《醫道宗源·四診精微·切》001

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:11:02

《醫道宗源·四診精微·切》001

前言：

脈學，難學、難精。

後世末法，真正肯鑽研斯道者，寡。

脈道式微，經學已成絕響，惜哉。

故，今示所學，為後來者鑒。



呵呵，这种纯古文的东西，

不知道能看下去的有多少？

看的明白的有多少？

呵呵，急功近利的朋友，就不必在这上面浪费时间了哦{:soso_e112:}

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:11:25

《脉之长》
师言：
脉之爲治要矣，治之与病也，至关至重也。
故
辧于望，
辧于闻，
辧于问，
不若存神以触者也。
触者，心会者也。
彚四时之变而触其气之应，乃知存亡矣。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:13:46

《论五行》
天之示诸象也，兆诸气之变易。
地乃(地气出，热上蒸也)诸气也，表诸形之咸化。
日光而气乃龢同而物自已。
天然哉！地然哉！人亦然哉！
故
火之存虚灵，动诸以炎上。
水之存气势，龢诸以清下。
土之以亲物，賷诸而生物。
木之存扶摇，增诸气长上。
金爲四物之生，故后生而成先，以其利也。

《五行之气》
言气也，
火之气浮，轻而热，故主乎懑。懑则病不乐而蒙，
水之气沉，下而寒，故主乎滞。滞则病少动而满，
土之气散，浊而不宰，故主乎蓄。蓄则病不足而惫，
木之气清，达而踈，故主乎郁。郁则病不宣而胀，
金之气浊，扬而发，故主乎凝。凝则病不通而痞。

《脉有五行》
阴阳之谓大矣，其谓小也微矣。
阴有其异。
阳无所同。
灋以形，
别于质，
四时所迁。
故
古之别頪于《易》而言其象，
以象頪言而附其龢，
致其明白而不着形质，
此圣人之德耳。

故(五行之性)
火者，以上爲阳而下爲阴，其上烁也。
水者，以动爲阳而静爲阴，其澑活也。
土者，以表爲阳而里爲阴，生之附也。
木者，以枝叶爲阳而根荄爲阴，荣所至也。
金者，以燥爲阳而湿爲阴，度所伏也。
无离乎日月时序之道。
勿远乎气亟形质之赋，
是谓得矣。

观乎五行，各有其道，
故
金之沉取时，而其浮取象。
即
沉取其形，浮取其音。
形者，濡而胜也，
音者，若流水之荡波也。

木之沉取其形，而其浮取时。
即
沉取木之沉于水，人中见而长也。
浮取叶之发于端，浮而散微滑也。

火之沉取质，而其浮取形。
即
沉以形之表，而其浮以表之形也。
形之表者，濡中洪也。
表之形者，浮其散大也。

水之沉取象，而其浮取形。
即
沉取其宻，浮取其涛。
宻者石而清润，
涛者大而耎也。

惟土之沉取冬，而其浮取夏。
即
沉以凝，浮取其散。
所谓凝者，沉中濡也。
所谓散者，耎而大也。

表里阴阳之在脉也。


人有确脉，与生而来。
脉异而人不病，人病而脉不异。何也？
病于胎而附生者也，故见其是脉而弗见其病。

故
火中有水，水中有火。
金中有水，水中有金。
土中有木，木中有土。
木中有火，火中有木。
水中有木，木中有水。
土中有金，金中有土。
金中有木，木中有金。
表里之别，各有其道。
形爲质结，气爲形发。
五行之乂，以域爲基，此其眞也。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:14:25

《持脉意义》
故曰：“
知内者，案而纪之。
知外者，终而始之”。
何谓也？
言以脉而知内脏之彊弱盛衰，
当以阴阳、时序、五行爲之纲纪矣。
知之阴阳、时序、五行之纲纪，以明其内中之循动也。违时则爲病。
此六者，持脉之大灋。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:14:53

《切有五常》
《上经·宗言(“言”字疑似衍文)》曰：'
切有五常：气、脉、谷、音、形、色也。
切者，切合也。无合不切。
夫
气以形切，
血以脉切。
虚实以谷切，
气以音切。
通滞以色切，
病不病以常切也'。

五常之要，在于一也。
一者，天地之至极也。

气实形实，气虚形虚。此其常也，反此者病。
谷盛气盛，谷虚形虚。此其常也，反此者病。
脉实血实，脉虚血虚。此其常也，反此者病。
形盛气塞，形瘦热盛。此其常也，反此者病。
声洪气盛，声喑气衰。此其常也，反此者病。
色美内热，色枯血败。此其常也，反此则病。

气盛血寒，此谓反也。
气虚身热，此谓反也。
谷入多而气少，此谓反也。
谷不入而气多，此谓反也。
脉盛血少，此谓反也。
脉少血多，此谓反也。
形消而寒，此谓反也。
形肥而注，此其反也。
音大失中，此谓反也。
声喑气盛，此谓反也。
内寒色美，此其反也。
血盛色枯，此其反也。

气盛血寒，得之伤寒。
气虚身热，得之伤暑。
谷入多而气少者，得之有所脱血，湿居下也。
谷入少而气多者，邪在胃及舆肺也。
脉小血多者，饮热中也。
脉大血少者，脉有风气，水浆不入，此之谓也。
形消而寒者，怒伤气而血泣也。
形肥而热及血妄水注者，湿反于上而热客于下，土躁而反失约也。
音喑气盛者，邪客肺也。
音洪气哀者，邪客于心也。
夫
实者，气入也。
虚者，气出也。
气实者，热也。
气虚者，寒也。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:15:28

《形气》
经言：(此节有残缺，且有下重出，合并于此)
形盛气虚，
气胜形亏。
形濇脉滑，
形滑脉濇；
形小脉大，
形大脉小，
形短脉长，
形长脉短，
肥人脉细，
瘦人脉燥者，
俱非吉兆。

气胜而形骄，
形胜则气夭。
气虚形亏，
气实形引。

形盛脉细，蹇滞及危。
形瘦脉大，火王气盈。

实多中风，因形盛而血泣。
滞壅，火亢暴厥。

羸瘦血少而阴虚，
相火亢贲则风嗽。

形脱气盛，无生，
气衰形虚，有救。

形大皮宽，终天年，
形大肤紧，当夭。

血实气虚，体肥。肥耐寒。
气实血虚。易瘦。瘦耐热。

形盛脉细，少气不足以息者，危矣。
形瘦脉大，胷中多气者，死。
形气相得，曑伍不调者，病。
是以
形弱气虚，死。
形气有余、脉气不足，死。
脉气有余、形气不足，生。
三部九候皆相失者，死。
上下左右之脉相应如参舂者，病甚。
上下左右相失，不可数者，死。
中部之候虽独调，与众脏相失者，死。
中部之候相减者、死。
目内陷者，死。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:16:21

《脉理》
是言：
察乎阴阳升降之标准，
自识脉波遁迁之气象。
审气候交住(当是“往”字？)之去来，
分明气血分合之交并。

欲知精微之玅用，
且观于地上时序之秩昁，
尽心精恖五土之表现，
神聪水与时之韵，
脉理自豁然矣。

故曰：
五行生王者，脉之准也，
四时六气者，脉之度也。
雨露雪霜者，气之变也。
江河水流者，脉之应也。
此四者，迺脉之宗，师之表也。

《脉》
师言：
脉之肇始于四时。
四时生成之变化爲五行。
万物作息，宴然有纪。
脉之大小，与外相呼应。
故，三代从来之验证，传爲纪也。

抑有余而奉不足者，天也，
穷有余而盈不足者，地也。
故
治者，灋天地以治之也。
是以
养益之道，其象天，
治理之道，其灋地也。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:16:58

《脉道渊》
夫脉之道，渊矣，
若窥深渊之窈窈。
不见耶？如玄玄其黑。
若视浮云，莫明其迹。
其理出，而意难明。
一意所归，口难之言(口之难言？)而莫传也。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:17:51

《脉难别》
夫脉也，若水之流溪。
非心至而莫之能知，
无恬憺而莫之能辧，
非神与会而莫之能察矣。
故
知问、闻者众，而通望切者少也。

醫道宗源 发表于 2013-7-22 09:18:19

《清心应脉》
观形脉应，心清自澂。
清虚心神，无感不应。
灋乎自然，见乎时运，
能知其机，是爲通神。

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