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《中國文化要義》其中要旨頗深，非有學養的人士不能細參。但從簡要言之，則是從東西方文化的對比中看出中國文化的特點和內蘊。 中國社會經濟三千年的長期停滯不前，除卻人的質素之外，不外乎文化的因素。梁漱溟在阐述东西方文化的差别中着重说了，中国是家庭组织的社会结构，而西方是个體意識和團體組織的架构。也就是说中国更注重孝悌人倫、風教世俗的家庭生活，并視家庭為社會的最小結構。而西方人的個體意識要比中國人強烈，而團體組織的社會生活與社會結構也比中國要早。這即使到今時今日也依然存在，只是現在的中國人的個體意識和團體協作的能力和趨勢，比起梁先生主要生活的民國時期和建國初期，要有了長足的進步，而民主自由的個體意識卻沒能全面的在中國滋長，就說明了傳統文化勢力之強，非一朝一夕可以改變。 然后，說到宗教，雖然佛教、伊斯蘭教、基督教三大宗教在古時先后傳播到中國，可中國文化的吸納性之強，可謂深厚。而中國實則無宗教，這一點也是文化的因素在起作用。中國是以道德代宗教，周孔的文化傳統一直沿承至今，現在的中國仍有儒家文化的影響，這是可以肯定的。梁漱溟论述宗教的定义时说，“一切宗教都從超絕于人類知識處立他的根據，而以人類情感之安慰意志之勖勉為事。”而中國文化受孔孟之道頗深，論語里有言：子不言怪、力、亂、神。“宗教，出世之謂也”，而中國文化更多的是入世的思想和教化，這一點是和西方世界有著明顯不同的地方。 而梁先生的斷語更是讓人耳目一新，中國之不像國家。其中有：“太平有道之世，國與民更仿佛兩相忘，則是中國真情。”這樣的判斷和分析，更是深刻剖析了中國的文化得出的結論。中國對內松馳，對外亦不緊張，在民國以前，雖則有海禁，其實疏于海防。并且中國人重文輕武，民不習兵，這種傾向一直到民國中期以后才逐漸改觀，重要的原因還是因為民族抗戰的驅動。所以，中國人素不好戰，而中國的國民一向平和，不像西方殖民者那樣血腥和野蠻，依仗武力去掠奪和打通他國的市場，以求傾銷本國制造業的產品，掠奪侵占他國資源。但從另一方面來說，這也說明了我國并沒有開拓精神和世界全球觀，現在雖經改革開放，大有改觀，但人們的開拓精神和國際視角，仍然是極其有限的，這是文化的內因，需要我輩的改造和勉力！ 梁漱溟先生是我钦佩的学者和社会活动家，他在山東鄒平的乡村建设工作，以及后来的参加民盟调解国共战争的努力，都是那么的令人景仰。而梁先生關于中國文化的探究和分析，給了我們一個嶄新的視野，從而更加深入的了解本國的文化，尋求改造社會的徑路。梁漱溟先生的學術研究沒有離開對人生、對社會的關注，不是一個守在書齋里做文的先生，而更像一個社會實踐者，他用他的一生踐行著一個中國人的職責和對和平的向往，也必將永載史冊、激勵后人！《中國文化要義》的精髓，也必會通過歷史的檢驗，成為我們研究中國歷史文化的一面鏡子！ |
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