——荀子劝学“三不”。荀子，名况，是战国末期的儒学大师，曾在齐国“三为祭酒”（相当于校长），被誉为“最为老师”（资望最深的老师）。他在教学实践中认为，读书之要重在领悟，也就是领会、理解和欣赏。对此，《荀子·劝学篇》载有“三不”的忠告：
“不登高山，不知天之高也；不临深溪，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。”
其意是劝导人们，如果不攀登上高耸入云的山颠，就无法知道蓝天的高远；假如不去临近深水溪畔，就感受不到大地的厚重；要是听不到古代圣明帝王留下的遗训，就不会真正明白学问的博大精深。由此看来，要想获得一种知识，掌握一种本领，光想光说都是不行的，最要紧的就是亲自行动、切身体验和真正认识。
荀子的“三不”告诉我们：一个人如果不学习，就会处于无知的状态，不学习什么就会对什么无知，一旦无知了就容易无畏——即俗话说的“不知天高地厚”。人不知天高，就会跌得惨；人不知地厚，就会陷得深。古往今来，不少执绔子弟凭借着父辈的权势或财富，胡作非为、吃喝嫖赌、无恶不作，最终落得坐吃山空、倾家荡产的下场。这些人有一个共同的特征，就是自小不愿读书、不爱学习，在知识上堪称无知。可见，无知是一个人最可怕的毛病，此病不除，早晚会生出祸患。而对症下葯的办法，就是学习、学习、再学习。只有真正把学习当成一种境界来追求、当成一种品格来培养、当成一种习惯来养成、当成一种幸福来享受，才能变无知为有知、知之不多为知之较多。实践证明，越是知识多、见识广的人，就越会敬畏，越发谦虚谨慎和稳健发展。
——马总妙论“三学”。唐代著名学者马总，经历了唐德宗、唐宪宗两个时代，曾任虔州刺史、户部尚书等官职。据史料记载，马总“性笃学”，虽然政务繁忙，但笔耕不辍，著述颇多。他留给后世最宝贵的财富，就是摘录诸子要语编辑而成的《意林》一书。马总认为，凡事都有高低等次之分，读书学习也不例外。他在《意林》中是这样划分读书等次的：
“上学以神听之，学在骨髓矣；中学以心听之，学在肌肉矣；下学以耳听之，学在皮肤矣。”
其意是说，最高等次的学习，是全神贯注的边听边思考，这样会学到知识的骨髓；中等的学习，是用心听取默记，这样会学到知识的肌肉；下等的学习，是用耳朵聆听讲解，这样会学到知识的皮肤。由此看来，读书仅入耳不够，入心也不够，只有入神才能达到收获的最高境界。
这三种学习方法和态度启示我们：读书学习，贵在边学习边思考，切不可“读死书”、“死读书”。科学家牛顿曾说：“如果说我对世界有些贡献的话，那不是由于别的，而是由我的幸苦耐久的思考所致。”文学家巴尔扎克也说：“一个能思考的人，才真是力量无边的人。”鲁迅先生则指出：“只有真切的见解，才有真切的行动。”其实，人与人之间之所以存在能力强弱、奉献大小等差别，其中一个重要原因就在于是否善于动脑思考。一个孩子不小心掉进水缸里，其他孩子吓得哇哇乱叫，而小司马光却不慌不忙的搬起石头砸破了缸，救出孩子；一个苹果从树上掉下来，别人看不出什么蹊跷，而牛顿却因此发现了万有引力定律；炉子上的壶水烧得热气腾腾，别人见不到什么特别之处，而瓦特见了之后就发明了蒸气机。这些事例，都是勤于思考、善于思考的结果。
自古以来，大凡有作为者无不对“读”情有独钟，无不为“学”锲而不舍，他们不仅留下来诸多文功武治的佳作，更为世人留下了美不胜收的读书治学美谈。其中，特别令人瞩目的是，他们似乎都有一个共同的特点，就是对“三”格外偏爱，相继提出了诸多饶有兴趣的“三”学之道。
——读书古训“三有”。读书，是人识字解文之始、晓今通古之初，也是人走向社会、走向成熟、走向辉煌之基。可以说，人的一生离不开书，离开书的生命是苍白的。中国有句成语，叫做“开卷有益”。那么，读书之“益”在哪里呢？自古以来，仁者见仁，智者见智，妙论颇多。但说得最直接、最朴素、也许是最有远见的，恐怕还是宋真宗在《劝学诗》里所言：
“书中自有千钟粟，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。”
这可谓读书的“三有”箴言。读书能读出象征富足、高贵、娇妻的三大益处来，确实是功成名就、志得意满，这又怎么不令人向往呢？过去有句俗语，叫做“已非昔日阿蒙”，说得是三国名将吴蒙“先浊后清”——也就是先胡涂后聪明的故事。吕蒙是吴国孙权麾下的大将，他年轻时勇敢舍命，但就是不愿读书，做事不动脑筋，往往一味蛮干。后来，孙权亲自督促他读书学习，久而久之，使他的鲁莽习性逐渐收敛，智谋成分逐渐增加，终于成为东吴著名的军事将领。在吴、蜀两国军队隔江对峙的阶段，正是他设计攻破荆州，逼迫威震华夏的关羽上演了一出“败走麦城”的历史悲剧。这个故事很能说明读书使人得到的益处。依笔者看来，古今中外描绘读书益处的集大成者，还是培根的名言：“读史使人明智，读诗使人灵秀，数学使人周密，科学使人深刻，伦理学使人庄重，逻辑学使人善辩。凡有所学，皆成性格。”人们都知道，收获的季节是秋天，而不是春天。只有精心的培育，才有美丽的鲜花；只有辛勤的耕耘，才有丰硕的果实。读上三五本书就冒出个黄金屋、拼上一年半载就跑出个颜如玉，只能是说说笑话而已。要真正获得读书的收益，就必须下一番苦功夫。在宋代“苏小妹三难新郎”的故事里，苏小妹容貌端庄秀丽，琴棋书画俱佳，是众多有为少年梦中的佳偶。而新郎秦少游如不发奋读书就成不了有名的才子，成不了才子就接近不了苏小妹，连人都见不上自然也成就不了爱情佳话。即使是拜了堂、成了亲，若是新郎过不了对对子这一关，还是入不了洞房。过去，对书生的读书求仕之路常常用“十年寒窗”作比喻，说的就是清贫、艰苦和来之不易。然而，谁能坚持下去，谁能坚持到最后，谁也就能实现金榜题名、洞房花烛的梦寐之想。
——书为良药“三喻” 。在人生的旅途上，“天有不测风云”、“人有旦夕祸福”，而书是人们最好的医生、最贴心的朋友、最温馨的安乐窝。正因如此，清代学者钟菱把书籍比作“良药”，对读书曾有“三喻”说：
“忧愁非书不解，忿怒非书不解，精神非书不振。”
在这里，“非”为副词，与“不”呼应，表示必须之意。有了忧愁就必须读书，不读书就无法解除忧愁；生了愤怒就必须读书，要不就消除不了愤怒；精神不振的时候更须读书，否则就难以振作起来。有这样一则故事：唐代文人韩愈，一日心情烦闷，头痛难忍，便独自倚在床榻上闭目养神，可过了多时也不见好转。正在这时，仆人禀报门外有个少年求见，被韩愈一口拒绝。过了一会，仆人又说那少年在门外还没走，并呈送一本诗稿请求指教。韩愈接过诗稿，漫不经心的翻阅着，当看到《雁门太守行》这首诗时，双目一亮：首句“黑云压城城欲摧”就使他兴奋的霍然而起，一口气将诗集读完。他细细地品味着，刹那间精神大振，烦闷、头痛之症一扫而光。他随即分付仆人，快去请那位少年相见。而那个少年，便是后来成为唐代著名诗人的李贺。
那么，书籍为什么被喻为良药呢？这是因为，当人们在工作之余，或夜深人静、或大树底下、或小河溪边、或图书馆内，打开书的时候，随着淡淡的墨香渐渐沁入心扉（诚然，还包括电子书的闪闪烁烁渐渐沁入心扉），随着无声的情理缓缓流入心田，随着哲理的光泽在眼前悄然展现，忧愁就会慢慢排解、愤怒就会悄悄化解、精神就会点点振作、身心就会在不知不觉中得到舒展。难怪古人说：“书犹药也，善读之可以医愚”、“读书有味忘身老”、“病须书卷作良医”。但要使书籍成为良药，关键在于善读而不是乱读、“读书有味”应读出味道、“病须书卷”而非三两本就见效。实践证明，一个人读书的过程，就是耳濡目染、潜移默化、陶冶情操、催人奋进的过程。所以，名人贤士往往对书籍爱不释手、如饥似渴、如醉如痴，尤其是到了中老年的时候，身边案头更是不离书本。
