三魂、七魄这三大类隐态全息性物元和质元组成。 1、七情 内伤 严格进行释意，应是人体精微物质意识识神的变化状态。七情 的展现是人体对客观事物的不同反映，在正常的情况下，不超过生理阈值，一般不会导致疾病产生。 只有在突如其来、量级较大或者长期持久地处于这类情志刺激状态，此七情 超过了人体本身的正常生理活动范围，产生现在尚不知名的毒素和干扰素，被自己再吸收，就会导致人体的气机紊乱，脏腑阴阳气血失调，导致疾病的发生。 2、七情 与内环境的关系 人体的情志活动与人体内环境动态平衡有着密切的关系。 《素问·阴阳应象大论》 中说：“人有五脏化五气，以生喜怒悲忧恐。” 可见五志生成的基础是五脏的一种气化而成，其形成过程是损耗五脏的精气的，而人体内环境的正常功能活动主要是靠气的温煦、推动和血的濡养。可见情志活动必须以五脏生成的精气作为物质基础而产生，又反过来影响五脏精气的聚集和储存。 又说心“在志为喜”，肝“在志为怒”，脾“在志为思”，肺“在志为忧”，肾“在志为恐。”喜怒思忧恐，简称为“五志”。 这说明不同的情志变化对各脏腑有着不同的影响作用。而脏腑气血的变化，也同样会影响情志的变化。例如《素问·调经论》说：“血有余则怒，不足则恐”。《灵枢·本神》中说：“肝气虚则恐，实则怒。心气虚则悲，实则笑不休。” 所以七情 与内脏气血关系非常密切。但是这种双向性的影响和变化，是可以受到整体性的调节的，并不是不可调控。这个调控的枢纽就在玄源 神运范畴中，可以通过炼己修心，陶冶情志，通过炼功调节五脏精气，由隐态玄源 的全息体调节控制这种内环境的平衡，心神不动则情志自化。 《灵枢·口问》说：“心者，五脏六腑之主也，……故悲哀怒忧则心动，心动则五脏六腑皆摇。”这里指出了各种情志刺激都与心脏有关，心是五脏六腑之大主，心神受损可涉及其它脏腑，修炼心神就可以制约情志，调和内环境。
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来自： johnney908 > 《释、道、医学》
