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中國幾千年來夫妻之間的稱呼變化 ★★★《三味書屋754》2014年06月28日編輯整理★★★ ★★★★★  中國幾千年來夫妻之間的稱呼變化著實不少，來看看我們的先人是如何稱呼他們的另一半的。 一、且看古時女子是如何稱呼自己丈夫的，不僅好聽，而且含義高雅 現代女人稱自己的丈夫爲“老公”，其實“老公”一詞是古人用來稱呼太監的。這樣的稱呼實在是可笑。 1、良人 最早時妻子稱呼自己的丈夫“良人”，好聽吧！從中我們不難看到古代丈夫們光輝高大的形象，古詩裏就有“妾家高樓連苑起，良人持戟明光裏”。 “良人”壹詞顯示不出男女性別，妻子稱自己的丈夫爲“良人”；丈夫稱自己的妻子亦爲“良人”。從這兒可以看出當時男女地位大抵還是比較平等的，但這種不加區別也給夫妻間稱呼帶來很多不便。 2、郎 上面說到夫妻雙方互相稱“良人”多有不便，所以，後來根據“說文解字”，在“良”字音義上加以區別；在“良”右邊加“阝”，變成“郎”；在“良”左邊加“女”，衍成“娘”。“郎”就代表丈夫，李白有“郎騎竹馬來，繞床弄青梅”，義山詩有“劉郎已恨蓬山遠，又隔蓬山一萬叢”，花間詞中有“問郎花好侬顔好” 。“郎”是多親切的稱呼啊！ 3、郎君 古人認爲單音節詞似乎太甜膩了，當時大約除了個別人如鄭袖，鈎弋之流，衆多良家婦女們在人前還是羞于叫出口。于是她們就在前頭或尾後加壹個字變雙音詞，即“郎”字後面加一個“君”字；在“娘”字後面加壹個“子”字，成了表示親昵的“郎君”，“娘子”。（注:起先，“娘子”壹詞僅用青春妙齡的少女，大約到了唐代就成了妻子的稱呼。） 4、官人 宋代，是南北文化交流頻繁的時代，在夫妻間的稱呼上，由于當時的宮庭中出現了“官家”一詞，平民百姓中，于是有了“官人”這壹稱謂，有的妻子稱自己的丈夫爲“官人”。至今，民間仍對新婚夫妻戲稱爲“新郎官”、“新娘子”。從這個稱呼也可看出隨著宋代理學的興盛，男人的家庭地位也上了壹個新台階啊。官人是管人嘛，那家裏的官人當然就是管家裏的老婆了哦。 5、外子 內子 外子在宋代，妻子也有稱自己的丈夫“外人”的，再文雅點的就叫稱做“外子”，丈夫則稱自己的妻子的除“娘子”外，還稱“內人”。在別人面前，對妻子的謙稱還有“賤內”，這都是那時的小資和僞小資們最喜歡喜歡的叫法了。潘金蓮稱西門慶一定是甜甜的一聲“偶官人”，但李清照稱趙明誠則一定是“外子”。 6、老爺 老爺， 僅限于官宦人家對老公的稱呼。其在家中的尊貴地位不言而喻。 7、相公 看過京劇，越劇，黃梅戲的話，妳壹定會對裏面不時就有的，拉長了聲音的壹聲嬌呼“相——公——”，印象深刻。由此可見這個稱呼古時之流行。這比 “官人”又進了一步，已經不僅是“官”，而且是最高的官“相”了，男人的家庭地位由此達到極盛。然而泰極否來，近代以來，隨著婦女解放運動的愈演愈烈，男人的地位也是每況愈下，從對丈夫的稱呼中也可明顯看出。 8、先生 近代以來，也稱“丈夫”爲先生，有本意，有引申意，也有通假意。有特指，也有泛指。《辭海》“先生”目下載：“《禮記?曲禮上》：'從于先生，不越路而與人言。’也引申爲對年長有德業者的敬稱。有時，也泛用爲對人的敬稱。”由此可見，這壹稱謂，除指某些特定身份，如丈夫等對象之外，是隱含著職業、年齡方面的因素的。換言之，所謂先生，主要指有壹定學識而又年庚較高的人。用先生指代丈夫，文雅而又帶有仰慕尊崇的意思。從中尤可見男性的尊嚴。至今在海外華人中和港台地區還在廣泛使用。 9、愛人 “愛人”這一稱謂最早見于新文學作品之中。上世紀20年代初郭沫若寫的詩劇《湘累》中，就有“九嶷山的白雲喲，有聚有消；洞庭湖的流水喲，有汐有潮。我的愛人喲，妳什麽時候回來喲。”在小說中、情書中，更是多見。但那時沒有被廣泛地用于對妻子或丈夫的稱呼。 30年代末或40年代初，解放區一些受新文化運動熏陶的知識分子開始用“愛人”這一稱謂。新中國成立後提倡男女平等，不再使用如“屋裏的”、“做飯的”等有歧視色彩的稱謂；而解放前在國統區使用的“先生”、“太太”、“小姐”，又顯出“資産階級”的色彩。于是“愛人”便被廣泛地使用起來。 但是，海外華人拒絕使用“愛人”稱謂。壹位朋友說，他去英國留學，每當他說起自己的妻子時，使用國內的稱呼"我愛人"，使得人家以爲他在談論“情人”， 因其直譯lover就是“情人”的意思。而且，在日語中漢字“愛人”也是指“情人”， 所以現在也用得少了，年輕人已很少再用這個詞了。 10、孩子他爸 最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這麽個紛繁複雜的時代，這個稱呼太缺乏准確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能並不是她的丈夫哦。所以我建議大家堅決棄用！ 11、男人 男人， 這是最有歸屬感的叫法。通常必須加上定語，謂之“我男人”。 可惜僅見于通常極具團隊精神的鄉下女人口中。 12、 我們家那口子 帶有一種隱秘的親熱味道！但其中已無尊敬的意思。 13、孩子他爸 最隱蔽，委婉的叫法。但在目前這麽個紛繁複雜的時代，這個稱呼太缺乏准確性了，極不嚴謹。要知道她孩子的爸極可能並不是她老公的哦。 建議堅決棄用！ 14、老公 古時原來就是太監。老公，最後來說說這個目前最流行的叫法。老公這詞最初就是稱呼太監的。這宦官吧，古代官名稱爲寺人、黃門、貂珰。尊稱內官、內臣、中官、中貴；卑稱內豎、閹宦、太監、閹人。民間則俗稱老公，李自成進北京後，即有“打老公”壹說（《棗林雜俎》）。如是看來，老公最早的身份，原是太監。不知女人呼叫老公時，是否骨子裏潛意識就想過，這眼前的男人，就真還有些太監的味道？所以，以後請各位“老婆們”改改口才好。否則，似乎在說我們華夏男性，正呈現被閹割的趨勢。也許中國現在體育界陰盛陽衰，就是各位妹妹們喊出來的吧，嘻嘻！ 15、 老板（or 領導） 現在全國到處都叫老板，連由的研究生叫自己的導師都曰“老板”，就是這麽爛的稱呼，丈夫們享用的機會都不多，更多的時候倒是稱自己的老婆做老板和領導的。  二、中國古代人稱呼妻子的方式有很多種，現在介紹一些共賞之 古代的中國人常以太太、拙荊、糟糠之妻稱呼妻子。這些稱謂的背後，帶有深厚的含意，如果仔細溯源，會發現其實古人對妻子是相當尊敬的。除了時下常聽見的“老婆”外，還有較爲正式的“太太”、較文雅的“內子（人）”，以及鮮少聽到的“拙荊”等。 古代的中國人是個文雅又懂得禮節的民族，對相同的人用不同的稱呼，可見其人之教養高低。而這些稱謂的背後，也帶有深厚的含意，如果仔細溯源會發現，其實古人對妻子是相當尊敬的。 皇帝稱老婆叫鋅童； 宰相稱老婆叫夫人； 文人稱拙荊；荊妻 舊時對人謙稱自己的妻子，又謙稱荊人、荊室、荊婦、拙荊、山荊。賤荊，有表示貧寒之意。 雅士叫執帚。 娘子 古人對自己妻子的通稱。 糟糠 形容貧窮時共患難的妻子。 內人 過去對他人稱自己的妻子。書面語也稱內人、內助。尊稱別人妻稱賢內助。 內掌櫃的 舊時稱生意人的妻子爲“內掌櫃”，也有稱“內當家”的。 太太 舊社會壹般稱官吏的妻子，或有權有勢的富人對人稱自己的妻子爲“太太”，今有尊敬的意思，如“妳太太來了”。 另外，舊時對妾的稱呼有“側侄”、“偏房”、“小星”、“加夫人”、“婦君”等。 妻子 指的是妻子和兒女。早期有“妻子”、“妻室”，也單稱妻，有的人爲了表示親愛，在書信中常稱賢妻、愛妻。 老伴兒 指年老夫妻的一方，一般指女方。 娘兒們、婆娘、婆姨 有些地方稱妻子爲娘兒們，或婆娘，或婆姨。 四川人稱老婆叫堂客 ，江南一些地方俗稱妻子也爲堂客。 媳婦兒 在河南農村普遍叫妻子作媳婦兒。 老婆 北方城鄉的俗稱，多用于口頭語言。 老愛 因稱老婆太俗，稱愛人拗口，所以取折衷的辦法叫老愛。 繼室續弦 妻死後又另娶的。 家裏 屋裏人、做飯的，都是方言對妻子的稱謂。 女人 一些農村稱妻子爲女人，或孩子他娘。 愛人 男女互稱。 右客 湖北鄂西山區對妻子的一種稱呼。 夥計、搭檔 現代都市對妻子的俗稱。 不結婚時稱女朋友；結婚後叫對鼻子。 北方人稱孩他娘； 南方人叫伢他媽。 大陸上稱愛人； 台灣叫內子。 喝過洋墨水的——稱達令； 土生土長的叫那口子。 舍不得老婆的人稱心肝； 闊別老婆的人叫寶貝。 對老婆親熱時稱親愛的； 對老婆厭惡時叫那娘們。 河北人稱爲家裏的； 河南人稱爲屋裏頭的； 那些偏遠之處的稱呼就更有趣了： 焐窩的，暖腳的，在一塊睡覺兒的， 吃飯一張桌兒的， 睡覺一個窩兒的， 下田一塊坡兒的， 死了埋到一個坑兒的， 煮魚蒸肉一個鍋兒的.....  付： 太太：爲紀念太姜、太妊、太似 “太太”算是時常聽到的稱謂，這看似簡單的二字，背後可是具有相當重大的含意。 周朝有三位偉大的女性：太姜、太妊、太似，合稱“三太”，是周朝三代的國母；她們的道德與賢慧，乃是母儀天下的典範。周朝之所以會成爲儒家眼中的理想朝代，這三位女性功不可沒。 太姜以身作則教導兒子，使他們擁有良好的品德。太姜的兒媳太妊，端正嚴謹、莊重誠敬，是曆史上第壹位實行胎教的女性，在懷孕時即嚴格要求自己的品行，她的孩子就是曆史有名的明君──周文王姬昌。文王之妻太似則繼承了前兩代婆家的完美賢德，孩子在她的教育下都有著剛正不阿的性格，也成就之後的周武王以及聖賢的周公。 “太太”這個稱謂，就是紀念這三位偉大的女性，希望妻子能成爲如三太一般賢德的女子。 拙荊：意指在下拙者我的妻子 “拙荊”一詞在現代人的對話中已經很少聽到，因爲“拙”這個字的緣故，常讓人以爲含有貶義，其實不然。 荊是一種植物，柔韌的枝條時常用來編織籃筐，也曾作爲刑杖用于鞭打罪人──有名的“負荊請罪”，就是廉頗羞恥于自己的狹隘心胸，半裸上身搬著以荊條制成的刑杖向蔺相如請罪的故事。 古代婦女爲了美觀與方便，都會將頭發梳起並以發钗固定，像小說中常見的金钗、玉钗等；但是壹般人家的女性沒有錢買這樣的貴重品，她們就將柔韌的荊枝制成發钗，又稱爲“荊钗”，是貧家婦女常用的發钗。因此，荊钗就成爲婦女的代名詞。 “荊钗”一詞常見于古代的文學作品，通常會與“布裙”合用，如明末清初馮夢龍編撰的白話小說集《喻世明言．單符郎全州佳偶》中有壹段話：“夫家宦族，即使無恙，妾亦不作團圓之望。若得嫁一小民，荊钗布裙，啜菽飲水，亦是良人家媳婦。”文中點出了荊钗布裙的裝扮，即是壹般平民百姓的妻子。而《浮生六記．坎坷記愁》中亦雲：“況錦衣玉食者，未必能安于荊钗布裙也，與其後悔，莫若無成。”從內文看來，荊钗布裙不只是婦女，也藉以形容平凡。 那麽這拙荊的“拙”又是什麽意思呢？其實這拙字並非指妻子，而是指“我”，也就是丈夫。君子與他人談話，總是禮貌謙遜，常以“拙”、“賤”、“下”等字形容自身，所以這拙字應理解爲“我”，並無貶低妻子之意，而是“在下拙者我的妻子”。順帶壹提，“賤內”也是同樣的道理。 糟糠之妻：不忘夫妻恩情之稱 “糟糠之妻”一詞雖然不常見，但是相信大家都不陌生。就字面而言，像是在貶低自家媳婦像糟糠一般無價值，有如形容黃臉婆的意思。其實是大大的誤解。 糟是指酒渣，糠則是谷皮，糟糠二字合在一起就是粗食的意思。糟糠之妻來自于《後漢書》中的壹段故事。《後漢書．宋弘傳》寫道：“宋弘字仲子，爲司空。帝姊湖陽公主新寡，帝與論朝臣美惡，以觀其意。主曰：'宋弘容德莫及。’帝曰：'方圖之。’後宋弘宴見，上引弘入，令主坐屏風後，因謂弘曰：'諺言貴易交，富易妻，人情乎？’弘曰：'臣聞貧賤之交不可忘，糟糠之妻不下堂。’帝謂主曰：'事不諧矣。’” 漢光武帝的姊姊湖陽公主成了寡婦，光武帝想讓她再嫁。當時的大司空宋弘爲官清廉、品德正直，湖陽公主看上了宋弘的人品，但是宋弘已是有婦之夫，因而請光武帝代爲說媒。于是，光武帝召見宋弘，並讓湖陽公主坐在屏風後面聽。光武帝對宋弘說：“人若得了權貴就會換一批朋友，富有了就要換一個妻子，這是人之常情吧？”宋弘回答：“臣只聽說貧賤時的知交不可忘記，一起吃過粗茶淡飯的妻子則不可休棄。”此言正直，光武帝聽罷，便打消了做媒的念頭。 因此，糟糠之妻並非貶低女性地位，相反的是一種不忘夫妻恩情的表現，尊敬與自己一同吃苦的妻子，實乃正直丈夫所爲。 古今對夫妻的稱謂 夫妻在古今稱謂有結發、鴛鴦、伉俪、配偶、伴侶、連理、秦晉、百年之好等。 “鴛鴦”原指兄弟，我國古代曾把鴛鴦比作兄弟。鴛鴦本爲同命鳥，雙棲雙宿，所以古人用它來比喻兄弟和睦友好。後用鴛鴦來比夫婦，始于唐人盧照鄰。 我國古代，年少之時結爲夫妻，稱爲結發。後因以“結發”爲結婚，指原配夫婦。 “丈夫”小考 丈夫在古代並非指女子的配偶。古代男子二十歲時，舉行冠禮，稱爲丈夫，這是壹種古時禮儀。另外，古代把身長八尺的魁梧男子稱作丈夫。在春秋戰國之交，“丈夫”的詞義擴大了，不僅指成年的男子，而且還指男性的小孩，甚至男嬰。 “娘子”小談 娘子是丈夫對妻子的壹種愛稱，在元代以前，稱妻子爲“娘子”是不對的。宋代之前，“娘子”專指未婚的少女，意同今天的姑娘。 到了唐代，唐玄宗寵愛楊貴妃，楊貴妃在後宮中的地位無與倫比，宮中號稱爲”娘子”。這裏的娘子，顯然已不是指少女了，但也不能理解爲是對妻子的稱呼。 到了元代，社會上已普遍稱呼已婚婦女爲“娘子”。到了明代，壹般習慣稱少婦爲“娘子”，而且帶有嬌愛的味道。 隨著稱妻爲“娘子”的流行，壹般婦女也就稱爲某娘了，如稱接生婆爲“老娘”，稱巫婆爲“師娘”，稱妓女爲“花娘”，稱男女關系不清的女人爲“夫娘”，以及鄙稱婦女爲“婆娘”等等，通稱她們爲“娘們”。 丈人 “丈人”現在通常指稱嶽父。但在古代“丈人”就不僅指嶽父了。“丈人”主要有四種說法：其壹，“丈人”是對老者和前輩的尊稱；其二，“丈人”指家長或主人；其三，“丈人”是女子對丈夫的稱呼；其四，“丈人”代表嶽父。 “連襟”趣話 在我國民間，通稱姐妹們的丈夫爲“連襟”，“連襟”的來曆與我國著名的詩人杜甫、洪邁有關。 較早在筆下出現這個詞語的是杜甫。他晚年寓居川東，結識了當地壹位姓李的老頭子，敘論起來，兩家還是拐彎抹角的親戚。兩人很合得來，三天兩頭書信往來或壹起聊天喝酒，後來杜甫要出峽東下湖湘，寫了首《送李十五丈別》的詩，回憶敘述結交經過，有一句是“人生意氣合，相與襟袂連”。這只是形容彼此關系密切，它還沒有後來的那種關系。 北宋末年，洪邁有個堂兄是石泉州的幕賓，不很得意，妻子的姐夫在江淮一帶做節度使，寫薦書推薦去京城供職，洪邁這位堂兄很感激，托洪邁替寫了一份謝啓，裏面便有“襟袂相連”一句。可見宋朝時，“連襟”這個稱謂就已通行，並具有與現在相同的內容了。 嶽父、嶽母稱呼的由來 古代帝王常臨名山絕頂，設壇祭天地山川，晉封公侯百官，史稱“封禅”。唐玄宗李隆基一次“封禅”泰山，中書令張項做“封禅使”。張把女婿鄭镒由九品一下提成五品。後來玄宗問起鄭镒的升遷事，鄭镒支支吾吾，無言以對。在旁邊的黃幡綽譏笑他：“此乃泰山之力也。”玄宗才知張項徇私，很不高興，不久把鄭镒降回原九品。後來，人們知道此事，就把妻父稱“泰山”。又因泰山乃五嶽之首，又稱爲“嶽父”，同時，又把妻母稱爲“嶽母”。 “東床”的緣來 東床指女婿。東晉時郗鑒讓門人到王導家去物色女婿。門人回來說：“王家少年都不錯，但聽得消息時，一個個都裝出矜持的樣子，只有壹個年輕人，袒腹東床，只顧吃東西，好像沒聽到我們說話一樣。”郗鑒一聽忙說：“這個人正是我要物色的好女婿!”這個年輕人就是後來的大書法家王羲之。以後，人們就稱女婿爲“東床”。 現代人大多以“老婆”、“親愛的”等詞句稱呼妻子，雖然甜蜜，但是少了一種含蓄。古人以“太太”、“拙荊”、“糟糠”、“內人”向外人稱呼內妻，雖然略顯拗口，稱謂背後卻包含了不忘恩情與賢德的意義，可說是別有雅趣。 《歡迎進入三味書屋754個人圖書館》 ★★★★★ |
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